“夫通天者，生之本，本于阴阳。”
为什么要加自古二字呢？没有自古二字，行文通不通？古人刻字艰难，当是惜字如金，这二字到底是不是多余？
迷惑ing－－－ 呵呵，在下本来是想先讨论内容，最后引出总义和题解的，想不到各位师兄都已经展开了热烈讨论，拜读学习了。
请指教
黄帝曰：夫自古通天者，生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州九窍、五藏、十二节，皆通乎天气。我个人是这样理解：从古至今，可以了达世间万象的，是人这种生灵的本然之性，取法阴阳调和而呈现出的原生态。天地之间，六合之内，上至九州下至九窍、五藏、十二节，真气皆存乎于内。
生之本的“生”与生气通天论的”生“，字义同是不同？
不知这内经要怎样看！ 原帖由 医盲 于 2007/6/16 20:50 发表
“夫自古通天者，生之本，本于阴阳。”
“夫通天者，生之本，本于阴阳。”
为什么要加自古二字呢？没有自古二字，行文通不通？古人刻字艰难，当是惜字如金，这二字到底是不是多余？
迷惑ing－－－
在下以为不是多余，自古所论乃是时间，天地之间，六合之内，所论乃是空间，即从时与空来探讨“通天者，生之本”。也就是无论过去现在将来，寰宇任何空间，“通天者，生之本”。 唉，记忆力太差了，费这么大劲终于可以背全这段了。 生气通天......佛家医道有治窍之说，如何治窍，香可治窍。
香可祛风，香可祛寒，香可行气，香可活血，香可辟秽，香可化浊，香可醒脾......诸君临证勿相忘。谢谢。
当然治窍不只一香...... 原帖由 阅素灵 于 2007/6/17 13:37 发表
在下以为不是多余，自古所论乃是时间，天地之间，六合之内，所论乃是空间，即从时与空来探讨“通天者，生之本”。也就是无论过去现在将来，寰宇任何空间，“通天者，生之本”。
请恕医盲不敏，
以医盲看来，古人但凡说，“自古－－－－者”，多指人，“－－－－者”，指人亦指事，比如，自古通天者，真人也。通天者，气也。通天者，巫也。诸如此类，所以医盲读到内经自古通天这一段，就有了前面的迷惑。
又，若是强调时空，此句或可改为：自古四维上下能通天者，生之本也，气也，神也，－－－－－诸如此类。
所以，医盲继续迷惑中
仁者见仁，智者见智
呵呵，那就仁者见仁，智者见智吧。不过那个句式倒是有不同的用法。。。比如说此句可以翻译为“从来。。。的”，自古也就是强调从来，时间上没有例外。
至于古人写文章，那是不能以己意来推论。 个人想法如下，或有不当，仅供交流：
夫自古能通天者（指人），寿命必长，其生之本在于阴阳之气能通乎天气，（损有余补不足。）故其生在其气，数犯此者，则邪气伤人。
附：《太素·调阴阳》“其生在其气三”——五为在 原帖由 阅素灵 于 2007/6/18 11:21 发表
呵呵，那就仁者见仁，智者见智吧。
不过那个句式倒是有不同的用法。。。比如说此句可以翻译为“从来。。。的”，自古也就是强调从来，时间上没有例外。
至于古人写文章，那是不能以己意来推论。
嘻嘻，医盲肯定非仁也非智的，只是胡思乱想提供一个观点而已。