野医别类讲:素问.中黳标本論之一
[素问.中黳标本論之一}帝曰:余闻今人野黳荐一奇方治咳喘. 方非不简, 力非不宏, 而余察未驗, 咳喘照旧.
方差耶 ? 証非耶? 黳将失之耶?
歧伯對曰:方善. 藥良. 证亦相投. 黳者不正.善方不驗也.
帝曰: 何以然?
歧伯曰: 正人用邪法, 邪法亦正;邪人用正法,正法亦邪.
帝曰: 愿闻.
歧伯曰: 何爲黳之标本? 黳术爲标, 黳德爲本; 德從何來? 修道而得; 道爲何物?形而
上者是也; 形而上者何? 无形无质是也.是故. 以黳逐利, 先失其道; 道之所失,
必损其德; 德之若损, 其术不灵.故.得道者昌, 失道者亡. 察其黳者, 公休之
日,药店座堂,促销分利,素开贵方,以漁病者.黳德已损,善方岂能驗乎?
帝曰:当今之世,竞争尤烈,无利供养,黳者何存?
歧伯曰:古之大德,安其贫,乐其道,美其食,任其服,高下不相慕,超凡脱俗,以出世之精
神,作入世之事业,故有[伤寒],[本草]之留世.而今之黳不然也,见名则趋,见利
则夺,不知耻羞,以耗散其德,故黳术不驗也.
帝曰:可爲趋利之黳指一路乎?
歧伯曰:可, 形而上者謂之道,非常人所能爲也.形而下者謂之器.何爲器?物质世界是
也,科學是也,西黳是也,西黳來自蛮夷,不知有道，尚物质,尚掠夺,尚丛林规则.
趋利之黳 可改學西黳也.乐其心,滿其志,足其慾,名正言顺也.
帝曰:善.
[ 本帖最后由 野医 于 2007/9/24 22:42 编辑 ] 善哉！得术而不彰者，缺德也。非有德无以明术。觉者几人？
回复 #1 野医 的帖子
弟曰：善。 此“黳”字用得好啊。毉者換“巫”為“酉”，祝由廢矣
醫者去“酉”成医，藥罐崇洋
洋非無可取者，然取其“黑”，道淪喪矣 原帖由 龙一 于 2007/4/30 00:30 发表
善哉！得术而不彰者，缺德也。非有德无以明术。觉者几人？
先生高明,一語便中的,我则绕來绕去,总讲不明白.早想到此語,何须辛苦打那么多字. 原帖由 Dabang 于 2007/4/30 20:25 发表
此“黳”字用得好啊。
毉者換“巫”為“酉”，祝由廢矣
醫者去“酉”成医，藥罐崇洋
洋非無可取者，然取其“黑”，道淪喪矣
歪打正着,未刻意使用,谢先生指出. 医者.菩提之心.现在是独处一西医尔. 原帖由 野医 于 2007/4/29 23:53 发表
[素问.中黳标本論之一}
帝曰:余闻今人野黳荐一奇方治咳喘. 方非不简, 力非不宏, 而余察未驗, 咳喘照旧.
方差耶 ? 証非耶? 黳将失之耶?
歧伯對曰:方善. 藥良. 证亦相投. ...
先生将自己的文章用黄帝内经形式表现且冠以素问○○篇，愚意以为失之轻浮。 原帖由 以明 于 2007/5/1 11:30 发表
先生将自己的文章用黄帝内经形式表现且冠以素问○○篇，愚意以为失之轻浮。
先生指教得极是,因我非黳林中人,不懂林中之禁忌,如汉人入回区,还望先生多指教. 这问题始终是一个伪命题,缺德其术失灵,不足以服众,须知德者,人事人文,术者,技者,道者,规律也,符规律者生,反之者死!人文人事,仿天地之道,若同真人秀,终不是天道,仿之者真,故能长久,仿之者假,一破者覆.是故天下分久必合,合久必分,都是人事尔!
这问题应是德高易悟道近道,其术自然高,不是德高术必定高明,德失术必不灵,应是德失悟道之机能易失,近道之途易毁,我们古人常这样偷梁换柱,愚弄凡夫俗子,所以才有西学东进,而无东学西进的!呵呵!