这问题始终是一个伪命题,缺德其术失灵,不足以服众,须知德者,人事人文,术者,技者,道者,规律也,符规律者生,反之者死!人文人事,仿天地之道,若同真人秀,终不是天道,仿之者真,故能长久,仿之者假,一破者覆.是故天下分 ...
若真把中黳沦为科学,此问题自然是个伪命题,但中黳理论甚至中药总归属形而上学的东西,故在科学范疇讨論此问题沒有意义.
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下士闻道,大笑之，不笑不足以为道 什么把中医沦为科学这个命题内,把中医搞成形而上学上,莫非有形之质和无形之气不是存在的东西,西学的电子和电磁波也是看不见的,莫非也叫形而上学不成?谁能说自已发明的东西就一定是真理,这真理就是道,盲人摸象的时候摸到的地方就是一堵墙,要摸完了就是象,谁又能说自已摸透了宇宙呢?
首说这下士,莫非你还是上士不成,再说这医,你能医否,我虽不是医生,可遇病则治.不识药也能处方,什么方简,药力宏,不能治,要知不治是精神不治,比始一健康人受情志影响,硬要寻死,你药又有何效呢,那你就说是德的愿因了,有德是自己有德,与病者何关?心病有心药,所以才有祝由之术,这情思的东西也是形而上,难道科学就不能是形而上么?
还有这空字,阴阳术数,不过就一符号而已,科学二字亦然,把科学说成道也无不可,这就叫顺人之性,莫非以你之力还能把整个世界的人把科学从书本上改成道字?依我看归成道的范畴也未尝不可!
回复 #13 草根人儿 的帖子
仁兄,对不起!我言重了.真誠道歉。问题的症结,还是在中黳是否科学上,這点咱倆不一致,岂不是自說自話么?
[ 本帖最后由 野医 于 2007/10/29 17:21 编辑 ] 以宇宙之大,人类之小,任何东西,都不能谈得上不死的天道,也就是科学的真理,,我们找出的东西,在一个小圈子里有效,就是人类认知的科学,中国就叫道,中医理论就是实践出来的,怎么不能算科学,莫非还只有力学才算不成?这些理论都是基于人类所处环境而言的,离开这个圈子,我看就会失灵.这也是相对论的内容.
我们中医是归类方法要比西方的大得多,但对于宇宙而言又何足以道? 医者治病，如匠人治器。其技高者如有神明之助，游刃有余。若破解其技，不过耳耳。人操其技而效仿之，终不能游刃有余。或曰：不熟耳。高士曰：未得其道也。道者何物？此精微深奥之物，神明所赐，未交好神明者，不能得之。虽屡练纯熟，神不与，而终变化难控。道者神之物，岂可窃取而能私有之。神不允也。
你相信神明的存在吗？ 原帖由 龙一 于 2007/5/6 17:39 发表
医者治病，如匠人治器。其技高者如有神明之助，游刃有余。若破解其技，不过耳耳。人操其技而效仿之，终不能游刃有余。或曰：不熟耳。高士曰：未得其道也。道者何物？此精微深奥之物，神明所赐，未交好神明者，不 ...
绝对相信,且有所感. 我治病时也有时灵光一闪,一剂而瘥,有时苦思无果,只能静观待机.
然这灵光之闪,我不认为是神之所授,而是信息来源不足以说明病机,说白了就是水平有限,若有更高者何须久等,了然于胸.自能运筹帷幄!
我们总认为自已治好是神灵所授,,治好归于神明,不贪功自是可好,然却阻了医术交流,成了独门绝技,闹得谁也不服,神明这东西,的确是存在的,然神明为心所主,离心则失,心为眼所障,自不能通,故苦思也不得,一有圆机,触类旁通,故豁然开朗.
我们不能把技当成道来讲,以有形之技自不能愈形神皆具的生命之体,以小怎能吃大呢,故有神明之说.近道的中医形神皆备,然人殊难掌握,才有灵光之类的现象,然这根本不是有其它脱离自身的东西在指导.离开的人自身这个阴阳一体的本原,就不可能有灵光.要不怎么有你治不好的,别人却一下就治了呢?
要说的,就是得把科学从技上升到道上来! 缺德其术失灵,不足以服众。
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这个是眼界问题。日久则现真情。德不是劝来的。也不是为了得计才去追求的。是悟得的。失德是否得计，佛教能说明之。 一念善处便是佛，一念恶外便是魔。