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[素问.中黳标本論之一}
帝曰:余闻今人野黳荐一奇方治咳喘. 方非不简, 力非不宏, 而余察未驗, 咳喘照旧.
方差耶 ? 証非耶? 黳将失之耶?
歧伯對曰: 方善. 藥良. 证亦相投. 黳者不正. 善方不驗也.
帝曰: 何以然?
歧伯曰: 正人用邪法, 邪法亦正; 邪人用正法, 正法亦邪.
帝曰: 愿闻.
歧伯曰: 何爲黳之标本? 黳术爲标, 黳德爲本; 德從何來? 修道而得; 道爲何物?形而
上者是也; 形而上者何? 无形无质是也. 是故. 以黳逐利, 先失其道; 道之所失,
必损其德; 德之若损, 其术不灵.故. 得道者昌, 失道者亡. 察其黳者, 公休之
日,药店座堂,促销分利,素开贵方,以漁病者.黳德已损,善方岂能驗乎?
帝曰:当今之世,竞争尤烈,无利供养,黳者何存?
歧伯曰:古之大德,安其贫,乐其道,美其食,任其服,高下不相慕,超凡脱俗,以出世之精
神,作入世之事业,故有[伤寒],[本草]之留世.而今之黳不然也,见名则趋,见利
则夺,不知耻羞,以耗散其德,故黳术不驗也.
帝曰:可爲趋利之黳指一路乎?
歧伯曰:可, 形而上者謂之道,非常人所能爲也.形而下者謂之器.何爲器?物质世界是
也,科學是也,西黳是也,西黳來自蛮夷,不知有道，尚物质,尚掠夺,尚丛林规则.
趋利之黳 可改學西黳也.乐其心,滿其志,足其慾,名正言顺也.
帝曰:善.
[ 本帖最后由 野医 于 2007/9/24 22:42 编辑 ] |
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发表于 2007/4/29 23:53:35
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