絮语之一
仲景伤寒，到底是依何而论，依何展开。六气？六经？五行？经络？阴阳？脏腑？六症？－－－－－－
为什么113个方子，87味中药，几乎总结归纳涵盖了所有病症？
理愈繁则法愈多，各擅胜场。能简而兼者，唯阴阳立论尔！
阴阳立论何以成六，已述不复。
因为阴阳是最基础的，所以由阴阳展开的理论，都能于此阴阳立论之框架找到对应或根由。
[ 本帖最后由 医盲 于 2007/4/11 02:23 编辑 ]
絮说阴阳（兼论阳虚多阴虚少观点）
阴阳或所谓阴阳之中复有阴阳，意思就是就其本身特性而言，只有开合特性，也即发散与收敛、清扬或下沉、上生或下化等两种趋势。就其转化而言，则是三才安立，不离枢纽。比如从温度而言，只有寒热二性，平温只是一种平衡。那么寒热怎么判定，从医而论，当然是以维持人体正常体温需要为标准（但不是体温，需注意）。人主体感觉，是验证这个标准最直接和可靠的。
比如自然界温度的变换是直接实现的，但是要把温度成质来保存，必须经过媒介"枢"来实现，比如储存于煤或油中。
从气来说，热则外散，寒则内敛。
从液来说，热则蒸腾，寒则滞凝。
从质来说，热则生发，寒则收聚。
气外散过度，人体自衡系统就会紧急调动体液生气，以满足气之需要（为什么阳气外散过度会出汗？为什么有会渴、咽干等液不足表现？）。
气有余，则化液内藏，人体就会面现精华（白里透红，与众不同。）。
液不足，就会调动质内精华来生液，以满足需要（不要这样减肥）。
液营养有余，就会化质潜藏，人体就会丰腴强壮（若枢化不良，膏脂不化，肥胖有时）。
气液质但有不足，人体自衡系统就会发出需要补充的信号，或疲劳，或羸弱，或困乏，或昏晕等等，当得不到缓解超过一定的度，即表现为病。
若把人体骨肉的质比喻作海绵状，那么当液营养丰富时，化质，充实海绵的空隙，所以海绵坚实丰沉，当液不够时（或热逼液出时），海绵就空虚质轻。每见说阴虚人少见，试看糖尿病人经按西医方法治疗并调养者，个个皆逐渐肌肉松弛，这就是典型的阴虚（质虚）表现。
所以一般说阳虚多见阴虚少见，其实只是从气的层面上说（液的层面稍及），因气本具阳性，其表现为开合，因其合，潜龙勿用，故显得虚弱，其开之失度而气散而不足，所以阳虚多见阴虚少见这句话应该说是气虚多见气藏少见（废话，气藏起来当然外面的气就更少见了！）。那么临床重用附子等助阳（气）药，就会收到疗效。
因补气，而使液化气的压力渐趋于无乃至气足反可化液，液足即可化质，虽然是间接补阴，但在某些时候，若人体枢能失调，就会失去补阴效果而且气不化液泛滥于表，造成虚火上炎，也是必然的事情。
所以若非气虚太过，一味重用附子等“补阳”药，必须同时调理枢液功能，功才不致偏颇，方保无虞。
再论阳虚多见阴虚少见
我们了解了气液质的生、化（开合）功能后，可以了解到，生、开的功能是阳性的表现，合、化的功能是阴的形式。从三才生化的角度说，由于人们妄作劳，透支体能，故其为病也，多半是生之又生，生之不及而显病态，而鲜有化时。因生为阳性表现，化为阴性表现，生的表现突出，化的表现不显，所以从这个角度也可以说：阳虚多见阴虚少见（其实化而不足，就是阴虚，只不过外在表现不足，只好让阳虚这个会哭的孩子先得到奶吃了）。
阳虚必定损阴，因为阴是阳的后勤仓库。有没有前方缺粮后方满仓的现象这个可能呢？有的，那么不是昏君不恤边军，就是运输道路不通畅了。这个时候边防军无援而战，胜负之数可想而知了。
阴阳生化的一种现象：热量的聚散
生，是能量的散发。化，是能量的聚集。
如：能量，可以慢慢存储在煤炭中，形成煤炭的”化“的过程，就是能量聚集的过程，就是吸收能量的过程。煤炭燃烧放出热量，是生的过程，是能量发散的过程，是放出能量的过程。
在人体中，气液质的生化过程中，也是同理。
能量的直接表现是热现象。
气化为液的时候，要吸收热量。其行为阴。
液化为质的时候，要吸收热量。其行为阴。
质生液的时候，会放出热量。其行为阳。
液生气的时候，会放出热量。其行为阳。
例如，当太阳受邪卫气不足以御的时候，体液要化气补充，就会放出热量，人就会发热。
当你受邪而不发热的时候，现代说抵抗力下降，实际是人体仓粟不足，无以生气，就表现为抵抗力不足。
若当人体化气发热过程中用西药强行降温而不补气，只会阻止化气过程，卫气得不到补充，不能驱邪于外，体温下去了，外邪却存于体中，迟早是要发作的。
当人入睡时，气收化液，液沉化质，这时候就会吸收热量，所以体温下降。同样的气温，醒着穿单衣的话，睡着却要盖毯子，是人体保护阴化的功能的需要，否则在睡中受凉可是立竿见影的。
闲言絮语：糖尿病的原因
见有人讨论糖尿病的病因，也想用阴阳三才之理分析一下：糖尿病典型的症状“三多一少”，多饮、多食、多尿及消瘦。
化验反映，血糖过多。
血糖是什么？是人体食用五谷所化，是体液营养之一种，但是为什么会多呢？很简单嘛，不能化质养身。
不能化质，质阴得不到润养，就会对中枢神经发出信号：我要营养我要营养,故多食以欲补充，可是营养到液中，就是不化质，故消瘦。液中营养过分，只好通过排液之路排除，故尿多，故尿中糖多，多尿故多饮。
这就是三多一少的成因。
也有不消瘦的，但是可以观察一下这类人，多是虚胖，膏脂不能化肌肉。就像前面说过海绵的比喻，空的。
液化质出了问题，关键何在？一楼有述：少阴！
少阴为肾所主，胰为肾使，故此知从何下手。
又，少阳枢液气质之阳，当辅而助之。
有说糖尿病是“脾的升清功能的破坏”，欲强化脾的生液功能，不免助纣为虐，或许因为暂时强化脾的功能而化质之路稍开，这也是瞎猫碰到死耗子而已，所以疗效如一现昙花。此路既然不通，就另寻原因，归到“导致脾气不升的原因还在于肾阳的不升”，转而向肾，似乎找对了方向，可以又是助肾阳，殊不知肾阴是化质根本，又失准向。
有许多大家从调理三焦入手而治疗糖尿病，多有疗效，进而认为是因为三焦司水气之运化，糖尿病是水汽运化失度而造成，故治三焦偶有疗效。不知根在肾阴，不知肾阴不露，胰为之使之理。 糖尿病人还有一个普遍的现象，就是伤口很不容易愈合。
这个现象也证明糖尿病是化质功能不足。
关于六邪
所谓风邪、寒邪、暑邪、湿邪、燥邪、火邪其实皆本寒热所趋、气液多少、往来迟速。
也即，邪表现于人体，只是寒热二态，但人体之气液质因寒热而有各种表现，故前人归纳为六邪。
简述如下，
气－热极－火
气多液少－热－燥
气液相间－偏热－暑
气液相间－偏寒－湿
液多气少－寒－寒
上为五种，为什么没有液寒无气之寒凝之邪呢？死翘翘也，或纯凝无动，不足以伤人也，故不纳入六邪体系。
风是什么？动也，寒热往来，随风而变。故诸邪随风而动，不动则不成邪。试想不管外部温度高低，若无风（能量交换），就不能对人体产生伤害。
故古人避风甚于避寒热，有“神仙也怕脑后风”之语。
为什么又把风邪算作一邪呢，在于风的运行“速度”，这个“速度”一旦过度，不管所携带的是寒是热还是暑是湿，皆会对人体产生影响，故列为一邪。如气温缓慢变化，人体适应能力能够跟上变化，则无伤病之忧，若变化迅速，应变不及，则受寒热所伤。
这样，寒热二邪也，因气液多寡而称湿暑成四邪，又气极为化火，纳火为一邪。加上风，共计6邪。
故，辩病要辩寒热，要辩动静迟速（风也），要辩气液多寡。六邪之义，归于阴阳也。
比如表证伤风，根据风之寒热，分为伤风寒和伤风热，若风偏寒，则表卫应变内守不及，致寒气入内，故无汗。若风携热气，则气随热散，气散则液随，导致表卫不固，汗随气出。
是故人体阴阳变化，重在寒热变化，动静变化，气液变化。气热飞散，气寒化液，液热生气，液寒化质，质热生液， 质寒则凝，以通为和。
因生化表现出的现象是，下化之时，吸收热量，其行为阴。上生之时，放出热量，故行为阳。
依此理，根据人体是发热，还是发冷，是喜热还是恶寒，判断人体气液是在生还是在化，判断出疾病传变何处，就可以当机治疗，或补或助。 非常感谢，学习中。
想问一下，二生三，“三”是阴精阳精已经合为一体而成为枢了吗？ 枢，只在演化过程中起用。
三若已成，螺旋上升的过程已经完成一周。
作为一个新的“个体”，具太极之象，兼阴阳之形，显生化之变，再演三生万物之功。
故云枢与阴阳同在，阴阳离诀而枢渺，并非阴阳枢为三个对等个体。 《老子》42章句
。。。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
故物或损之而益，或益之而损。
。。。
盲，亦人之所惡，而醫盲以爲稱。
故物或損之而益，或益之而損。。。