朋友们
你们说的是伤寒里的寒热.不是温热.温热分为温疫和湿热.它是从口和皮肤而入的病.伤寒里的寒热是从太阳经而入的病.伤寒论它没离开六经病症.而温热是以三焦辨证和营卫气血.来辨证.如果用伤寒论来辨温热论.那是错误的.它们不是同一条道路. 朋友们流于口舌之争多沒意思，爽快点，南北派中医，搞一次以治疗为主的＂华山论剑＂，打口水战，永无休止。
目的，增进友谊，加强交流，消除误解。
（一）双方商量，选择时间，地点，科目。
（二）对患者不收取医疗费。
（三）患者的宿食，需药店购买的中药费由患者承担。
（四）医者自带的药物，不收取费用。
（五）医者的宿食费用，待定。
科目选择：
一，白血病。＜120天治愈＞
二，消化道疾病。＜慢性及萎缩性胃炎，胃及十二指肠球溃疡，胃出血，慢性结肠炎，內外痔疮＞＜45天治愈＞
三，强直性脊柱炎。＜120天治愈＞
四，中风后遗偏瘫。＜120天治愈＞
五，类风湿性关节炎。＜120天治愈＞
六，风瘫。＜120天治愈＞
七，重症肌无力肌萎缩症。＜150天治愈＞
八，脊腰椎側索神经硬化症。＜120天治愈＞
九，脊腰椎损伤性截瘫。＜120～180天治愈，视症状轻重而定＞
患者报名，经双方确认属上述症候者，各选两名，医者各施己术，在规定的时间內达到要求。
关于效果就由患者本人桉治疗进程来评判。
傍人禁止评判疗效。
医者尽倾其术，少说理论，可以说在治疗进程中的反应。
哦！对了
我传承的是温病学派，并兼修伤寒。
温病学派的精髓，就是一个＂平＂字安天下，是以柔克刚，这正合孔子的中庸之道，＂內养正，外御邪＂。
本人就用一个＂平＂字诀，主药三味，拿＂白血病＂当感冒治，一个＂温润＂诀，统治消化道疾病，主药三味。 好文章啊！读后真的是大长见识！祈盼先生的文章能早日写成！什么时候先生如果能在民间中医讲堂为我们传业解惑，当真是吾辈之福啊！
先生的另一篇文章：
《伤寒，瘟疬与杂病的辩别》
http://ngotcm.com/forum/viewthread.php?tid=17737&fpage=1&highlight=%2B%D7%CF%BC%AB%CF%C8%C9%FA 《圆运动的古中医学》里说:
自來治溫病，以新感與伏邪為兩大原則。
吳鞠通溫病條辨、謂風寒傷人由皮毛而入，溫病由口鼻而入、初入上焦，再由上焦入中焦，再由中焦而入下焦，直行中道云云。人身由上部至下部是整個的氣化圓運動，即以形質而論，亦曲折重疊，並無直的中道可行。所謂新感溫病如虛。
王孟英著《溫熱經緯》，稱仲景有伏氣溫病之文。仲景伏氣之文，乃謂伏有何脈，即現何病，乃泛言各病如此，非專言溫病，非謂冬月伏有寒氣，至春變溫，只因王叔和於傷寒論首，妄加序例曰：冬日傷寒，即病者為傷寒，不即病者，寒毒藏於肌膚，至春變為溫病云云。後人遂認為伏氣溫病，此王叔和誤解內經冬傷於寒，春必病溫的寒字之貽禍也。內經云：風寒中人，使人毫毛畢直，豈有寒氣伏藏於肌膚三月之人，安然無恙，至春變為溫病之理。所謂伏氣溫病如此。一唱百和，不求甚解。原則既差，理路遂亂。因就經過事實，根據原理，作溫病本氣篇。
言溫病乃人身本身之氣自病，非由口鼻而入，非伏去年的寒，變成今年的溫。認為溫邪由口鼻直入中道，認為伏邪變溫，於是以去邪為主義，遂用去邪之藥。去邪之藥，最傷本氣，本氣受傷，病必加重。及至病加，猶以為邪難去，比比然矣。認為本氣自病，自知用調和本氣之藥。病去身安，乃無遺誤。
抱本氣自病的原則，以研求《溫病條辨》、《溫熱經緯》所載證狀與其方法，自能得著適當的妙處，而不為其所持原理的錯處所誤。
欲知病理，但憑藥性。世之治溫病，皆以銀翹散桑菊飲為宗，銀翹散桑菊飲之藥，皆疏洩降肺之藥，乃燥病之藥，非溫病之藥，燥則金氣斂結，藥宜疏洩，溫則木氣疏洩，藥宜收斂，斷無疏洩之病，用疏洩之藥治之之理也。 好文章啊！读后真的是大长见识！祈盼先生的文章能早日写成！什么时候先生如果能在民间中医讲堂为我们传业解惑，当真是吾辈之福啊！ 受教！盼先生大作！ 受教 远近咸苦不等于传染 楼上所言甚是,这可能就是时行和瘟疫的区别.
另楼主的案未必就是疫证吧?我看还是像温病.如果初诊加上石膏可能效果会好很多.