既然知道 行气养阴，安能不知气，本来就是要行的，不行则死。阴本来就是要养的，不养则亡？余素闻独参汤最能救人，盖其养阴故；四逆汤最能活命，乃其行气故，您能知行气养阴，诚难能可贵
您既知未济之穷，安能不知既济之通？
还有 鄙人曾经见到有人用化学元素周期表对应八卦，毫发不爽，有机会我发上来好了
[ Last edited by 中医实在易 on 2005/9/4 at 20:33 ]
:-)
这个争论有趣，固然首重元阳是不错的，但是阴阳五行是否就是那么简单，这又值得商榷了。尽管我个人研究不深，但觉得阴阳五行还是大有文章。就不知《玄经》中紫极跟紫极先生是否就是同一人了:)
[ Last edited by 寻找中医 on 2005/11/6 at 08:01 ] 道法自然，咋一个“悟”字了得 好东西，还请楼主继续。我等着整理那 Originally posted by 中庸之医 at 2006/3/8 19:13:
好东西，还请楼主继续。我等着整理那
紫极书院－紫极医论论坛有更多哦！ 好经！！！收藏！！！
呵呵，都是咱难望项背的高人啊！佩服
商榷：关于天界——————————————————————————————
易医玄经（十九） 因果轮回
小子问师：“古圣贤多以‘我是谁？’而悟道，我为真假？”
紫极曰：“我生之前，有我为假，因我未生。无我为假，因为将生。我生之中，有我为假，因我将灭，无我为假，因我已生。我灭之后，有我为假，因我已灭，无我为假，因我曾生。”
小子曰：“我常生常灭，不生不灭，真假皆错！”
紫极曰：“常生常灭错，不生不灭错，真假亦错，此即佛曰不可说。”
小子曰：“愿闻师说？”
紫极曰：“佛说众生，因缘而生，因缘而灭，常说因果。欲明因果，当识轮回！”
小子问：“敢问轮回？”
紫极曰：“佛说九道，已应九天…”
小子却问：“吾观佛经，三十三天，中华先哲，而言九天，天有几层？”
紫极曰：“善哉！此即密语。三十三天若不与九天同，后人不解，当谤佛与先哲皆非圣人也。佛言三十三即中华九天。佛说世界，周有四大洲，中有须弥山。自四大洲底而上，各八天，计三十二天，须弥一天，合三十三天。而实只有九天。九天即佛说九道。”
小子曰：“听师之言，茅塞顿开，愿再详说。”
紫极曰：“九道之中上三圣道不轮回，下六道轮回。当首识何为轮回！我易医家三宝，精、气、神，以应三神，本神，识神，元神。欲识三神，当知三心，‘大千世界’中已说心力。本神之心，肉体之力，僻如心跳，不因智停。识神之心，意识之力，僻如所见，各不相似。元神之心，宇宙之力，各心相感，无知无觉。人灭之后，肉随尸腐，本神相化，组成他物。识神离体，飘渺悠悠。元神不变，但心已移。轮回者，识神也。”
小子问曰：“余得先生说‘大千世界’，知心因物存，尸肉已腐，识神亦化，何当离体？”
紫极曰：“小子仍未明世界。世界其大无外，其小无内，灭之时，人身世界殒，心力亦变。有一物离体而出，飘渺悠悠，俗称灵魂者，识神也。此世界非同人体世界耳！于此世界中，心力难散，心力者，不同世界不同心力也。因难散故，故称灵也，而世人难觉。”
小子曰：“本神之心力，当同尸骨化，内有小世界，曰识神之心力，灭未至时，故可离尸而出。中更有小小世界，曰元神，与宇宙同体，含三神而为一，故不见生死。吾初识世界心力未分也。然否？”
紫极曰：“然！”
小子问曰：“当何如轮回？有生而未识者，有生而能言者，有生而有识者，有生而天目者，有生而知后忘也。其当何如？”
紫极曰：“识神游离不终日，同气相感，有初生者，气相近，本识同化。气愈近，识即损者少，故有能言者，有识者。后天之识尚未有，全借先天之识用，先天之识心力大，故甚而有天目者。平人之先天心力小，故生之后本神化识，先天之识异化，故全无识。先天之识渐异化，故有知而后忘。虽先天之识被后天同，仍有小世界在中，故有后天修行者而知先天事。修行心力愈大，可通前后五百年。即此也。”
小子问曰：“因果何如？”
紫极曰：“皆心力之化也。先天识神之力，惯性也。游离于外未相感而生时，力也弱。与生前他人世界有因缘，或欠债，或有德，他力相感，力亦有变。或增或减，全凭因果。因仍有心故，必当有识，或苦或甜，皆因心造。至相感而生时，因与本神相感，其家或贫或富，或贵或贱，本神必与之应，相感亦与之应，故生而有殊！前生修一人德，必一人有善意，千人德，必千人有感恩。灵性之力随之而变，相感之力亦变，而生之不同矣！作恶亦然，故有生而大富大贵者，有先贫后富者，有终生贫贱者，皆因果各俱也。可不慎乎！既生有贫贱者，亦不可轻之，切不可有其自作自受之念，与已修德无益。随缘可化者教之，功德无量，世当无嗔之人也。夫子亦曾言修齐治平之道，何以修为先也！一人修化一方，世几大同，人间不亦天堂乎？因果可不慎乎！修身可不慎乎！”
小子涕泪悲泣。：“未识先生古仁人之心也！”
紫极亦有感！“世多修德人，其邦自化，我中华乃至世界何异于天国。天堂地狱者，实在人间也，全凭人心也。做一方之愚人，又有何怨哉！”
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三界二十八天——天界奇谈
三界二十八天三界共有二十八天，即欲界六天，色界十八天，无色界四天。欲界六天是四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。色界十八天是梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。无色界四天是空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。在此三界二十八天中，只有欲界的四王天与忉利天，因依须弥山的地界而居，故称地居天，夜摩天以上，都是凌空而处，故名空居天。
┌四王天
│忉利天
┌欲界天───┤夜摩天
│ │兜率天
│ │化乐天
│ └他化自在天
│ ┌梵众天
│ ┌初禅─┤梵辅天
│ │ └大梵天
│ │ ┌少光天
二 │ │二禅─┤无量光天
十─┼色界天───│ └光音天
八 │ │ ┌少净天
天 │ │三禅─┤无量净天
│ │ └遍净天
│ │ ┌无云天
│ │ │福生天
│ │ │广果天
│ │ │无想天
│ └四禅─┤无烦天───┐
│ │无热天 │
│ │善见天 │──五净居天 (若不是修行净土法门，则从这里出离三界)
│ │善现天 │
│ └色究竟天──┘
│ ┌空无边处天
└无色界天──┤识无边处天
│无所有处天
└非想非非想处天 (成语：想入非非)
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天上的时间：
人间五十年，为四天王天一昼夜。人间一百年，为忉利天一昼夜。人间二百年，为夜摩天一昼夜。人间四百年，为兜率天一昼夜。人间八百年，为化乐天一昼夜。人间一千六百年，为他化自在天一昼夜。
天人的寿命：
四王天人寿为五百岁（以本天时间为标准）。忉利天人寿为千岁。夜摩天人寿为二千岁。兜率天人寿为四千岁。化乐天人寿为八千岁。他化自在天人寿为一万六千岁。
天人的身长：
四王天人的身长半里。忉利天人的身长一里。夜摩天人的身长一里半。兜率天人的身长二里。化乐天人的身长二里半。他化自在天人的身长三里。
天衣的重量：
四王天衣十二铢（二十四铢为一两）。忉利天衣六铢。夜摩天衣三铢。兜率天衣一铢半。化乐天衣一铢。他化自在天衣半铢。
色界十八天的天人身长及寿命：
第一天梵众天身长半小由旬（二十里），天寿半小劫（八万三千九百九十岁）。第二天梵辅天身长一小由旬，天寿一小劫。第三天大梵天身长一由旬半，天寿一劫半。其余诸天以此为标准，依次类推。
无色界四天：
此界无身体，只有思想，可是有寿命：第一天空无边天寿为二万大劫，其余三天为四万、八万、十六万大劫。 三十三天，为欲界六天中之第二重天，其宫殿在须弥山顶，天主名释提桓因，居中央， 他有三十二个天臣，分居忉利天的四方，连他自己的宫殿，共成了三十三个天宫，所以叫做 三十三天。