至于南师说《伤寒论》适合南方不适合北方，人说话论述某个问题，常常会只及一点不及其余，听者也不可断章取义。
拿这一点就说南师不懂中医，真的是该慎言。
[ Last edited by 笃信中医 on 2006/4/16 at 15:48 ] 呵呵
你要再过几十年你看人们对南老的认识
这是我认为现代唯一的老师
你要真正认真读了他的一本书就够你修一辈子了
哪里用得着读全部
要说道理我看那些大学里的随便挂个教授什么的说得好的多了 你放眼看看世界
在现代社会有谁能真正影响一大批年青人
从而改变他们的做人处事?
反正我是真正从他的书中受益的人
我对南老一直视作此生的老师
要是早些年能看到他的书
我估计我的成绩还要好点 正是读了他的书
我才看出张仲景是真正的高人
正是读了他的书
才懂得此生要做什么
不能做什么 南怀瑾老师口述笔录
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作者：南怀瑾 文章来源：本站原创 点击数：1389 更新时间：2005-8-22 【字体：小 大】
（一）志心学仙佛者，或为读书求学问者，最易被「虚名」所误。所谓「虚名」，是指一个人听说某人很有学问，或传说某人有道术的口头荣誉，而实际上，此人并无什么真才实学，等于混世的穷光蛋冒充富翁，是一样的可笑。
人生一落「虚名」的圈套，首先便是误己，渐次就贻误他人了。凡被「虚名」自误的人，越来越觉得自己真了不起，终至于自我陶醉而发疯。至于受他人「虚名」所害的人，往往会落于想象，越来越不切实际，甚之，会变成「我眼本明，因师故瞎」的以盲引盲之后果。所以古人有云:「原来名士真才少，偏是僧家俗气多」的慨叹！
（二）如果在传统仙佛两门来讲，凡是真正有成就的明师，一定是会游历人间，访求可以继承衣钵的传人。徒不择师，或师不择徒，都属于罪过的行为。这是「我闻如是」，并非杜撰乱说。因此古人有谓：「此身无有神仙骨，纵遇真仙莫浪求」的名言。学密宗的人，首先自己先要积功累德而构成「法器」，自然会有成就的上师来遇合。
而在我呢？平常为了糊口谋生而写书苟活，正如古人所谓「秀才文选半饥驱，著书只为稻粱谋」而已！凡事有利就有弊，我因平生乱写书，不幸构成「虚名」而误己误人，实非始料所及，真是罪过、口过一齐来了！
况且我的书或是自己已经过目，甚之是未经过目的讲稿，在外界，在大陆，到处有许多盗版，错误百出，不但追诉无门，在我自己，更是追悔莫及。岂只误己误人，实为罪过不小。
当年在抗战末期，我在四川乐山乌尤寺与马一浮先生谈论一个问题。马先生说，他年轻时轻易写作，回顾起来，很想自己把它烧毁。我当时听了，恐怕自己有失言不当之处，心为不安。而今想来，对于马先生的话确有同感！
（四）现在我的行年快逼九十衰龄，精神色力，大非昔比，确有「形居余气」之感，故对各方一切来信，及有所疑难问讯，一律视之生畏，实在?有余力一一作答，同时又?有一个可以代笔代答的人，所以只有宁可得罪诸公的厚望，再也不能冒「虚名」、「虚誉」而托空妄语了！
（五）为此而特别请人笔录代书致意，敬请见谅是幸。此祝
大家平安
二零零四年一月三十日 Originally posted by 深深海底行 at 2005/9/13 15:47:
我处广西，和医圣仲景是邻省，同为南方。附桂基本上每天都用。我也在北京某医院呆过半年（而且是下半年），我感觉病人多内热。参一下冬天地下水热，你就会明白为什么北方多温病，南方多伤寒。北方从象上来说也是一 ...
我学医尚浅，但我同意你的观点，看看近代南方名医和北方名医的著作就可知道一些，同是伤寒论症，治疗效果一样，方剂变化略有不同，比如，桂枝为南方特有之物，所以，张长沙用桂枝汤治伤寒，若是他老人家在北方，恐怕要用杨柳枝之类的了.
这两天我也正在想这个问题，比如说桂枝为南方之物，且是高高在上的桂树之枝，性辛温，而同样是辛温性的麻黄却产于北方，是高不及尺的地上草本之茎，北方较南方寒冷，所以桂枝治表中之表，麻黄治表中之里，而当风邪再入里之阳明经时，就要用葛根了，因为葛根是草之根茎，当然也是治疗相对里面的病邪了． 不管南怀瑾先生怎么说伤寒论，我都认为他不是真正的得道者。
南对很多东西也一知半解
而且很多东西是要有实修体会得，我估计他没有体会到，而且我看他对道家也不甚了了，妄议方家，见笑了 比一般医生懂的还是多.
这里谁看过南讲的,大锅煮附子,谁来先喝一碗的故事