九伏一
发表于 2014/9/19 10:50:22
体用反动
性偏命损
性散命亡
任命之人用唯一后果之腰脑神髓思考出入，性全周道。
任性之人用万一腹脑胸脑面子脑思考出入，性偏内魔。
九伏一
发表于 2014/9/19 11:13:53
我们人就像垃圾，垃圾总是在有垃圾的地方越积越多。
物以类聚，人以群分。
聚则凝，
凝则淤，
淤则堵，
堵则塞，
塞则关，
关则膨，
膨则胀，
胀则挤，
挤则压，
压则缩，
缩则紧，
紧则实，
实则质，
质则量，
量则大，
大则方，
方则正，
正则止，
止则静，
静极而动，
动则滚，
滚则圆，
圆则点，
点则子，
子则一，
一则种，
种则群，
群则发，
发则达，
达则众，
众则聚，
聚则凝，
......
圆者不行，方者不止，是谓大功。大功乃成，亦魔亦是道。
《传》曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而知之又其次也。”
不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利，不尽知生命之消败变亡朽，则不能尽知生命之生长化收藏。物极必反，分久必合。
太乙之鹤
发表于 2014/9/19 11:25:03
不得不顶啊，先生所悟已近道，好的东西不见得懂，但是一定可以感知，佩服！
太乙之鹤
发表于 2014/9/19 11:36:07
从先生所述和所作图看，已处在国内易学道学之前沿，以后还要多多请教。:handshake
太乙之鹤
发表于 2014/9/19 13:29:26
一直有个问题未解，今见兄有得一之心得，故在此提出请教，道德经有句话："天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生"。
以君之见，此句应做何解？
九伏一
发表于 2014/9/19 17:36:11
太乙之鹤 发表于 2014/9/19 11:36
从先生所述和所作图看，已处在国内易学道学之前沿，以后还要多多请教。
操持未定,应用未圆,恐一临机登坛,而“上品禅师”又成一下品俗士矣！
先生抬举，愧不敢当。感谢关注。
末学接触中国传统文化不久，欢喜之然亦未尽解于意。愿与对心者共究。
九伏一
发表于 2014/9/19 18:05:40
太乙之鹤 发表于 2014/9/19 13:29
一直有个问题未解，今见兄有得一之心得，故在此提出请教，道德经有句话："天得一以清，地得一以宁，神得一 ...
《道德经》看过多遍不会背，《周易》看过，从头到尾完整的也一遍都没看全过。所有都是自己身体内部变化的反复体验和身边老年人身体外部的细微变化，联系一年四季，一日四时植物的反复枯荣等所有一切的共同现象，总结出经验再到书中寻找和当时认知差不多层次的文字以便用前人已有文字留存当时的感觉防止方成弗约而神弗于俱，凡不能理解没兴趣的文字果断不去深究，所以书上的知识了解极其有限。
先生问及之：："天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生"。应做何解？
我只能顾名思义，胡说八道解之。还望见谅！
天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生
天是清透的，地是宁静的，神是灵活的，谷是充盈的，万物是有生命的。
天有雾霾不清透就二了，
地有战争不宁静就二了，
神有机械不灵活就二了，
谷有空壳不充盈就二了，
万物死亡不生动就二了。
一为阖，二为分。
统一看待之，一分为二看待之。天地不会随着人的意识认知的改变而改变，改变的是认知着眼处而不是天地。
yazhanxuan
发表于 2014/9/19 18:15:35
九伏一 发表于 2014/9/19 18:05
《道德经》看过多遍不会背，《周易》看过，从头到尾完整的也一遍都没看全过。所有都是自己身体内部变化的 ...
妙！
九伏一
发表于 2014/9/20 19:53:42
本帖最后由 九伏一 于 2014/9/20 22:20 编辑
一呼一吸
平衡左右
七上八下
生长收藏
太过不及
偏心为病
九伏一
发表于 2014/9/26 11:28:55
当很多事情经历百遍，千遍，万遍重复后，我们总能得到宝贵的经验和领悟整体。这是一个线性的时间过程积淀。
我们身体里面每天每时每刻都在不厌其烦的经历着某些百遍，千遍，万遍的重复。这些简单的重复我们自然而然地利用其出入并感而用之。我们习惯了怎么用它让他有道以去，却似乎没有深究它的历史渊源如何有道以来，也很少去思考怎么用它才是最佳。就像一个苹果手机，我们很多人只是用他打电话，而不知道可能还有90%的功能在沉睡着。那些在手机里反复出入的重复是否能在我们身体里面找到答案呢。如果还有90%的身体信息沉睡着，唤醒它会发生什么事情？