心一神活
心一神活余识字农人也。身闲心未闲偶有所悟，拼凑述写存之，其中随得随录，语无伦次且意浅辞芜，多非信心之论，不足为外人道也。倘蒙有道君子惠而正之，则幸甚。
书不尽言，万卷一言；
言不尽相，万言一象；
相不尽意，万象一意；
意不尽神，万意用神。
由言得像，得象忘言；
由象得意，得意忘形；
由意得神，得神忘意；
神用无方，在乎一心。
万而归一
事一则心不或，理一则心不乱，心不惑乱则一，心一神活，元神主事大无外小无内有形无形神器相抱。
“一”之易
无形的思维信息之变易影响带动相对有形的气之变易，气之变易影响带动相对有形的液体之变易，液体之变易影响带动相对有形的物质营养之变易，物质营养之变易形成一个有机个体空间结构模型，有之以为利为体，无之以为用为能。气趋向相对无形之轻清上浮者为天成象，气趋向相对有形之重浊下凝者为地成形。世界是有形之物质构成的，世界又是无形之非物质的信息构成的。有形无形，恍兮惚兮，忽明忽暗对应统一。有形亦是无形，无形亦是有形。
分别之，唯”方”有形空间之范围方位，“圆”无形时间之先后秩序有易 。“方圆”者有形无形时空隂陽也，一隂一陽之谓道。
“方圆”隂陽其大无外其小无内对应统一同一同易。圆极而方，方极而圆；方即是圆，圆即是方， 无形思维信息“一”之方位秩序也。
隂陽
隂二
陽一
隂——外吸收伏内塌陷 磁场异性相吸二而为一（趋势合）
陽——内拆放散外抛离 磁场同性相斥一分为二 （趋势分）
天下大势一而二，二而一，合久必分，分久必合。
隂阖
陽闢
隂——复杂到简单二而一，有趋向无，生趋向死。逆时转趋向易知，万事万物归信息真理（鬼）。
五光五气五味等五行归（鬼）入身，为复杂到简单错综其数入化，合为一身。
陽——简单到复杂一而二，无趋向有，死趋向生。顺时转趋向易从，信息真理生万事万物（神）。
一身 發生（神）出 五光五气五味等五行，为简单到复杂按数复制出神，一分为二，二而四，四而八，八而为万。
隂小
陽大
陽——思维由中间向上下前后左右六虚以球体离心扩大膨胀延生积极到无极大无外。象类似阳，太阳恒星，离卦火，爆炸，伸，神，生长，付出...
隂——思维由大无外趋回向心缩小收压聚拢消极到无极小无内。象类似阴，宇宙黑洞，坎卦水，塌陷归零，归，鬼，收藏，吸收…
隂进
陽出
隂——思维之阳外触转化阴受想，思维扩散大无外收集感知信息。大无外阳，感知阴逆转进。（鬼）
陽——思维之阴返转落实阳行识，思维逻辑小无内将感应信息旋转有序按数落实身体。小无内阴按数出行阳 顺转出。（神）
隂地
陽天
隂——复杂二阖小陷进方隂为地形。
陽——简单一闢大現出圆陽为天象。
夫隂陽者，有名而无形也，故数之可十，离之可百，散之可千，推之可万，此之谓也。
二一
阖闢
小大
进出
方圆
隂陽
地天
坤乾
……
地天泰卦
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位在下在内者地具备趋向大无外之思维信息，位在上在外者天具备趋向小无内之思维信息，大无外类轻清上浮者为天，小无内类重浊下凝者为地，天性在下主动升浮膨起相对有形之地，地性在上主动镇压降伏相对无形之天。天地相对稳定，相对平衡则地下趋上天上趋下天地上下内外相交，往来无穷呼吸不止之独立有序地天泰卦成。
天
水
地
天位上，地位下，水位中，中生万物，万物中生。中位之水轻清上浮者升为天，水之重浊下凝者降为地。水遇热轻清上浮膨起，遇寒重浊下凝降落。膨起为温热春夏万物向上生长，降落为凉寒秋冬万物向下收藏。温热象火由下膨上水随火向上生长，凉寒象水由上降下火随水向下收藏。
水火既济卦
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＿ ＿
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位在下在内者地具备趋向大无外之思维信息，位在上在外者天具备趋向小无内之思维信息，大无外类轻清上浮者为天，小无内类重浊下凝者为地，火性在下主动升浮膨起相对有形之水，水性在上主动镇压降伏相对无形之火。水火相对稳定，相对平衡则水下趋上火上趋下水火上下内外相交，往来无穷呼吸不止之独立有序水火既济卦成。
位下之极者热膨上，位上之极者寒压下。离心扩散为热，热极生寒，越外围越寒。向心聚缩为寒，寒极生热，越内层越热。
一尘土，一花木，一身，一家，一鄉，一邦，一国，一地球，一太阳，一银河，一宇宙，一乾坤。一心也，一念也，一理也，一事也，抱元守“一”系统也。
一．
出入变化
顺势逆势
对应统一
刚柔相磨
八卦相荡
顺转大无外
逆转小无内
大无外生长
小无内收藏
逆时针转 顺时针转
地球为体 太阳为用
东落西升——东升西落
东入西出——东出西入
东降西升——东升西降
东沉西浮——东浮西沉
东紧西松——东松西紧
东下西上——东上西下
东阖西开——东开西阖
东推西拉——东拉西推
东挤西引——东引西挤
东堆西积——东积西堆
东压西累——东累西压
东伏西起——东起西伏
东内西外——东外西内
东塌西抛——东抛西塌
东陷西离——东离西陷
东柔西刚——东刚西柔
东坐西站——东站西坐
东镇西射——东射西镇
东水西火——东火西水
东凹西凸——东凸西凹
东八西七——东七西八
东得西失——东失西得
东益西损——东损西益
东收西放——东放西收
东低西高——东高西低
东谷西山——东山西谷
东底西顶——东顶西底
东缩西散——东散西缩
东合西分——东分西合
东平西乱——东乱西平
东静西动——东动西静
东清西浊——东浊西清
东一西万——东万西一
东干西枝——东枝西干
东甲西子——东子西甲
东家西族——东族西家
东女西男——东男西女
东达西发——东发西达
东瘫西痪——东痪西瘫
东形西象——东象西形
东体西用——东用西体
东隂西陽——东陽西隂
……
夫隂陽者，有名而无形也，故数之可十，离之可百，散之可千，推之可万，此之谓也。
天趋地隂，阳明为闔
地趋天陽，太阳为开
地趋天为开闢， 天趋地为関闔
春夏左升生长， 秋冬右降收藏
春笋破土之象， 石子入水之象
禾苗争青之象， 脚入淤泥之象
奋发向上之象， 深陷不出之象
前途光明之象， 困难黑暗之象
仰望浮云之象， 临视深渊之象
踌躇满志之象， 万念俱灰之象
得意忘形之象， 委屈求全之象
红光满面之象， 脸色铁青之象
骄傲自满之象， 谦卑蓄力之象
挺胸退顶之象， 含胸提顶之象
耋肚折腰之象， 紧腹拔背之象
舒拳开掌之象， 关掌握拳之象
安逸享受之象， 凝重守困之象
多情涣散之象， 团结整劲之象
无所顾忌之象， 气敛神聚之象
开放松懈之象， 机密谨慎之象
节节开支之象， 反复存存之象
心浮气躁之象， 心静凝一之象
随流浮萍之象， 中流砥柱之象
飘开疏松之象， 扎根抓紧之象
轻举骚动之象， 决断趋干之象
树脑末梢之象， 树干根本之象
羊群来狼之象， 夜猫捕鼠之象
六神无主之象， 聚精会神之象
虚空离间之象， 充实壮大之象
伏消惑来之象， 破假入伏之象
地隂趋天之象， 天陽趋地之象
……
天陽趋地为隂，地隂趋天为陽；陽中有隂，隂中有陽；陽极而隂，隂极而陽；陽即是隂，隂即是陽，夫隂陽者有名而无形，故数之可十，离之可百，散之可千，推之可万。名二实一太极。太极者，无极而生，隂陽之母，动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。
人体亦是一太极，前阳明为関闔，后太阳为开闢。面，胸，腋前…为阳明为隂为闔…后颈，背，肩胛，腋后，肘后…为太阳为陽为开…闔即是收，开便是放。能识自身之开阖，便知天地之隂陽，能察天地之隂陽，便懂自身之开阖。
二．
思维方式
知者不言，言者无知，
言不及图，象不及意。
得象忘言，得意忘形。
中国上古有一简单明了层次高，内涵大的思维方式——《易》，可以用来丰富我们的思维。
“易”，周行而不殆，“一”也。太极一，其小无内其大无外。“太极生两仪”，两仪隂陽二。一生二。一就是二，二就是一，一分为二看问题之思维方式也，万事万物皆为一，二就是一看待之。
二就是一
易居“中”
隂易陽，陽易隂
二易一，一易二
形易象，象易形
有易无，无易有
聚易离，离易聚
合易分，分易合
地易天，天易地
阖易闢，闢易阖
方易圆，圆易方
小易大，大易小
下易上，上易下
鬼易神，神易鬼
归易伸，伸易归
……
数之可十，推之可百，散之可千，推之可万…一也，意也，易也。
一生二，二生三。三就是二，就是一，一分为三看问题之思维方式也。
三就是一
三居“中”
二三一，一三二
地人天，天人地
地水天，天水地
下中上，上中下
右中左，左中右
前中后，后中前
二中一，一中二
形中象，象中形
有中无，无中有
聚中离，离中聚
合中分，分中合
阖中闢，闢中阖
方中圆，圆中方
小中大，大中小
鬼人神，神人鬼
归中伸，伸中归
……
数之可十，推之可百，散之可千，推之可万…一也，意也，易也 。
一生二，二生三，三生万物（五），五就是三，就是二，就是一，一分为五看问题之思维方式也。
五就是一
五居“中”
五数，三二五四一
五行，木火土金水
五势，升浮悬降沉
五色，青赤黄白黑
五情，怒喜思悲恐
五官，眼舌唇鼻耳
五声，呼笑歌哭呻
五津，泣汗涎涕唾
五体，筋脉肉皮髓
五输，井荣俞经合
五音，嘘呵呼哭吹
五律，角徵宫商羽
五常，仁礼信义智
五精，魂神意魄志
五变，握忧哕咳慄
五劳，视步坐卧立
五脏，肝心脾肺肾
五方，东南中西北
五季，春夏长秋冬
五味，酸苦甘辛咸
五气，风热湿燥寒
……
数之可十，推之可百，散之可千，推之可万…一也，意也，易也 。
人
人为一
可以一分为二，可以一分为三，可以一分为五，可以一分为八，可以一分为万……其大无外其小无内， 皆作“一”看待之。
任何着眼思维处即是“一”，即是一个思维方式，即是一个系统，部分即是整体。只要是“一”，就包含了“一”这个系统的全部信息，“一”这个系统的信息变易规律恒古不变，任何一子系统会表现出母系统及巨系统的全部信息。即大无外小无内，即一太极看待之，即二隂陽看待之，即三才看待之，即五行看待之，即“一”系统思维信息对应统一看待之有形无形方位秩序变易。
人为二
地和天
形和象
人具地形和天象
气之轻清上浮者为天，成象；气之重浊下凝者为地，成形。形象分离，一分为二。
气之轻清上浮者为天，成象；上极而下成形；气之重浊下凝者为地，成形，下极而上，成象。形象一体，二合为一 。
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位在下在内者地具备趋向大无外之思维信息，位在上在外者天具备趋向小无内之思维信息，大无外类轻清上浮者为天，成象；小无内类重浊下凝者为地，成形。天性在下主动升浮膨起相对有形之地，地性在上主动镇压降伏相对无形之天。天地相对稳定，相对平衡则地下趋上天上趋下天地上下内外相交，往来无穷呼吸不止一人体独立有序地天系统。
人为三
上下中
天地水
人具地形天象水意
天位上，地位下，水位中，中生万物，万物中生。中位之水轻清上浮者升为天，水之重浊下凝者降为地。水遇热轻清上浮膨起，遇寒重浊下凝降落。膨起为温热春夏万物向上生长，降落为凉寒秋冬万物向下收藏。温热象火由下膨上水随火向上生长，凉寒象水由上降下火随水向下收藏。 位下之极者热膨上，位上之极者寒压下。离心扩散为热，热极生寒，越外围越寒。向心聚缩为寒，寒极生热，越内层越热。
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位在下在内者地具备趋向大无外之思维信息，位在上在外者天具备趋向小无内之思维信息，大无外类轻清上浮者为天，成象；小无内类重浊下凝者为地，成形。火性在下主动升浮膨起相对有形之水，水性在上主动镇压降伏相对无形之火。水火相对稳定，相对平衡则水下趋上火上趋下水火上下内外相交，往来无穷呼吸不止一人体独立有序地天水火系统。
人为五
木火土金水
升浮悬降沉
地隂水天陽
空气食物和水，五气五味五液也，空气五气来自天，食物五味来自地；水五液来自天地间，天成人象，地成人形，水成人游魂精气。
食物——五味
酸苦甘辛咸
木火土金水
升浮悬降沉
五味有形入口主动下极被动而上，上极主动自降。轻清上极重浊下极。
空气——五气
风热湿燥寒
木火土金水
升浮悬降沉
五气无形入鼻主动上极被动迫下，下极主动升浮。轻清上极重浊下极 。
五味五气之相对无形象火象风，就燥就上为天，上极而下；相对有形象水象泽，就湿就下为地，下极而上。
地之五味相对有形被囚主动就湿趋下，向地出逃。有形之相对轻清者被动升浮，浮极而自降。天之五气相对无形被囚主动就燥趋上，向天出逃。无形之相对重浊者被动降沉，降极而自升。
——其余五行仿此
心戚戚，意弥弥，要平安，防出入！
三．
出入变化
人面为一
人面为一，一分为三，三就是一看待之。思维方式也，意也，易也。
天 水 地
眼 鼻 口
上 中 下
光 息 兑 ——出，上，损
色 气 味 ——入，下，益
象 液 渣 ——变，下，损
神 炁 精 ——化，上，益
清念 调息 补养 藏
伏光 伏气 伏形 伏
……
天位上有天意
水位中有水意
地位下有地意
天位上，地位下，水位中，中生万物，万物中生。
地位“口”位下类地
入五味，五味入口通肠下之极离心分解扩散萃取化热，热膨上，上极为上层形象为六用， 离心扩散为热，热极生寒，越外围越寒，寒则降沉。
相对轻清上浮为精为兑，益而损；
相对重浊下凝为味为渣，损而益。
天位“眼”位上类天
入五色，五色入眼通髓上之极向心聚缩组织逻辑化寒，压下，下极为下层身行为五体， 向心聚缩为寒，寒极生热，越内层越热，热则升浮。
相对轻清上浮为神为光，益而损；
相对重浊下凝为色为象，损而益。
水位“鼻”位中类水
入五气，五气入鼻通肺朝百脉，上热化炁，下寒化水。中位之水汽轻清上浮者升为天，水之重浊下凝者降为地。
遇热轻清上浮膨起为炁息，益而损；
遇寒重浊下凝降落为液汽，损而益。
膨起为温热春夏万物向上生长，
降落为凉寒秋冬万物向下收藏。
温热象火由下膨上水随火向上生长，
凉寒象水由上降下火随水向下收藏。
眼天
鼻水
口地
位在下在内者地具备趋向大无外之思维信息，位在上在外者天具备趋向小无内之思维信息，大无外类轻清上浮者为天，成象；小无内类重浊下凝者为地，成形。“口”位下为内下极遇温热化火，火主动升浮膨起相对有形之地五味，“眼”位上为外上极遇寒凉化水，水主动镇压降伏相对无形之天五色。天地水火相对稳定，相对平衡则水下趋上火上趋下水火上下内外相交，往来无穷呼吸不止独立有序地天安泰水火既济。
人
人为一
可以一分为二，可以一分为三，可以一分为五，可以一分为八，可以一分为万…… 其大无外其小无内，皆作“一”看待之。
任何着眼思维处即是“一”，即是一个思维方式，即是一个系统，部分即是整体。只要是“一”，就包含了“一”这个系统的全部信息，“一”这个系统的信息变易规律恒古不变，任何一子系统会表现出母系统及巨系统的全部信息。即大无外小无内，即一太极看待之，即二隂陽看待之，即三才看待之，即五行看待之，即“一”系统思维信息对应统一看待之有形无形方位秩序变易。
四．
五色目光
出入变化
青赤黄白黑
木火土金水
升浮悬降沉
天陽和地隂
聚散进出鬼使神差，目光聚紧外放出脑内收进心，目光散松外收进脑内放出心。收进恍然若有得，放出恍然若有失。
目光聚闔——行识出体为降沉动心
目光炯炯有神向外射光，瞳孔缩小，光出。着眼身体当下情境外象，视动犹静，视快犹慢，视小犹大，视光犹年，视无犹有，明察秋毫，身临其境，融入其中，明理。外在时间象消失变为空间形。小无内塌陷类清凉为水。水极而火。
目光散开——受想进身为升浮动脑
目光闪烁迷离向内射光，瞳孔扩大，光进。着眼大脑过去未来内象，视静犹动，视慢犹快，视大犹小，视年犹光，视有犹无，忽生忽灭，境花雪月，恍如隔世，明道。内里空间形消失变为时间象。大无外脱离类炎热为火。火极而水。
脑聚闔为心，心散开为脑。心门开则目门开脑门开，光上照脑通大无外天；脑门闔则目门闔心门闔，光下透心通小无内地。开散之光相对轻清上浮为天为象入脑，聚闔之光相对重浊下凝为地为形入心。
天 脑
水 目
地 心
天位上，地位下，水位中，中生万物，万物中生。脑位上，心位下，目位中。中位目光之开散相对轻清上浮者升为天，目光之聚闔相对重浊下凝者降为地。目光遇热轻清上浮膨起，遇寒重浊下凝降落。膨起为温热春夏万物向上生长，降落为凉寒秋冬万物向下收藏。温热象火由下膨上水随火向上生长，凉寒象水由上降下火随水向下收藏。 位下之极者热膨上，位上之极者寒压下。离心扩散为热，热极生寒，越外围越寒。向心聚缩为寒，寒极生热，越内层越热。
水火既济卦
＿ ＿
_____
＿ ＿
_____
＿ ＿
_____
位在下在内者地心具备趋向大无外之思维信息，位在上在外者天脑具备趋向小无内之思维信息，大无外类轻清上浮者为天脑，小无内类重浊下凝者为地心，火性在下主动升浮膨起相对有形之水，水性在上主动镇压降伏相对无形之火。水火相对稳定，相对平衡则水下趋上火上趋下水火上下内外相交，往来无穷呼吸不止之独立有序水火既济卦成。
五．
五气鼻息
出入变化
内视呼气
监督放任
督任二脉
呼吸小周天
呼吸，人之意，易也，一也。
呼气——气主动上升呼出鼻。
吸气——气主动下降吸入鼻。
地意隂气——主动下，被动上。
天意陽气——被动下，主动上。
人囚约天意时间而为用，天意主涣上。
人囚束地意空间而为体，地意主摊下。
吸气放任
顺天地意
天意主动涣上，地意主动摊下。
呼气监督
逆天地意
天意被动推进，地意被动挤出。
监督呼气——
地意被动大无外出地（体），
天意被动小无内入地（体）；
地意被动出地地松散，趋大无外，为分，为静而动，为生长，膨浮，为开辟；
天意被动入地地绷紧。趋小无内，为合，为动而静，为收藏，降伏，为关阖；
东升西落
左出右入
左升右降
左浮右沉
左松右紧
左开右阖
左拉右推
左引右挤
左起右伏
……
放任吸气——
地意主动小无内降沉瘫凝淤积地（体），
天意主动大无外升浮涣散脱离地（体）；
地意主动降地地瘫堕，趋小无内，为崩塌，降沉，聚缩，淤积，深沉，凝重，停止，为静极而方，化为地方；
天意主动脱地地涣怠。趋大无外，为消散，升浮，离放，松懈，肤浅，轻飘，颤动，为动极而圆，化为天圆；
东落西升
左入右出
左降右升
左沉右浮
左紧右松
左阖右开
左推右拉
左挤右引
左伏右起
左瘫右痪
……
人体
督脉为陽类天意，任脉为隂类地意。督脉主动后背上，需放任上至极而督导向下，下而为任；任脉主动前胸下，需放任下至极而督导向上，上而为督 。任为督，督为任，任就是督，督就是任。前仆后继，似车轮前转， 顺天地时势。身体右大脑向下向右向前向内关照落实形体，需监督照顾下不使涣散。身体左大脑向上向左向后向外开发扩散六觉。需鼓舞撑扶上不使瘫塌。
吸，鼓前，前松满上，身气满头。
呼，鼓后，前紧压下，头气入身。
吸为七，呼为八；后上为损，前下为益；后有二十八节，二十八宿，有节制出行；损之而有益。前只有天人地上中下三大节，一根肠子通到底，出行则无节制。出行需谨慎！益之而有损。
天之道，损有余而补不足。人之道则不然也，损不足而奉有余！七上八下，七损八益，损之而益，益之而损。一而二，二而一，二就是一，一就是二，一分为二看问题之思维方式也。
《黄帝内经》
能知七损八益，则二者可调，不知用此，则早衰之节。年四十而阴气自半也，五十起居衰，六十而耳目不聪明，七十下枯上脱，阴气不用，唾泣流出！
五味口兑
出入变化
。。。。。
六．
人前人后
人体隂陽
前隂后陽
因前果后
人前面囚变天地水收藏，黄下。
人后背孵化天地水生长，玄上。
人前 人后
黄下秋冬，玄上春夏；
黄苍干燥，玄黑滋润；
前小无内，后大无外；
天地归人，人通天地；
由外而内，由内而外；
由大而小，由小而大；
由上而下，由下而上；
由表而里，由里而表；
由出而入，由入而出；
由浅而深，由深而浅；
由皮而髓，由髓而皮；
由柔而刚，由刚而柔；
由松而紧，由紧而松；
由天而地，由地而天；
由万而一，由一而万；
由毛而心，由心而毛；
由分而合，由合而分；
由圆而方，由方而圆；
由子而甲，由甲而子；
由升而降，由降而升；
由浮而沉，由沉而浮；
由膨而压，由压而膨；
由放而缩，由缩而放；
由散而聚，由聚而散；
由抖而镇，由镇而抖；
由弱而强，由强而弱；
由生而死，由死而生；
由动而静，由静而动；
由穷而富，由富而穷；
由变而化，由化而变；
由通而堵，由堵而通；
由明而暗，由暗而明；
由堂而狱，由狱而堂；
由象而形，由形而象；
由神而鬼，由鬼而神；
由伸而归，由归而伸；
由滋而磁，由磁而滋；
由头而躯，由躯而头；
由枝而干，由干而枝；
由陽而隂，由隂而陽；
……
夫隂陽者，有名而无形也，故数之可十，离之可百，散之可千，推之可万，此之谓也。
前后呼应，瞬息万变，
共振同频，对应统一。
七．
伏气
上 头
中 胸
下 腹
天 头气伏胸 神
水 胸气伏腹 气
地 腹气伏腰 精
头气伏胸，
锁骨锁蛊不使逆气而反动，胸气满而膨天压地紧密蓄力上推间发展上肢满肩，下推进膈膜化雨右下入腹。
胸气伏腹，
膈膜隔魔不使逆气而反动，腹气满而膨天压地紧密蓄力上推间冲左胸化雾凌心，下收间关进关元化炁推间进后腰命门。
腹气伏腰，
关元关怨不使逆气而反动，腰腹元气满而膨天压地紧密蓄力上膨充腋后肩胛大椎后颈，下化炁推间进督脉上脊椎还颅脑。
天层层压伏信息入地为形
无形信息收伏压缩聚为空气，空气收伏压缩聚为云，云收伏压缩聚为雨水，雨水收伏压缩聚为江河湖海，江河湖海收伏压缩聚为绿色植物，绿色植物收伏压缩聚为生灵动物，生灵动物收伏压缩聚为大地土壤，大地土壤收伏压缩聚为晶体岩石，晶体岩石收伏压缩聚为地心岩浆，地心岩浆膨出化神为无形信息。无形信息层层复制出地化万事万物为象。
有形即是无形，时间先后秩序，空间层次方位有差别。变的是外围符甲形象，不变的是内在本质信息。
人与天地同参
由表及里，由内而外。
信息伏气皮毛，皮毛伏气水汽，水汽伏气筋膜，筋膜伏气血脉，血脉伏气捆肉，捆肉伏气骨骼，骨骼伏气髓脑，髓脑伏气信息，信息层层复制出神化为自由行识。
信息伏气云层，云层伏气水，水伏气植物，植物伏气动物，动物伏气土壤，土壤伏气岩石，岩石伏气岩浆，岩浆伏气信息，信息层层复制出体化万事万物为气象。
右降，夏天伏气秋天，秋天伏气冬天；
左升，冬天生发春天，春天生发夏天。
面南背北，左东右西，
天圆地方，头圆足方，
松上紧下，动上静下。
天右压入地伏精气，天紧质関闔化方为地形，
地左膨出天发神气，地蓬松开闢化圆为天象。
八．
心存方圆
圆心上，方心下
圆心开，方心关
圆心散，方心聚
圆心浮，方心沉
圆心轻，方心重
圆心外，方心内
圆心分，方心伏
圆心众，方心一
圆母慈，方父爱
圆地出，方天入
圆柔弱，方刚强
圆滋润，方干燥
圆水长，方火藏
圆嫩滑，方老粗
圆左升，方右降
圆曲上，方直下
圆松空，方紧密
圆周全，方专权
圆仁义，方霸道
圆和顺，方孤僻
圆智慧，方勇猛
圆经济，方武力
圆放任，方监督
圆膨胀，方镇压
圆文官，方武官
圆地上，方天下
圆养子，方建甲
圆保性，方佑命
圆地球，方太阳
圆女人，方男人
圆顺情，方顺理
圆化陽，方化隂
……
圆极而方，方极而圆；二即是一，一即是二。方圆即是一，一即是心，心即是易，易即是类万物之情通神明之德恒古不易之规律。易以道隂陽，一分为二看问题之思维方式也。
方圆之变化于植物身上最能通明，一年四季变化万象，万象归四象，四象归二象，二象归一象，易之理现矣！
此道易知不易行，行忘所行道乃毕。
九．
天地趋势
树干树枝
干玄支玄
玄之又玄
天相对无形趋向相对有形，天被地囚伏下，为关闔为一；地相对有形趋向相对无形，地被伏天冲浮上，为开闢为万。天下大势合久必分分久必合；一而二二而一。一就是二二就是一，思维之易分方位秩序也。
天趋地，地趋天；
天趋一，地趋万，
天趋干，地趋支；
天趋合，地趋分；
天趋方，地趋圆；
天趋甲，地趋子；
天趋下，地趋上；
天趋内，地趋外；
天趋小，地趋大；
天趋降，地趋升；
天趋沉，地趋浮；
天趋压，地趋膨；
天趋缩，地趋放；
天趋聚，地趋散；
天趋镇，地趋射；
天趋刚，地趋柔；
天趋强，地趋弱；
天趋死，地趋生；
天趋富，地趋穷；
天趋化，地趋变；
天趋堵，地趋通；
天趋暗，地趋明；
天趋狱，地趋堂；
天趋形，地趋象；
天趋隂，地趋陽；
天趋归，地趋伸；
天趋鬼，地趋神；
天趋癸，地趋亥；
天玄玄，地玄玄；
天玄磁，地玄滋；
……
着眼“木”
任何着眼思维处即是一，一包含易之全部信息。以树取象比类，树干类天干，树枝类地支。树皮壳为甲，木甲成果，果子为子。
天归干
干燥下
天趋小无内思维信息之势力降压下地。——燥火随水而磁下，陽被隂囚伏下。
树脑
下降
聚缩
沉重
凝结
风干
刚外
柔中
分层
化圈
轮转
地网
紧质
归藏
树干
伏地
树脑分枝万到树干一为天干， 天相对无形趋相对有形，天被地囚伏下，为关闔为一；大无外万归小无内一为甲。
”甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”
天上到地下，大无外小无内大无外，万到一到万，天罗到地网，树荫到树干到树根，复杂到简单到复杂，二而一一而二，易知到易从。
地发枝
枝润上
地趋大无外思维信息之势力膨浮上天。——湿水随火而滋上，隂被陽冲浮上。
根芽
扭升
营上
分丫
浮叶
滋润
柔外
刚中
分层
化圈
轮转
天罗
膨松
生长
枝头
浮天
根芽生发一主干到丫分万枝为地支。地相对有形趋相对无形，地被伏天冲浮上，为开闢为万。小无内一生大无外万，为子。
”子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”
地下到天上，小无内大无外小无内，一到万到一，地网到天罗，子芽到大树到果子核，简单到复杂到简单，一而二二而一，易从到易知。
《老子》第一章
道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
十．
甲
符甲
万物剖符甲而出，
小无内大无外小无内
甲，丙，戊，庚，壬
乙，丁，己，辛，癸
木，火，土，金，水
春，夏，季，秋，冬
生，长，化，收，藏
东，南，中，西，北
《史记.律書》
甲，万物剖符甲而出也
乙，万物生轧
丙，阳道著明
丁，万物丁壮
戊，己，（悟己）
庚，隂气庚万物
辛，万物之辛生
壬，阳气化养于下
癸，万物可揆度
《汉书.律历志》
甲，出甲于甲
乙，奋轧于乙
丙，明炳于丙
丁，大盛于丁
戊，丰茂于戊
己，理纪于己
庚，歙更于庚
辛，悉新于辛
壬，怀任于壬
癸，陈揆于癸
《说文解字》
甲，东方之孟阳气萌动。
乙，象春草木曲而阴气尚强，其出乙也。
丙，往南方，万物生。
丁，夏时万物皆丁实。
戊己——中宫也。
庚，往西象万物庚之有实也。
辛，秋时万物成而熟。
壬，往北方也，隂极陽生。象人怀妊之形。
癸，冬时象水从四面八方流入地中。
甲乙东方木，
丙丁南方火，
戊己中央土，
庚辛西方金，
壬癸北方水。
甲乙属木——其时”春”，触地而生产万物，其位东方，故甲乙为东方木。
丙丁属火——其时”夏”，火炎其上，使万物生长，其位南方，故丙丁南方火。
戊己属土——其时”季夏”，得皇极之正气，含黄中之德，能苞万物，其位内通，故戊己中央土。
庚辛属金——其时”秋”，阴气始起万物禁止，其位西方，故庚辛西方金。
壬癸属水——其时”冬”，隂化淖濡流施潜行，万物至此终藏，其位北方，故壬癸北方水。
十一.
出入变化
指圆甲方
指肚甲盖
指天甲地
指万甲一
指玄出体
甲玄入体
玄之又玄
众妙之门
手指头就是首旨头
手指头：朝地出体为指，朝天入体为甲。
指，手指肚 地支，子
甲，指甲盖 天干，甲
指，地趋天行识类春夏
甲，天趋地受想类秋冬
指，放出信息出体
甲，囚藏信息入体
指，膨胀充满开闢
甲，压缩干扁封闭
……
天伏甲
甲，天被地囚藏于甲。入甲。
——甲象刚外而柔中
天相对无形趋向相对有形，天被有形地囚伏压藏入内， 天被囚入符甲蓄力剖符甲而出，出甲又入新甲，乃至于入其大无外其小无内之遁甲奇门。为关闔，为一，为甲。
地发子
指，伏天“子”剖符而出。出甲。
——子象柔外而刚中
地相对有形趋向相对无形，地被伏天冲浮上，伏天剖符甲而胜出为寅，老甲破又有嫩甲囚之，乃至于化为其大无外其小无内之奇门遁甲。为开闢，为万，为五，为子。
甲内藏子，子内藏甲。
分开为子，合并为甲。
天下大势合久必分分久必合；一而二二而一。一就是二二就是一，甲就是子子就是甲，干就是支支就是干，人之躯干即是首指，首指即是躯干，掌就是握握就是掌，思维之易分方位秩序也。
伏羲女娲，天规地矩，
伏下涡上，陽降隂升，
伏甲涡子，囚一放万，
伏内涡外，入甲出指。
甲伏入体，指涡出体
天入甲干，地出指湿
天入甲燥，地出指润
天入甲硬，地出指软
天入甲老，地出指嫩
天入甲刚，地出指柔
天入甲强，地出指弱
天入甲重，地出指轻
天入甲浊，地出指清
天入甲降，地出指升
天入甲沉，地出指浮
天入甲压，地出指膨
天入甲缩，地出指放
天入甲聚，地出指散
天入甲镇，地出指射
天入甲合，地出指分
天入甲小，地出指大
天入甲入，地出指出
天入甲一，地出指万
天入甲方，地出指圆
天入甲甲，地出指子
天入甲富，地出指穷
天入甲化，地出指变
天入甲内，地出甲外
天入甲形，地出指象
天入甲归，地出指伸
天入甲隂，地出指陽
天入甲下，地出指上
天入甲地，地出指天
天入甲堵，地出指通
天入甲暗，地出指明
天入甲狱，地出指堂
天入甲玄，地出指玄
天入甲癸，地出指亥
天入玄磁，地出玄滋
天入甲死，地出指生
天入甲鬼，地出指神
……
着眼“手指”
任何着眼思维处即是一，一包含易之全部信息。
以手指取象比类，甲类天干，指类地支。皮毛风干合为甲，骨髓滋润分为指。
天归干
干燥下
天趋小无内思维信息之势力降压下地入甲。——燥火随水而磁下，陽被隂囚伏。
天陽
手脑
指尖
下降
聚缩
沉重
凝结
风干
刚外
柔中
分层
化圈
轮转
地网
紧质
归藏
躯干
囚体
伏地
手指首脑万五分枝到躯干一为天干，天相对无 形趋相对有形，天被有形囚伏下，为关闔为一；大无外万归小无内一为甲。
”甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”
天上到地下
大无外小无内大无外
万到一到万
天罗到地网
手指到躯干到脑髓，
复杂到简单到复杂。
二而一一而二。
易知到易从。
地发枝
枝润上
地趋大无外思维信息之势力膨浮上天，为手（首）指。——湿水随火而滋上，隂被陽冲浮。
伏陽
骨髓
扭升
营上
分丫
浮脉
滋润
柔外
刚中
分层
化圈
轮转
天罗
膨松
生长
指头
出体
浮天
骨髓生发一主干到丫分万枝（五指）为地支。地相对有形趋相对无形，地被伏天冲浮上，为开闢为万。小无内一生大无外万，为子。
”子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”
地下到天上
小无内大无外小无内
一到万到一
地网到天罗
髓脑到躯体到手（首）指
简单到复杂到简单。
一而二二而一。
易从到易知。
《老子》第一章
道可道，非常道。名可名，非常名。
无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
十二.
血脉
动脉静脉
趋分趋合
趋掌趋握
趋开趋关
趋象趋形
静脉 动脉
支趋向干，干趋向支；
外趋向内，内趋向外；
出趋向入，入趋向出；
变趋向化，化趋向变；
分趋向合，合趋向分；
万趋向一，一趋向万；
寒趋向热，热趋向寒；
毛趋向心，心趋向毛；
繁趋向简，简趋向繁；
杂趋向单，单趋向杂；
升趋向降，降趋向升；
浮趋向沉，沉趋向浮；
膨趋向压，压趋向膨；
放趋向缩，缩趋向放；
散趋向聚，聚趋向散；
松趋向紧，紧趋向松；
颤趋向镇，镇趋向颤；
动趋向静，静趋向动；
柔趋向刚，刚趋向柔；
弱趋向强，强趋向弱；
象趋向形，形趋向象；
微趋向巨，巨趋向微；
小趋向大，大趋向小；
舒趋向迫，迫趋向舒；
穷趋向富，富趋向穷；
通趋向堵，堵趋向通；
发趋向藏，藏趋向发；
现趋向隐，隐趋向现；
明趋向暗，暗趋向明；
堂趋向狱，狱趋向堂；
生趋向死，死趋向生；
神趋向鬼，鬼趋向神；
伸趋向归，归趋向伸；
亥趋向癸，癸趋向亥；
子趋向甲，甲趋向子；
浅趋向深，深趋向浅；
表趋向里，里趋向表；
吐趋向吸，吸趋向吐；
丝趋向绳，绳趋向丝；
曲趋向直，直趋向曲；
网趋向丫，丫趋向网；
目趋向纲，纲趋向目；
边趋向中，中趋向边；
偏趋向正，正趋向偏；
虚趋向实，实趋向虚；
规趋向矩，矩趋向规；
开趋向关，关趋向开；
圆趋向方，方趋向圆；
陽趋向隂，隂趋向陽；
玄之又玄，玄之又玄；
静脉玄磁，动脉玄滋；
……
着眼“血脉”
任何着眼思维处即是一，一包含易之全部信息。以血脉取象比类，静脉归天干，动脉发地支。静脉先天风干玄磁火随水有道以来合为干，动脉后天滋润玄滋水随火有道以去分为支。
静脉指甲发稍向心归肝，天被地囚藏于甲。入甲。——甲象刚外而柔中。
天相对无形趋向相对有形，天被有形地囚伏压藏入内， 天被囚入符甲蓄力剖符甲而出，出甲又入新甲，乃至于入其大无外其小无内之遁甲奇门。为关闔，为一，为甲。
动脉离心散出指尖发稍，伏天“子”剖符甲而出。出甲。——子象柔外而刚中。
地相对有形趋向相对无形，地被伏天冲浮上，伏天剖符甲而胜出为寅，老甲破又有嫩甲囚之，乃至于化为其大无外其小无内之奇门遁甲。为开闢，为万，为五，为子。
天下大势合久必分分久必合；一而二二而一。一就是二二就是一，甲就是子子就是甲，干就是支支就是干，人之躯干即是首指首指即是躯干，掌就是握握就是掌，动脉即是静脉静脉即是动脉，一分为二看问题之思维方式也。
脑万心一
思圆行方
枝圆干方
奇脑正心
脑下益为心心上损为脑，心上损为神神下益为精，藏精而又起极。血脉通气血上行下达，精气神，身心灵。大无外思维趋圆，形趋小；小无内思维趋方，形趋大。方圆者“易”也，一也。任何着眼思维处即是一，皆有“易”。
着眼“血脉”，血脉为一。
形相对最大者心脏主动脉，最小者大脑毛细血管。最大主动脉压缩趋向小无内将血液舒张分离大无外推间向最小大脑毛细血管形趋小无内。产生可大无外之焕发神气即情感受想。为用为象为陽趋“圆”。
形最小大脑毛细血管焕发趋向大无外感应外环境无形信息逻辑小无内收集组织象化凝聚收回最大心脏主动脉形趋大无外，产生可小无内之灵魂精气即理智行识。为体为形为隂趋“方”。
形趋小则点点则圆圆则动动极而静静则止止则正正则方方则大，形趋大则方方则正正则止止则静静极而动动则圆圆则点点则小。隂极而陽，陽极而隂。动即是静，相对而言。无有入无间思维方位秩序也。
夫隂陽者，有名而无形也，故数之可十，离之可百，散之可千，推之可万，此之谓也。
二一
阖闢
小大
进出
方圆
隂陽
地天
坤乾
……
地天泰
＿ ＿
＿ ＿
＿ ＿
_____
_____
_____
位在下在内者地具备趋向大无外之思维信息，位在上在外者天具备趋向小无内之思维信息，大无外类轻清上浮者为天，小无内类重浊下凝者为地，天性在下“心”主动升浮膨起相对有形之地，地性在上“脑”主动镇压降伏相对无形之天。天地相对稳定，相对平衡则地下趋上天上趋下天地上下内外相交，往来无穷呼吸不止之独立有序地天泰卦成。
反之则为逆为脱为离为分为解为否。
十三.
生命体
地和天
形和象
隂和陽
生命具地形和天象，众生囚天象五气化象藏下伏内以为地，囚地形五味变形膨上包外以为天。
否卦
_____
_____
_____
＿ ＿
＿ ＿
＿ ＿
气相对无形之轻清上浮者升为天，成象；气相对有形之重浊下凝者降为地，成形。相对无形火气离开则象上脱，相对有形水气消散则形下枯。象归上天，形归入地形象分离，下枯上脱，一分为二。天地上下内外交困，万物不通也。
泰卦
＿ ＿
＿ ＿
＿ ＿
_____
_____
_____
气相对无形之轻清上浮者升为天，成象，上极而下成形；气相对有形之重浊下凝者降为地，成形，下极而上成象。天下为地，地上为天；象下为形，形上为象。形象一体，和闔为一。天地上下内外往来无穷，万物通也。
十四.
七上八下
地七上，天八下
女七上，男八下
凹七上，凸八下
坤七上，乾八下
仰七上，趴八下
内七上，外八下
娶七上，嫁八下
妻七上，夫八下
母七上，爸八下
二七上，一八下
合七上，分八下
方七上，圆八下
隂七上，陽八下
……
夫隂陽者，有名而无形也，故数之可十，离之可百，散之可千，推之可万，此之谓也。
七类地，类锅，类女，类坤…向上大无外，出口向上开，入地无门出路朝天，膨浮隂起上。天膨力士。
八类天，类盖，类男，类乾…向下小无内，出口向下开，上天无路出路朝地，镇压陽趴下。镇煞金刚。
人身上的七七八八，仰朝天的类七。俯对地的类八。七上八下，七损八益。
例，背七，腹八
背对天多，腹对地多，
背向白多，腹向黑多，
背朝日多，腹朝夜多，
背出体多，腹入体多，
背舍施多，腹吸取多，
背跟太阳，腹跟月亮，
背轻清天，腹重浊地，
背通大脑，腹归中心，
背大无外，腹小无内，
大无外七，小无内八，
背七为陽，腹八为隂，
……
其余七八仿此。
《黄帝内经》能知七损八益，则二者可调，不知用此，则早衰之节。年四十而阴气自半也，五十起居衰，六十而耳目不聪明，七十下枯上脱，阴气不用，唾泣流出！
十五.
七损八益
男女同一
男，
卵——吊出体外，入袋，数为亿，大无外思维。
女，
卵——包进体内，入巢，数为一，小无内思维。
二而一一而二
大无外小无内
男人女人
益心损心
损脑益脑
益新益老
损老损新
趴下仰上
数八数七
八下七上
湧下湧上
膨下膨上
火下火上
红下红上
充下充上
胀下胀上
聚下聚上
大下大上
刚下刚上
硬下硬上
丰下丰上
满下满上
光下光上
亮下亮上
富下富上
美下美上
意下意上
欲下欲上
妄下妄上
心下心上
气下气上
血下血上
重下重上
陽下陽上
精下精上
卵下卵上
……
数之可十，推之可百，散之可千，推之可万…一也，意也，易也 。
男婚前七上，婚后八下。女嫁前八下，嫁后七上。天之道，损有余而补不足。七上八下，七损八益；损之而益，益之而损。一而二，二而一，二就是一，一就是二，一分为二看问题之思维方式也。
卵吊出体外，男；卵包进体内，女。男女，人也，一也，易也，信息也。
《黄帝内经》
能知七损八益，则二者可调，不知用此，则早衰之节。年四十而阴气自半也，五十起居衰，六十而耳目不聪明，七十下枯上脱，阴气不用，唾泣流出！
十六.
色即是空，空即是色
色是眼睛对空间范围层次时间先后秩序方圆隂陽的反映。
人的眼睛能区别赤橙黄绿青蓝紫等层次，用来感知红光紫光区间层次的万紫千红世界。红外光和紫外光我们人的眼睛感觉不到，眼睛上面还有比眼睛高一个层次的眉毛印堂大脑百会可以觉察。光离我们眼睛视线的远近不同，层次不同，秩序不同，表现的颜色也不同。
就像看山，近青色山，远蓝色山，……青出于蓝而胜于蓝，远近层次不同也，近者偏黄绿青，远则偏青蓝紫。你靠近蓝，蓝色山会变绿色山。变绿色的山就是蓝色山，二就是一，万就是一。
远看山黑白灰雾气腾腾朦朦胧胧，
近入山五光十色清晰小溪流水人家显现。
远就是近，灰白就是五光十色。二就是一，一就是二。
……
五色的区别只是眼睛对光线时间空间隂陽远近清浊聚散开阖的映像层次也。例如电子手表电视电脑手机显示屏幕的光线映像感觉也是同样的道理——
开
生
赤
橙
黄
绿
青
蓝
紫
死
阖
只是眼睛对光线时间空间，隂陽，远近，清浊，聚散 ，范畴，范围，结构，层次，角度 ，坐标，信息 ，开阖的映像层次区分也。
色即是空，即是空间层次范围；
空即是色，即是时间秩序先后。
色即是空，即是时间秩序先后；
空即是色，即是空间层次范围。
色即是空
空即是色
时间就是空间
空间就是时间
二就是一
一就是二
大脑思维分层次也
意也
易也
十七.
火种熄灭
人之老去
中国开始步入老龄化社会，众多的空巢老人生活在孤独黑暗落后没有阳光的环境里。
精神感觉处在落后黑暗似地狱，看不到光明；身体感觉悬在21世纪似天堂，却格格不入。
身心感觉极不平衡，
一觉下，
一觉上，
一觉精神堵而想散外为上，
一觉处境幻而想实内为下。
精神处在旧思想之地狱深谷想争上脱离，肉体悬在新社会天堂空中想触下融入。
精神想上，
肉体想下；
精气神轻清上浮者为天，想外出从天；
肉体形重浊下凝者为地，想内入从地。
轻清之精气神涣散出离身体奉天，重浊之肉体形累积淤堵凝结塌陷入体融地。则中间本我，心之中气权衡无主起二心，矛盾生，念分二路，二念门开产生隔阂，一念出一念进。念和体分道扬镳隔离分裂乾坤毁。乾坤毁，则无以见易，易不可见，则乾坤或幾乎息矣。
身体内外感觉
不变，穷
不顺，怨
不落，悬
不爽，蒙
不快，慢
不通，堵
不开，闷
不散，结
不空，实
不清，浊
不轻，重
不广，狭
不阔，窄
不明，暗
不公，私
不本，末
不察，过
……
无形的精神感觉影响有形的肉体存在，
精神感觉思维念想先一分为二，
肉体生命形体也趋向一分为二。 ——走向灭亡。
大无外小无内二念 断裂分离，不相交，不往来，不呼吸，不沟通背道反动分离渐行渐远，形感觉向下累积越来越塌陷凝重，象感觉向上飘浮涣散越来越虚幻轻浮。则精神火种时间不留恋肉体空间，肉体空间也因淤堵藏不住精神火种而生命趋向消亡瘫痪 。
人为三
上中下
天水地
天位上，地位下，水位中，中生万物，万物中生。人之性命即中生，即万物。中位之水轻清上浮者升为天，水之重浊下凝者降为地。水遇热轻清上浮膨起，遇寒重浊下凝降落。膨起为温热春夏万物向上生长，降落为凉寒秋冬万物向下收藏。温热象火由下膨上水随火向上生长，凉寒象水由上降下火随水向下收藏。位下之极者热膨上，位上之极者寒压下。离心扩散为热，热极生寒，越外围越寒。向心聚缩为寒，寒极生热，越内层越热。
既济卦
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位在下在内者地具备趋向大无外之思维信息，位在上在外者天具备趋向小无内之思维信息，大无外类轻清上浮者为天，小无内类重浊下凝者为地，人之精神类火性在下在内主动升浮膨起相对有形之水性形体，相对有形之水性形体在上主动镇压降伏相对无形之火性精气神。水火相对稳定，相对平衡则水下趋上火上趋下水火上下内外相交，往来无穷呼吸不止一人体独立有序天地水火互济系统。
反之则为逆，未济卦
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位在下在内者地具备趋向小无内之思维信息，位在上在外者天具备趋向大无外之思维信息，大无外类轻清上浮者为天，小无内类重浊下凝者为地。人之精神类火性在外在上轻清上浮，念想大无外想上想外从天，肉体生命类水性重浊下凝在内在下念想小无内想内想下从地。水火各自由己性，水下火上。相对背道反动，则水下趋下火上趋上，水火上下内外不相交，不往来，不呼吸，不沟通背道反动分离一人体形象中空断裂分离天地水火不相济象——未济卦。
空巢老人
身心感觉极不平衡，
精神想上行，肉体想下行；
轻清想上浮，重浊想下沉。
精气神轻清上浮者为天，象，自觉想上从天，天抽离走。
肉体形重浊下凝者为地，形，自愿想下从地，地收陷进。
——形象趋分离
人体形和象之间中空断裂分离，不相交，不往来，不呼吸，不沟通背道反动分离渐行渐远，形感觉向下累积越来越塌陷凝重，象感觉向上飘浮涣散越来越虚幻轻浮。精神火种时间不留恋肉体空间，肉体空间也因淤堵藏不住精神火种而生命趋向消亡——类未济卦。
老人处在家庭这个符甲之上层
老年人 天
中年人 水
小孩子 地
中年人一个家庭的中心，上有老下有小，上行下达，范围方圆，类水，类太阳，太一，一也，易也。
在家庭这个符甲内， “你是一切的根源”你之气顺，则你影响范围之天地气亦顺；你之气正，则你影响范围之天地气亦正。反之亦然。
在这个范围天地内，无论为什么，记得皆是为自己而做，则毫无怨言。为自己即为你之范围，变自己即变你之范围。爱自己，敬自己，信自己……知人着智，自知者明，胜人者有力，自胜者强！每个人都独一无二是唯一， 如同太阳，是某个范围天地之中心，辐射方圆，光明宇内。使周围亲近的人充满温暖，希望和阳光。反之亦然，如果照顾不周，则边缘冷落范围昏暗，以你为中心这个范围天地将慢慢消退缩小暗淡以至于走向灭亡。
十八.
神 器
用 体
象 形
天 地
轻 重
清 浊
火 水
上 下
升 降
浮 沉
圆 方
动 静
散 聚
离 闔
开 关
解 结
消 藏
无 有
陽 隂
……
夫隂陽者，有名而无形也，故数之可十，离之可百，散之可千，推之可万，此之谓也。
神
为用为象为天轻清火上升浮圆动散离开解消无…
器
为体为形为地重浊水下降沉方静聚闔关结藏有…
地天泰卦
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位在下在内者天神具备趋向大无外之思维信息，位在上在外者地器具备趋向小无内之思维信息，大无外类轻清上浮者为天为象，小无内类重浊下凝者为地为形，天神为用在下在内主动升浮膨起带动相对有形之地器，地器为体在上在外主动镇压降伏管控相对无形之天神。天地相对稳定，相对平衡则地下趋上天上趋下天地上下内外相交，往来无穷呼吸不止之独立有序地天泰卦成。
天地否卦
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神不入器，天地不交，神痪散不入器则起动不了器，器瘫结道不通则管控不了神 。神归神，器归器，乾坤毁，幾乎息矣。
十九.
息
信息
呼吸
上下
出入
膨压
大小
圆方
律法
规矩
下入压小变方变法，为矩为吸。
上出膨大变圆变律，为规为呼。
万事万物皆有呼吸法律规矩方圆，天下同归而殊途，一致而百虑。一而二，二而一。一分为二看待思维方式表现的共同现象数理，即隂陽对应统一性。局部子系统信息复制母系统及巨系统之全部信息。呼中有吸，吸中有呼，呼即是吸，吸即是呼，“息”也，对应统一同一同易。
地球人体同心同息，同气相求，感而髓通。
大气层，信息流，心信念之呼吸出入；
云象层，气息流，肺空气之呼吸出入；
生命层，物息流，肝游魂之呼吸出入；
陆地层，固息流，脾物质之呼吸出入；
水液层，液息流，肾水液之呼吸出入。
人体信息出入
受想行识
左升右降
隂受想
地趋天，下问上，道通万…为吸，气前面满上来。后向前，背向腹膨胀充满空囊， 气脱离骨，神涣骨松。 气由四肢身体趋大脑为想为象。
陽行识
天趋地，上管下，道归一…为呼，气后面满上来。前向后，腹向背挤压推间进实体， 气敛入骨，神紧骨坚， 气由大脑趋四肢身体为行为形。
受想精气神趋大脑左升，干趋分枝；
行识精气神趋身体右降，分枝趋干。
左升
下紧上松，外松內紧，柔外刚中，趋活，类春夏为阳升，地趋上趋外趋圆，树干发丫生枝散节吐叶浮天。地之营气左上升趋天，民生之道。
右降
上紧下松，外紧内松，刚外柔中，趋死，类秋冬为阴降，天趋下趋内趋方，树荫叶枝降节聚敛归干伏地。天之卫气右下镇趋地，官兵之道。
地呼出为左升，吸入为右降，
天呼出为右降，吸入为左升。
左升地趋天，右降天趋地。受想升，行识降。
邵雍所著《黄极经世观物内篇》曰：
“天下将治则人必尚其行，天下将乱则人必尚其言。尚行则笃实之风行焉；尚言其诡谲之风行焉..言之于口，不如行之于身。”“天下将治，人必尚其义；天之将乱，人必尚利也。尚义，则谦让之风行焉；尚利，则攘夺之风行焉。”“君子常行胜言，小人常言胜行，故世治笃实之士多，世乱则缘饰之士众。笃实鲜不成事，缘饰鲜不败事。成多兴国，败多国亡，家也由是而兴亡也。”
二十.
人之衰败体用反动分离图
书不尽言，
言不尽相，
相不尽意，
假话连篇，
就当放屁。
人之前类秋冬 ，类武官，类降沉，类镇压向下锁锁骨一藏，横膈膜二藏，关关元三藏由首脑向下层层囚伏阳气 入后腰命门为火为用，为兵，为康，为广隶。 外其身而身存，后其身而身先，魔高一丈道高其一尺。
人之背类春夏，类文官，类升浮，类膨起顺脊椎节节纵玄上入脑，节节横散背胸。 （地位）后腰民众髓吏悟能，（人位）背胸心腹悟净，（天位）首脑悟空。 一出无有不出，一动无有不动，有形无形顺听号令。为体，为民，为健，为发展建设。为常为顺。
后腰命门相火衰，无力将囚藏的阳气推间而入脊髓，无道以去而奴隶反动回腹之关元，元关不住而膨散，髓军小隶叛乱违令疾萌生。猪悟能犯浑。
小腹关元元气衰，无力推间入后背命门，无道以去而反动冲胁膈膜，膈挡不住（魔）而瘴气熏心，心腹大臣违令大患将至。沙悟静犯浑。
心胸横膈宗气衰，无力推间下膈膜，无道以去而反动闯锁骨咽喉要塞，领导首脑受围困约束气数将尽。孙悟空犯浑。
人活一口气，三寸咽喉之气败北则吐一口长气唐三藏被妖怪吃掉隂陽分离，体用反道，有形无形脱，水火不相射，性散命亡。为无常为逆。
二十一.
二心
瓜 天
蒂 水
藤 地
瓜熟蒂落
上脱下枯
瓜之蒂结节紧密封闭断绝来往，瓜和根各自乾坤则藤枯萎，瓜脱落。伏二甲，立二心，分二天。
颈椎病
上 瓜果，脑袋瓜子 天
中 节蒂，脖子颈椎 人
下 根藤，心灵身体 地
颈椎病者天头地身二心断绝来往各由己性，中之间气结界结节结蒂上下前后左右内外交困不通不济失魂落魄权衡无主心无一定一车两头。头归头，身归身，头出头，身出身；脑归脑，心归心，脑出脑，心出心。
头身天地，分离二心，
心脑地天，不交由己，
头干扰身，身连累头，
脑干扰心，心连累脑，
头惑乱身，身麻烦头，
脑惑乱心，心麻烦脑，
……
脑不济心，心不通脑，
脑不求心，心不救脑，
脑不经心，心不理脑，
脑不导心，心不引脑，
脑不问心，心不管脑，
脑不法心，心不道脑，
脑不帮心，心不助脑，
脑不由心，心不从脑，
脑不佑心，心不保脑，
脑不祝心，心不福脑，
脑不合心，心不解脑，
脑不关心，心不云脑，
脑不放心，心不长脑，
脑不降心，心不升脑，
脑不沉心，心不浮脑，
脑不镇心，心不膨脑，
脑不信心，心不息脑，
脑不囚心，心不困脑，
脑不负心，心不敷脑，
脑不偏心，心不邪脑，
脑不私心，心不恶脑，
脑不反心，心不远脑，
脑不害心，心不怨脑，
脑不狠心，心不恨脑，
脑不离心，心不陷脑，
脑不痪心，心不瘫脑，
……
一言而毕之，太多心…
两人一般心无钱堪买金，一人一般心有钱难买针。事一则心不或，理一则心不乱，心不惑乱则一，心一神活，元神主事大无外小无内有形无形神器相抱。
立二心分二天乾坤毁，乾坤毁则幾乎息矣。颈椎病则身体结蒂左由下结上，左下方大便先结蒂，发展到左肩颈后为上之极；脑瓜结蒂右由上结下，右耳后逻辑思维先结蒂，发展到右膈下右肾为下之极。脖子上下左右前后扭藤紧箍结蒂封闭断绝往来则头归头身归身瘫痪成。
二十二.
瘫痪
何为瘫痪，木石有瘫痪，人有瘫痪，家有瘫痪，国有瘫痪，事有瘫痪，系统有瘫痪……瘫痪者体用反动也，体用者，地天，水火，有形无形，阴阳也，体为地为水为有形左升极而右下，用为天为火为无形右降极而左升。左升右降上浮下沉，降沉升浮往来无穷体用互济循环往复则为常为顺。反动则为无常为逆，则体瘫下，用痪上；地瘫下，天痪上；水瘫下，火痪上；有形瘫下，无形痪上；隂瘫下，陽痪上；左瘫下，右痪上。体用，地天，水火，有形无形，隂陽，左右不容不和不济不睦不救不友不爱不交不往来不圆不中不校不管不问偏心偏斜偏私偏己性相反相远相离相恶相害相怨相恨瘫痪成矣！
气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。天地不交不圆，直上直下则中之气亡，万物灭。
须要从人，不要由己；
从人则活，由己则滞。
左瘫堕惰向下塌陷，有形向下累积不开散。右痪散怠向上涣散，无形向上出离不阖拢。
二十三.
管和问
上行下达
管下问上
管和问
小和老
下和上
卑和尊
降和升
束和开
地和天
隂和陽
……
夫隂陽者，有名而无形也，故数之可十，离之可百，散之可千，推之可万，此之谓也。
管为隂，问为陽；
管趋下，问趋上；
管下层，问上层；
下是地，上是天；
五中层，中是天又是地；
管为天趋地，问为地趋天。
小无内，大无外，
天趋地，地趋天；
天趋一，地趋万，
天趋干，地趋支；
天趋合，地趋分；
天趋方，地趋圆；
天趋甲，地趋子；
天趋下，地趋上；
天趋内，地趋外；
天趋小，地趋大；
天趋降，地趋升；
天趋沉，地趋浮；
天趋压，地趋膨；
天趋缩，地趋放；
天趋聚，地趋散；
天趋镇，地趋射；
天趋刚，地趋柔；
天趋强，地趋弱；
天趋死，地趋生；
天趋富，地趋穷；
天趋化，地趋变；
天趋堵，地趋通；
天趋暗，地趋明；
天趋狱，地趋堂；
天趋形，地趋象；
天趋鬼，地趋神；
天趋归，地趋伸；
天趋隂，地趋陽；
天趋癸，地趋亥；
天玄玄，地玄玄；
天玄慈，地玄滋；
……
下要管，上要问；
下达我，我行上；
上下达，下上行；
五居中，系天地；
地天泰。
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位在下在内者地具备趋向大无外之思维信息，位在上在外者天具备趋向小无内之思维信息，大无外类轻清上浮者为天，小无内类重浊下凝者为地，天性在下主动升浮膨起相对有形之地，地性在上主动镇压降伏相对无形之天。天地相对稳定，相对平衡则地下趋上天上趋下天地上下内外相交，往来无穷呼吸不止之独立有序地天泰卦成。
反之则为逆为痞
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上中下为一，上不管下则下瘫，下不问上则上涣。不管不问则瘫痪。下不管下瘫则下层贪污腐败，上不问上痪则上层涣怠失正，中层之五（吾，我）铺张浪费瘫痪在即而不自知。
国有瘫痪，企业有瘫痪，家有瘫痪，事有瘫痪，人有瘫痪，物有瘫痪，尘有瘫痪……瘫痪无处不在，瞬息万变，很多我们可以重复经历体会，过错了还会又出现，再出现了也对我们没有大碍，我们可以慢慢反复试错改进体会求证。有些瘫痪则需要我们用一生去承受，我们的亲人朋友所有相关的万事万物都要受连累影响。大有国瘫痪，小有身体健康瘫痪…… 这些人生只会出现一次的瘫痪都是大灾难。发生在别人身上是故事，发生在自己身上就是事故。必将付出沉重的代价。
仲景先师有云：
怪当今居世之士，……崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内，皮之不存，毛将安附焉？卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗，降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手就败。卖百年之寿命，持至贵之重器，委付凡医，资其所措。……哀乎！趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也！
人无远虑，临近必忧！《易传》言：“善不积，不足以成名，恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也。故恶积而不可掩，罪大而不可解。” 难至而后解，患至而后治，譬若渴而掘井，斗而铸锥，为时晚矣！以小治小者其功小，以大治大者多害。圣人不治已乱治未乱，不治已病治未病。图难于其易，为大于其细， 用90%的时间认清重视修正小瘫痪，防微杜渐，方可避免重大瘫痪形成。
二十四.
万一
一万万一
万众一心
同心同德
消极者，侥幸心理抓住偶然不放。重我（偶），注意万中之一偶，以偏概全，看不到另外的九千九百九十九。——（偶）愚者察异，同而不和，小人道消，比而不周。
积极者，步步为营抓住必然不松，重行（心），注意万中之一心，见微知著，另外九千九百九十九同心同一。——（心）智者察同，和而不同 ，君子道长，周而不比 。
不患人之不己知，而患人之不知人。
二十五.
思维代药
老子第二十五章
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
人之所以区别于其他动物，乃是人有系统的思想意识，正是这个思想意识系统主宰着人的生命活动。人的很多疾 病，也同样与思想意识系统的活动有关。现在许多人都知道癌症病人80%是吓死的，也就是被不正确的思想意识害死的。这说明，既然错误的思想意识能使人死亡，那么正确的思想意识就能救悬于一线的性命。一个人心念变化影响带动气场变化，体内风水变化，物质营养运行变化， 任何物质再快也快不过思想。相由心生，境由心转。天地之间最难打开的是心门，最难走的路是心路，最难过的桥是心桥，最难调整的是心态。世界上最难干的工程是改造人的内心世界！这个过程也许是一辈子，亦或许是一阵子。
当前，错误的医学思潮泛滥成灾，许多人不是死于病，而是死于对自己身体的无知。二十一世纪是人类潜在能力应用科学发展的时代，认识你自己吧！发现自己的潜能，人体的潜能很大很大有多少奥秘和能量尚未被开发，喜欢添枝加叶无中生有自以为有科学头脑的树梢“国民”们，请千万不要拒绝认识自己的根本，或草率地否认“人体宇宙生命”的科学性。
国际著名的中国科学家钱学森说：思维科学、人体科学可能将导致二十一世纪的科学革命，它可能比二十世纪的量子力学，相对论的影响更为巨大。
二十六.
受想行识
受想为大脑思维将信息错综收集，自组织逻辑有序无形相化存储。
行识为相化无形的有序信息按数层层释放落实有形之身体，无形的信息之变易先带动影响无形的光之变易，光之变易带动影响相对有形的气之变易，气之变易带动影响相对有形的液体之变易，液体之变易带动影响相对有形的固体身体结构之变易。行识出体变为一个人的体态言行。
形成受想思维模型后没有及时行识求证调整，信息思维就无法具体逻辑有序地对应外环境变化造成机锋机会过时流失，产生行识悔误。
受想是起因，为上为轻清上浮成天成象；行识是结果，为下降为重浊下凝成地成形（行）。及时转化行动再认识的受想信息上在脑成象，下将逻辑有序脑象按数落实身体成（行）形，有道以来有道以去循环周易有始有终。没有及时求证调整对应当下外环境的受想信息上在脑成模糊不确定象，类魔；下就地在脑重浊下凝归不可必成不可必得之妄想情绪成形成结成留成淤成心理阴影类鬼。有道以来，无道以去，无道以去则反动，反动则为逆为患。
思想会变成语言，语言会变成行动，行动会变成习惯，习惯会变成性格。性格会影响人生！ 起心动念皆有因果迹象，念动必有行（形）迹，心起必有因果。每一个想而未行之念头，看似无关于身体，实则不知不觉中行为已经被潜移默化。 一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏。播下一个心念，收获一种行为；播下一种行为，收获一种习惯；播下一种习惯，收获一种性格；播下一种性格，收获一种命运。
有什么信念，就有什么态度；有什么态度，就会有什么行为；有什么行为，就产生什么结果。要想结果变得好，必须选择好的信念。一个人最大最原始的力量为不可思议之念力，由念生信，信生愿，愿生行，行验信。反复道，信再生愿，愿生行，行再验信。 信念改变思维，思维改变心态，心态改变行动，行动改变习惯，习惯改变性格，性格改变命运。要改变命运，先确立信念！
二十七.
你中有我，我中有你
智者察同，愚者察异；
符甲同心，万子同情；
其大无外，其小无内；
闔心分情，在乎一心；
闔极而分，分极而合；
忽明忽暗，对应统一；
隂极而陽，陽极而隂；
恒古不变，天人同易；
修身炼己，全凭心意；
人体自能，则悟则灵。
不同情况、范畴、范围、结构，层次、角度 ，坐标，信息…等万之变易，同归不变的一种变即思维信息变易。万变归一变，一即是万“天下同归而殊途，一致而百虑。”
当下情况，范畴，范围，结构，层次，角度，坐标，信息…等全部一生一世一纪一统可能是另一个情况，范畴，范围，结构，层次，角度，坐标，信息…等的一局部，一细胞，一过，一时，一元，一角，一分，一点，一瞬间，一念…
我们人当下只是活在另一个情况，范畴，范围，结构，层次，角度，坐标，信息…等的一局部，一细胞，一过，一时，一元，一角，一分，一点，一瞬间， 一念里…
就像细胞活在我们身上，思维存在我们大脑。我们的大脑细胞里活着别人的生命信息片段，别人的大脑细胞里活着我们的生命信息片段。我们人体是由细胞构成的，细胞是由我们人体生命信息生成的。我们的生命信息组成别人身体的细胞，别人的生命信息组成我们身体的细胞；我们是别人的组成部分，别人是我们的组成部分。我们影响着别人，别人影响着我们。
人是有形的物质空间构成，人又似无形的宇宙虚空时间思维信息组成。看似我们活在这个有形地球空间上，我们又似活在宇宙万事万物的大脑虚空时间思维信息里…
活在有形空间的有形身体易变，活在无形时间的无形大脑思维意志不易变，就似八十岁的儿女在百岁的父母眼里，你即使在外成天王老子留存在父母大脑思维意识里的小孩子印象永远不会改变。无形的活在他们大脑思维里的你活的好，你有形身体过的就相对好。无形的活在他们大脑思维里的你处在担心恐惧诅咒中，你有形身体在外如何努力表现辉煌，组成生命的无形部分也将不得安宁，从而影响有形身体的运行轨迹。有形无形不一而终，到不了下一个层次轮回周易。
活在其他事物身上的思维信息也是每个人生命整体的一部分，这部分无形的生命信息的片段组成可能决定影响人有形身体一生的命运。
当遇到别人别物思维意识里的那个以前或以后的自己，例如十年未见的老同学见面，当下的我们就会因循守旧，表现出别人别物思维意识里印象的以前那个自己。当见到相同习惯境遇同频共振的命运体之还未发生自己身上之人事我们又能被感动联想未来的自己，而提前预测模仿选择未来的行为。改变这些无形中活在其他人事物思维里的自己生命信息印象。将能改变有形的活在这个有形地球的自己身体的运行轨迹。无形信息之变易影响带动有形物质身体之变易。身体行为之变易同样影响无形信息之众片段变易。一而二，二而一。
改变别人的思想里活着的那个无形你难，其数万众，众心难调。改变自己的有形身体行为易因为是一，只需在乎一心。改变有形的自己身体行为就改变了无形的自己信息印象，无形的自己活在万事万物的思维信息里，万事万物的印象信息活在我们的人体思维世界里。自己无形思维信息的无到有有到无之片段逻辑有序化，万念易而归一念易，影响带动有形身体运行轨迹之逻辑有序圆（缘）运动。所有活着你信息片段的一切万事万物也将受影响带动而随之改变。
无形的思维信息之变易影响带动相对有形的气之变易，气之变易影响带动相对有形的液体之变易，液体之变易影响带动相对有形的物质营养之变易，物质营养之变易形成一个有机个体空间结构模型，有之以为利为体，无之以为用为能。气趋向相对无形之轻清上浮者为天成象，气趋向相对有形之重浊下凝者为地成形。世界是有形之物质构成的，世界又是无形之非物质的信息构成的。有形无形，恍兮惚兮，忽明忽暗对应统一。有形亦是无形，无形亦是有形。其大无外其小无内对应统一同一同易。
思维信息即我们的世界观方法论，我们对这个世界的看法变了，这个世界也变了。
例，我们有时候找不到自己的东西，常会有一种感觉，不管看谁的行为都像是嫌疑人。事后找回东西，回想被怀疑者又都是正常表现。
例，有许多所谓的”大恶人”在自己小孩亲人面前往往具有或企图努力表现完美的人格，而使亲近的人能感觉愉快舒服。然而一旦亲人大脑思维里开始怀疑猜忌抱怨他们“恶”的信息印象且长期抓住不放，他们将会受亲人思维信息的影响带动而不由自主的表现出被”期待”出现的“恶”行为习惯。真可谓怀疑抱怨什么，就吸引带动什么围绕你的周围。同样希望相信什么，也会吸引召唤什么远道而来。
我们看待周围世界的观念会影响大脑里的信息世界。别人大脑里我们的生命信息也影响着我们。什么样的世界观方法论，影响和改变出什么样的世界。 观念改变并未改变事物本身，改变的只是对事物的认识，但观念可以改变人，人可以改变世界。 改变对这个世界和人的看法就能改变自己身体的行为习惯，改变自己的行为习惯这个世界和人对你的看法信息也会改变。无形之思维信息之变易会带动影响相对有形之气液固体等天地万事万物变易。
人之气顺，则人影响范围之天地气亦顺；人之气正，则人影响范围之天地气亦正。人心之易与造化通与天地准，故能弥纶天地之道。与天地相似，故不违，知周乎万物而道济天下，范围天地之化而不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧，安土敦乎仁，故能爱。曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知。故神无方而易无体。 你中有我，我中有你， 你中有我之万一，我中有你之万一。每个人都是万合一体，每个人亦即是这个世界的信息全部，凡事发生皆有其因，必有其果，皆在乎一心，全在乎自己。
二十八.
升清降浊
宇宙信息有清浊，大无外小无内，一念清二念浊；一念相对轻清，二念相对重浊。清则往而不回（悔），心一；浊则纠结缠绕玄恍不解，心惑。
上层无形意志信息，决定影响下层有形建筑身体。地球是这个天地的最强意志神，是一。火土金水木植物动物人神是这个世界的由下叠上由内而外由浊而清之层层有形建筑，是万。 万即是一，一可分为二，一念相对轻清上浮者为天，二念相对重浊下凝者为地。
现世人类将被地球分层，升清降浊。天下大势合久必分，分久必合。二而一一而二；二念一念，一念二念。当下人观念分层，明显分化两极，处在一而二之交界，生死边缘。
一念佛，一念魔
一念神，一念鬼
一念陽，一念隂
一念外，一念内
一念上，一念下
一念空，一念实
一念通，一念堵
一念广，一念狭
一念阔，一念窄
一念明，一念暗
一念天庭，一念地狱
一念宫阙，一念地基
一念上层，一念下层
一念广寒，一念炼狱
一念开闢，一念关闔
一念地球脑，一念地球心
…
当下人们观念大势趋二， 二念必分，门里门外。念气之相对轻清上浮着为天，为陽，为外，为上，为空，为通，为广，为阔，为光，为明，为天庭，为宫阙，为上层，为地球之脑，为开，为广寒…念气之相对重浊下凝着为地，为隂，为内，为下，为实，为堵，为狭，为窄，为黑，为暗，为地狱，为地基，为下层，为地球之心，为阖，为炼狱…
分即是合门里门外选择决断也
两念
两界
两路
两途
两地
两方
两阶
两层
两理
两轮
两圈
两境
两气
两场
两感
两受
两愿
两望
两梦
两想
两图
两景
生死
存亡
…
隂陽二念做出选择行一也，念之气轻清陽者被选择上浮为上层天，成地球脑为气象，未来，梦境…念之气重浊隂者被选择降沉为下层地，成地球体为造形，过去，化石…
奋发广寒上还是甘受炼狱下，我们已经到了刻不容缓，最危险的时候。看清时势凝聚力量，清理大脑调整观念，二念归一马上选择！因为生命信息即将被卷入地球相对有形的下层内层。
一扇观念大门已经开启，门里门外已经隔离趋分化层。里外全是人，在内者说内有黄金万两，入不了门的信乎！
上层无形意志，决定下层有形建筑。中国是一，家族是一，身体是一…皆有念想意志”一”，形体结构”二“。
念，心之当下今心；
想，心之图相愿景；
意，心之声音召唤；
志，心之选择方向。
一的念想意志，下层有形身体的建设方向。国有贤士，廷无佞臣，干戈不用，常享太平。太平盛世，家庭和乐。
二十九.
南海观世音
五个字归五行归一
菩萨就是五就是一，一就是意就是“易”。
五就是一
五行，火水木土金
菩萨，南海观世音
五官，舌耳眼唇鼻
五脏，心肾肝脾肺
五方，南北东中西
五位，上下左中右
五行，火水木土金
五势，浮沉升悬降
五色，赤黑青黄白
五情，喜恐怒思悲
五声，笑呻呼歌哭
五津，汗唾泣涎涕
五数，二一三五四
后天，九一三五七
五体，脉髓筋肉皮
五输，荣合井俞经
五音，呵吹嘘呼哭
五律，徵羽角宫商
五常，礼智仁信义
五精，神志魂意魄
五变，忧慄握哕咳
五劳，步立视坐卧
五季，夏冬春长秋
五味，苦咸酸甘辛
五气，热寒温湿燥
……
数之可十，推之可百，散之可千，推之可万…一也，意也，易也 ！
当人
因为心
因为理
因为事
真心被感动而痛哭涕泪不能自己的时候，类似南海观世音降下甘露也。南海，大脑也；观世音，身体命也；甘露，涕泪也。感而隧（髓）通。上济下，脑济心，老济新，火济水，天济地……天雨降下， 大脑觉醒领悟也！
大慈，地膨上大无外，火升；
大悲，天压下小无内，水降。
——既济卦也！
三十.
南无阿弥陀佛
”南无阿弥陀”五个字归五行归一，佛就是五就是一，一就是意就是“易”。
“佛”字之
弗，弓之左，”丿”为下极而上，内极而外，为弓之弦，为二；右，”1”竖为直上直下，往而不回。为箭，为一。
“佛”为人之弓势，
大起 大落，
大慈 大悲，
大膨 大压，
大放 大收，
大开 大密，
大出 大藏，
大舍 大得，
……
“南无阿弥陀佛”
“南”，为火为大无外。
“无”，为炁为小无内。
“阿”，为升为上为趋向大无外。
“弥”，为密为降为下，为趋向小无内。
“陀”，为脊背为沉重，为归一，为藏伏。
“佛”，为大起大伏呼吸不止，往来无穷——大脑思维方式也。
五就是一
五行，火水木土金
佛陀，南无阿弥陀
五官，舌耳眼唇鼻
五脏，心肾肝脾肺
五方，南北东中西
五位，上下左中右
五行，火水木土金
五势，浮沉升悬降
五色，赤黑青黄白
五情，喜恐怒思悲
五声，笑呻呼歌哭
五津，汗唾泣涎涕
五数，二一三五四
后天，九一三五七
五体，脉髓筋肉皮
五输，荣合井俞经
五音，呵吹嘘呼哭
五律，徵羽角宫商
五常，礼智仁信义
五精，神志魂意魄
五变，忧慄握哕咳
五劳，步立视坐卧
五季，夏冬春长秋
五味，苦咸酸甘辛
五气，热寒温湿燥
……
数之可十，推之可百，散之可千，推之可万…一也，意也，易也 ！
人之前为“南”，头到胸到腹，天到人到地，上到中到下，化无化炁入后背脊椎命门为“无”，人之脊背为密陀“弥陀”，脊髓大脑大无外小无内思维意识进出为“佛”。 佛是大医王， ”南无阿弥陀佛”人身体收藏生长化之循行道路也。华陀也，易也。大千世界进体化小化无藏密藏陀藏脊髓大脑！气敛入骨，佛光透体。
（人嘴两张皮，怎么说怎么有理！顾名思义，胡说八道，东拼西凑， 言者无知， 假言莫怪。）
本帖最后由 九伏一 于 2014/9/17 14:18 编辑
书不及言
言不及图
万卷一言
万言一象
人嘴两张皮，怎么说怎么有理！顾名思义，胡说八道，东拼西凑， 言者无知， 假言莫怪。 仔细读来，很有材料，尤其附图可贵。先生有独特见地，向您学习。 w6510 发表于 2014/9/17 15:40
仔细读来，很有材料，尤其附图可贵。先生有独特见地，向您学习。
图自己画的有些粗陋，话都不是自己的，皆是对古人云的拼凑，还望多多指教。
可以作一个头看，左眼木火放散上，右眼金水收敛下。。。
可以作一个人看，左胸木火放散上，右胸金水收敛下。。。
可以作任何一个着眼思维处看。。。
上面那两个图怎么不一致，没有看明白！