心者，君主之官，神明出焉
《素问·灵兰秘典论》云：“心者，君主之官，神明出焉。”王冰注：“任治于物，故为君主之官；清净栖灵，故曰神明出焉。”
河间金栋 发表于 2014/6/18 06:42
王冰注：“任治于物，故为君主之官；清净栖灵，故曰神明出焉。”
马莳《素问注证发微》：“心者，君主之官，乃五脏六腑之大主也。此语见《灵枢·邪客篇》，又，《灵枢·五癃津液别篇》云：‘五脏六腑，心为之主。’《师传篇》同。至虚至灵，具众理而应万事，神明从此出焉。”
吴昆《素问吴注》：“心为一身之主，五脏百骸皆听命于心，故为君主之官。心藏神，故曰神明出焉。”
张介宾《类经三卷·藏象类一》：“心为一身之君主，禀虚灵而含造化，具一理以应万机，脏腑百骸，惟所是命，聪明智慧，莫不由之，故曰神明出焉。”
张志聪《素问集注》：“位居南面，灵应万机，故为君主之官。清净虚灵而主藏神，故神明出焉。”
高士宗《素问直解》：“至贵者，莫如君。君者，人之主也。若以十二脏论之，则心者，君主之官也。虚灵万应，故神明出焉。首举心为君主，而郑重言之，所以示贵也。”
丹波元简《素问识》：“简按：《灵·邪客》篇云：‘心者，五脏六腑之大主，精神之所舍。’《荀子·解蔽》篇云：‘心者，形之君也，神明之主也，出令而无所受令。’《淮南子》云：‘夫心者，五藏之主也，所以制使四肢，流行血气。’《五行大义》引本经，作‘主守之官’，云：‘心为主守之官，神明出者。火者，南方阳；光晖，人君之象。神为身之君，如君南向以治。《易》以离为火，居太阳之位，人君之象。人之运动，情性之作，莫不由心，故为主守之官，神明所出也。’《说文》：‘官，吏事君也。’《玉篇》：‘官，宦也。’”
丹波元坚《素问绍识》：“《管子·心术》曰：‘心之在体，君之位也。九窍之有职，官之分也。心处道理，九窍循理。’《荀子·天论》篇曰：‘心居中虚，以治五官，夫是之谓天君。’注：‘心居于中空虚之地，以制耳目鼻口形之五官，是天使之形体之君也。’”
胡天雄《素问补识》：“经文明言君主也是一个官，《绍识》引《管子·心术》及《荀子·天论》把心从十二官中分离出去，而以九窍为官，既否定了心为君主之官的本原含义，又踢开了下文十一官而不顾，这种引证是错误的。不知君为群首，虽然权利较大，但仍然是十二官之一。”
郭霭春《黄帝内经素问校注语译》：“君主之官：《灵枢·师传》：‘五藏六府，心为之主。’人之思想意识，精神活动及藏府功能之彼此协调，和气血通畅，全赖于心的功能，故以君主之官譬其重要。‘官’作‘职守’解。神明：包括思想智慧，精神活动等。”