请问各位有经验的朋友，反复拔罐后会有疤痕吗？每天身上青一块紫一块的，夏天如何是好
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水罐，看起来还有点意思，只是操作起来有难度。再问一句，这种方法现在还有人用吗？
本帖最后由 比勒 于 2011/7/12 13:20 编辑
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病的定义（1） 作者：金可已有 18 次阅读 2011/7/7 10:23 |个人分类:中医|系统分类:中医知识
健康与疾病总要有个标准，不然就个说各话，又会流散无穷了。
关于病与不病，内经中已经给出了标准，那就是“平人”，这个平人是有严格定义的，它就在《阴阳二十五人》篇中，平人，就是人称君子的那一种，是精神文明和物质文明的合一体，所谓身心健康是也。除平人之外，其余都有病，身心有不正，就是病！
由于人生来就会从父母继承各种“不正”，所以，几乎所有人都有病。但是，古人说，先天不足，后天可补，这个补的方法，就是修身养性，所以一众道人入山修道，只为身心健康，但有人还嫌不够，还想成仙，那就不是医的事了，医者求“顺”，顺生人，道者求“逆”，逆成仙。
到此，病的定义已经清楚了，即阴阳不调和既是病，非平人，即病人。
但是，我们可以将病定义在两个层次上：
一。高级层次，即上述所谓平人，是理想状态的健康，非此即病。
二。每个人出生时所已经具备的那个阴阳状态，虽不平，但仍然可以完成生，长，壮，老，死的过程，我们把这个状态，定义为这个个体的健康态，如果此个体不能维持这样一个水平的阴阳平衡，而向坏的方向发展，则，他病了，恢复了原来的状态，病就好了。如果此个体原来的平衡被突破，但却是向着平人的方向发展，那么可喜可贺，他在向真健康前进。
可以说，我们每个人都处于第二个层次，我们每个人的健康，仅仅是我们这个个体的健康，而不是标准意义的健康，那么，病也是属于我们个体的病，那么药也只能是专用于个体的药。
中医开方，正是在这样的认识上进行的，因此千人千方就很是合理了。
中医看病，是针对站在我们面前的独一无二的个体，张三之病，必用张三之药。是关心每一个人的。
西医看病，首先看你是否符合他的统计指标，这个指标代表了一个大样本的高低域值范围，于是人为取定一个范围，即一个定义域，此域，就把它定为“健康”。然后，他就拿这个统计值做为所有人健康与否的标准，你若落在他定的标准值之内，他就说你健康，否则，不论你自认舒不舒服，他都会说你有病，反之，你很不舒服，他也说你没病。那么，他要治你的“病”，他就用他的那个统计标准，我们也可以认为，那个标准，是他的“平人”，于是，他也要“调”之，直到你的指标落到他的标准之内，你的病就算调好了。所以，西医所看的“病”，实际上是他的那个统计标准，对个体可能适用，也可能不适用。结果，他就被异化成对指标负责的医学了。
这样看来，这个指标就变得举足轻重了。若果这个指标有误或有偏或不完整，那么，其后的一切都注定会有误，有偏或不全。
可见，对病的定义不可不慎，定义的水平高低，实际上反映了对人的生命本质的理解程度，理解越透彻，定义就会越准确，即越近于“本”。
本帖最后由 比勒 于 2011/7/12 13:20 编辑
病的定义（2）作者：金可
热度 1已有 12 次阅读 2011/7/7 10:26 |个人分类:中医|系统分类:中医知识
各种人的生理，心理和行为特质，在《通天》和《阴阳二十五人》篇中有集中论述。大家可以仔细看看。
要说明的是，在很多人眼里，这两篇有“血统优劣论”的嫌疑，或许还同民族优劣论沾边。但是，人的行为，心理特质，思维方式等精神活动难道会与身体特质无关吗？人的意识活动恰恰所依赖的是自己的身体，他才是我们意识的物质基础，如果我们相信马克思主义，那么，人的意识特质就一定决定于他的身体特质。所以，小人，君子，奸邪，诚信，坦荡，急性，慢性，助人为乐，自私自利，汉奸，走狗，善良，残忍，如此等等，无不与其生理特质有关，不是一般地有关，而是决定性关系！
有人会说，你说的这些决定性，在我们周围的人群大多数不应噢！不是不应，而是被隐藏起来了，如果任其发挥，不几天，他就会原形毕露，何以故，这是人类社会所给出的道德，法律，公理的约束使然。
有人读书不仔细，不思考，我还是抄点书吧：
“少师曰：盖有太阴之人，少阴之人，太阳之人，少阳之人，阴阳平和之人，凡五人者，其态不同，其筋骨气血各不等。”
其态有何不同呢？
“少师曰：太阴之人，贪而不仁，下济湛湛，好纳而恶出，心和而不发，不务于时，动而后之”。这整一小人之态！
“阴阳平和之人，居处安静，无为惧惧，无为欣欣，婉然从物，或与不争，与时变化，尊则谦谦，谭而不治，是谓至治”。你看，阴阳平和之人，心胸坦荡，即不惧怕什么，也不得意洋洋，所谓婉然！这种人，心理健康，行为就会得当。
以上说的是心理和行为，那么，其生理有何不同呢？
“少师曰：太阴之人，多阴而无阳，其阴血浊，其尾气涩，阴阳不和，缓筋而皮厚。”；“阴阳平和之人，其阴阳之气和，血脉调。”
这就是说，人的生理状态的不同，将必然导致人的心理行为不同。同时，他们展现在别人面前，初次见面，就有不同表现：
“太阴之人，其状。。。”，即面色阴沉，故作谦虚态，虽身材高大，却卑躬屈膝，点头哈腰！“阴阳平和之人，其状委委。。。”，即从容稳重，举止大方，面目和善，目光慈祥，处事光明磊落，“众人皆曰君子”。
可见，生理的不同，可以导致如此巨大的差别，其人之一生，必然有天差地别地命运，身体健康状态，自然也会有巨大差别。在同一环境中，有人病，有人不病，其源头在个人生理秉性。
因此，对病的认识，应该上升到对人的整体---身心两个方面的本质认识上，这样才能将你的病人“看透”，这样才能抓住最根本的所谓“证”，否则满心疑惑，如何治之？
可见，要为平人，是不容易的，天生的素质，基本具有决定性意义，后天修养，几人能做到呢！
对于医生而言，能做的，仅仅是将病人调回到他本身秉性的那个状态，也即娘胎里就形成的那个状态，就算把病治好了，如果想朝平人发展，多半得靠自身修炼，药物的作用究竟有多大，实在难以估计，不过，如果高明，却有可能用药物调和阴阳。但通过修身来达到修心的效果，那才是高啊！
本帖最后由 比勒 于 2011/7/12 13:31 编辑
病的定义（3）作者：金可
热度 1已有 14 次阅读 2011/7/7 10:35 |个人分类:中医|系统分类:中医知识
前面给病下的定义似乎过分抽象也复杂，因此我们归纳一些看得见模得着的特征来做辨别。
仍然是：要知何谓病，先要知何谓健康。
健康的人是怎样的呢？三条：能吃，能睡，能劳动！！
有此三条就能概括这个人健康与否，不信就自己检验一下。
何谓病呢？不能吃，不能睡，不能动！！完毕！
不过大家要明白，这个标准是健康的最低标准，要获得身心健康的幸福人生，还要做进一步努力。
当然还可以细化一点，所以倪海厦医师给出了“倪十条”：
1.(问睡眠），你的睡眠如何？是否一觉到天亮？是否每天定时会醒？如果会醒，是几点会醒？是否多梦？等等。
2.（问胃口)，你感觉饿吗？有欲望想吃什么特别的食物或是喜爱什么味道的食物？或是不饿，完全没有胃口。
3.（问大便），你便秘吗？每天有大便吗？大便颜色是什么？是下利吗？很臭还是无味？等等
4.（问小便)，你的小便是什么颜色?频尿吗？还是小不出来？还是没有尿意？平均一天几次？等等
5.（问口渴)，你很渴吗？如渴，最想喝什么温度的水？如不渴，时常会忘记喝水吗？还是再怎么喝也不能止渴？
6.（问寒热),你平时觉得身体很热还是很冷?手脚冰冷吗?
7.（问汗),你容易出汗吗?会半夜盗汗吗?会时常流汗不止吗?还是不出汗的身体呢?
8.（问体力)如何,精神好吗?还是一直疲惫中?早上起床时,是精神奕奕呢?还是无法起床呢?精神能够集中吗?
9.（问性功能),你性功能好吗?等等.
10.（问女子月经），无论你有无月经都要详细说明你的月经情形，是延后还是每次都提前呢？痛不痛呢？
其中2－5条是关于吃的，出入肯定是平衡的，能吃必能啦。6－10都关乎劳动能力，性功能也是劳动能力的一种。
大家可以对照一下，看自己健康否。中医师也应该以此十条来全面了解病人的体质整体状态。这十条实际上可作为中医的全面体检标准，可以“自检”，无需到医院花三千钱忙活一整天。
我们可以预计到，许多有上述十条中不太好的人，到医院是查不到病的，西医划归“亚健康”，但在中医就定为有病了，必须下手治疗，免得以后发展到器质性病变，那时候西医查出来已经很难治了。从这我们也可以看出中医“治未病”的思想，其实并不是你没病，而是不太明显而已。西医也主张“早发现早治疗”，所以才会有定期体检。在这个思想上，中西医是一致的。
这个是论坛里“金可”的文章，我拿过来引用一下。我比较倾向与他对病这个字的理解，我觉得他的理解很深刻了。
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论坛里有专门的一个帖子在讨论这个问题，仔细找找。可以的话，用一下搜索功能。
比勒 发表于 2011/7/7 14:50 static/image/common/back.gif
回复 芙生若梦 的帖子
楼主啊，你是不是拔罐把身体拔虚了啊？
没有啊，怎么可能虚？我现在很好，就是不拔了，委中时不时的还会痒，可能想出东西吧！我自已没有人帮忙不太敢刺，所以也就没有拔了，让大家失望了！
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我还以为你拔虚了，一个人确实不方便。
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萧宏慈老师的拉筋拍打也是非常有效的，可以一试，特别是拉筋的作用是拔罐无法取代的。