“相火的概念本身就是一个谎言 ”？
2009/4/2 17:24最近看到“相火的概念本身就是一个谎言 ”这个观点，和以前我看的几本医书的论述不同，因本人初学，百思不得其解，望各位明白人能否解释解释？ 谢谢！ 荒唐。什么叫谎言？是世安版主说得吧，
唉，言多必失。 自己还未搞懂就说是谎言，岂不可笑之至！
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持这观点的老师肯定有自己的独到见解，希望能聆听到您的教诲。能听到真知灼见真是幸运。而不仅仅是死读书。医学是战场，要实在。[ 本帖最后由 心无挂碍 于 2009/4/3 07:30 编辑 ]
我看到水中的月亮
“心无挂碍”才能走的更远呵，医学如同旅行，熟路是因为反反复复走多了，捷径也只有在反复中找到。相火”的概念，起源很晚。在如今能够见到的书籍之中，《素问、六微旨大论》对“相火”有描述，有人就会问，《素问》里面都有“相火”论的，你怎么能够说晚呢？其实我们现在看到的《素问》包括两个部分，一部分是唐王冰注释过的，一部分是宋人刘温舒补其残缺《刺法》、《本病》二篇，以及刘温舒作《素问入式运气论奥》，这些略加考证就会清楚。“相火”概念最开始出现在宋刘温舒的著作里，所以时间上不是很早。我们在《难经》之中找不到“相火”，仲景的书中也没有，《本草经》之中，也没有“相火”为病，可以用什么药去治疗的。
“相火”的概念，充满争议。其中莫过于李东恒和张景岳，前者曰：相火为元气之贼。后者论：相火为元气之本。出现如此针锋相对的争论，还得从二位的医学源流来找原因。上面说宋人刘温舒作《素问入式运气论奥》，为言运气之始，沈括都深信不疑。又有寇宗奭，撰《本草衍义》，才开始有人附和运气之说。到了刘河间，大谈运气，并阐明六气皆从火化之理，用药多主寒凉，刘在《病机论》中，引用《仙经》：“心为君火，肾为相火”，相火之说由此被推到了风口浪尖。稍后于河间学派，在北方崛起的医学大家，有张洁古，张洁古的学问传与李东恒，李氏倡导土为万物之母，极论寒凉峻利之害，又论相火为元气之贼，详见《内外伤辨惑论》。东恒晚年高徒罗天益，承师命作《内经类编》，为张景岳《类经》之先，景岳之学，既攻河间、丹溪，又攻东恒，论相火为元气之本，自此，温补以助相火者大行其道。
“相火”到底是什么？《格致余论》相火论：“火内阴而外阳，主乎动也，故凡动皆属火。以名而言，形气相生，配于五行，故谓之君；以位而言，生于虚无，守位禀命，因其动而可见，故谓之相。”君火，很好理解，就是离火，二阳夹一阴，相火呢，“生于“虚无”，相火有没有本身，没有的，他只不过是水中的月亮。被幻象迷惑之人，怎能够理解原本虚无的真实呢？好在先得我心之人众多，唐宗海就是其中最杰出的一位。其《血证论》曰：“人之一身，不外阴阳，而阴阳二字，即是水火，水火二字即是气血。”肺金引天之阳气，夹心火下潜，温暖肾水而化气，气化上升，蒸肾水自养心君，此水火相济之道，故心中之水，源自肾中，肾中之火，始自君府。一阳之升降出入，化生幻象最多，于是虚火、实火、少火、壮火、阴火、阳火、相火、君火名目繁多。如肺失清肃，心火不降，舍黄芩、枇杷叶等苦寒之药，无以降炎上之苦；若心火衰微，阴霾四布，舍附子、干姜等辛热之药，无以离照当空；若中焦湿困，君行之道路受阻，舍葛根、苍术等风药无以开湿郁，舍茯苓、通草等渗药无以去湿着，上则壅堵为热，下则隔绝为寒。若君火照临，而肾水不足，舍枸杞、地黄等濡润之品，无以奉君令而化气，不免焦涸枯竭之苦。所以说，我只知道阴阳，或者水火，我看见水中的月亮，不单会举头而望，还会想起那是太阳的光辉。
唐以前之医家，所重者术而已，虽也谈理论，而并不是以理论为偏重。宋学末流之弊病，过尊空想，凭臆见以为进退，流毒也久，为害非轻。
谢谢
谢谢世安老师的耐心解答。也欢迎各位网友各述己见。回复 #5 世安 的帖子
方家一席话，显大家之风范。赞！回复 #5 世安 的帖子
谢谢世安先生的解说。观先生文意，似乎认为，从务实的医“术”出发，则唯论“阴阳、水火、气血”足矣…而“相火”有如水中之月，乃虚无的幻象，勿为此充满争议的概念所迷惑，并引述了唐宗海先生《血证论》开篇〈阴阳水火气血论〉中的话…
但是，唐宗海先生似乎并不全然拒绝使用“相火”的提法？
以《血证论》一书而言，其中提到“相火”就不只一处，如此书〈脏腑病机论〉中，谈到“心称君火，包络称相火，相心经宣布火化”……“肝为风木之脏，胆寄其间，胆为相火，木生火也”……“胆与肝相连，司相火，胆汁味苦，即火之味也。相火之宣布在三焦，而寄居则在胆腑”……“命门相火布于三焦，火化而上行为气，火衰则元气虚，火逆则元气损”……另如小柴胡汤解中，也谈到“相火”…
初学如我，要不为此“相火”所惑也难，祈请先生再加指点，以开茅塞，为感！ 看了这么多的文章，终于有点象中医讨论的气氛了。相比那些一句话就把人说死的人来说，有失医学风度，做什么都得有证据来阐明。
近来火神派的崛起，引起相火之说纷纷出现。诸如相火不位的说法更是形成了时髦，什么
病都加相火不位一解，有此一说，方中所用药物十之八九要用附子了。
一起医疗事故的发生恰恰因相火所引发，也是我们值得思考的问题，做为医者不应该把病人的生死放置于命理来阐述，虽然我们无法决定生死，但是我们有可能可以挽救生命。网诊的弊病是有的，但是如何使弊病避免是我们应该做的，而不是将此弊作为理由来解脱（这不是针对某人，而是一些现象。我很少网诊，一旦有网友信任，病情重者，我都是留有电话联系，保持随时可以联系了解病情的变化，不至于延误病机。）
世安先生所言相火本无，并无言误。内经所言，有相火，君火之分，其皆归于火。从其名称所释，相为辅助之意，相对于君火而言，那么是否真有相火呢？君火和相火是否其实就是一种火呢？相火之说在内经五运六气篇里才看到，也没有专门解释。从以上网友谈论中隐言中似乎如果相火是虚无的，那么五运六气就是假的了，这个论点是乎是对传统的批判。五运六气里少阳相火又是怎么来的呢？ 真的是杜撰的吗？
这些一系列的疑问，都是我们要考虑的，也是百家之鸣的原因。本人才疏学浅，想借此提些个人观点。1、五运六气确有其实，非虚假杜撰而来。五运六气是阴阳之气在地之表现，是阴阳变化的本始，从主气的排列（厥阴-少阴-少阳-太阴-阳明-太阳）就知道，这是很合乎阴阳之理的。这就是六气的变化，而少阳相火之气排在了一年之中的暑季，似乎相火比君火更盛。假设相火实为辅助之意，辅助君火而来，那其本身就不是火，而是可以使火更盛的木，因为五行里木为火之母。在暑季里树木是最茂盛的时节，也正好是少阳相火主之。由此推论，君火要强盛少阳之气必须强盛。在我们日常生活中胆气十足的人表现如何一眼就知道了！2、相火，君火皆为一火。重点区分在于相与君，相火之名乃假借之名，以此体现少阳之气。
鄙陋之言，望众贤指教！ 君火以明
火以明火要明亮——因为灯油充足所以明亮明者能量【精】多少之意
君火明 足少阴肾精足手少阴心火旺
相火以位
火以位位置要对——该亮的地方要使之明亮 用在该用的地方 以位 能量【精】 对位之意
相火根于少阴借肝木达之肝为将军【携足够阳气阴血】带着参谋胆做决断作为钦差大臣 奉着君皇的使命巡行全国所到之处民心鼎沸【建设】敌军败退【抗敌】此相火得位 不位者 犯上作乱君则不明【神蒙窍混、面红耳赤失眠多梦】
什么叫相火到位？
一直讲相火不位 ，那到底什么叫相火到位呢？
相火就是我们体内的太阳，太阳转，相火也转。夜晚，太阳入里在下，相火到位，也应该入里在下，表现为安静睡眠；白天，太阳出来，相火也出来了，从足底到前阴顺着腹部上升（厥阴经任脉）；太阳走到正中央，阳气也走到头顶部，物极必反，阴阳交，所以要睡午觉，让阴阳安静顺利的交接，能量转移（阳转阴）完全，下午精神越好；太阳下山了，相火也就入里了，入脾胃了，气温变低，皮肤变凉，相火顺着足太阳膀胱经下降；降到足底小脚趾，就刚好和早上的寻巡行路线构成一个圆圈；但这只是阳气在表皮的升降，还有由表入里的路要走，阳明承接太阳的下降入里，叫阳明入太阴脾（胃），胃口就会好，吃晚饭了；太阴吸收能量，储存到能量的仓库少阴，这个过程就是造血的过程，为晚上9点到临晨3点；子时（11点~临晨1点）阴阳能量又再一次交接，之后又开始了一天中的上升循环过程。
位不断在变，所以相火不位症状，在不同的时间不同的季节表现都是不一样的。但其本质，不过就是升降！随着太阳升降而升降！日出而作，日落而息——原来是老生常谈！！健康之道，就是顺天行事！
六经运行顺序：厥阴-少阳【一阳生子时】-太阳-阳明-太阴-少阴-厥阴-少阳
12时辰子午流注：和六经运行不同 子午流注讲血运 规律 六经运行讲气运规律 各自按不同规律运行
http://ngotcm.com/forum/images/attachicons/image.gif 图片附件: 十二经络运行时辰表.jpg (2008/12/29 17:44, 47.24 K)
http://ngotcm.com/forum/attachment.php?aid=28618&noupdate=yes
再告诉大家一个测试自己相火不位水平的方法：
看相火不位典型案例（6月10号更新）http://ngotcm.com/forum/viewthread.php?tid=77471&page=1&extra=page%3D1#pid574881
能够心平气和说明最健康能够静心养气了看了之后冒火烦躁郁闷 越严重说明相火不位程度越高！看完后自杀就是最高境界！
[ 本帖最后由 悠然子 于 2009/4/8 15:19 编辑 ]
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