转帖
再论阴阳学与矛盾论的同与异(答匹夫先生)再论阴阳学与矛盾论的同与异
(答匹夫先生)
阴阳学与“矛盾论”都承认“对立统一”，这可以勉强称为共识。但““矛盾论”强调“对立斗争的绝对性”，阴阳学则强调“相反皆相成”和“阴阳互根”。虽然在现在的许多中医大学教材中仍有“阴阳对立与斗争”的提法，但这种提法绝对不是正统的阴阳论，而是被“唯物辩证法”改造过的“阴阳五行学说”。
阴阳只有相需关系，绝无斗争关系。阴阳学强调“孤阴不生，孤阳不长”，是讲任何客观存在本身都是“阴阳中和结构”。小至基本粒子，大至宏观宇宙，任何独立存在本身，都是阴阳两性。即老子所说的“万物负阴而抱阳”，任何斗争都是发生在阴阳中和体之间的斗争，不是阳压阳要求对方放出过多的占有阴性来中和，则是阴压阴要求对方让出过多的占有的阳性来中和的斗争。
中医的治病原理则是阴病阳治，阳病阴治，亦即：热病寒治，寒病热治。说的更具体些，就是一般病不是阴邪犯正，则是阳邪犯正。所谓阴邪犯正，本质是外界的阴压过盛，主体的阴性不足以抵抗外阴的侵犯，故称阴邪犯正。当阴邪犯正时则是客体对主体，是阴压阴。阴邪犯正对主体则会失阳。治疗方法则是补阳。虽然在中医书中有“动极者镇之以静，阴亢者胜之以阳”的提法，切不可因此就理解成阴阳之间的斗争。动极者镇之以静，是讲阴亢，是阴不足 ，镇之以静是补阴来中和的意思。阴亢者胜之以阳，是因阳不足引起的阴亢。胜之以阳，不是用阳去战胜(斗)阴，而是用阳去中和阴。由此可见斗争的本质只能是同性相斥。
人体是宇宙的全息 ，是个小宇宙，是十分复杂的巨系统，人体中的阴阳由量到质有着许多由量到质的层次，各层次间自身又有两性，但中医的基本原理则是以毒攻毒。严格意义上讲是药均有一定的毒性，只有补药才属中性(补药只能补充营养，任务不是治疗)，凡是用来治病的药不是偏阴则是偏阳。所谓以毒攻毒则是用偏阴的药来中和阳毒，偏阳的药来中和阴毒。当气质性病变时已经不再是简单的失阴或失阳的问题了，面而是由表及里，阴阳皆损。我不是医生，也不会治病，这里只是想说明：无论补阴还是补阳，都不能理解成阴斗阳或阳斗阴。阴阳只是相需关系，并无斗争关系。
此外 ，生命本身所谓正气足并不能理解成阴阳平衡，如果阴阳完全平衡则真空，而是阴阳交感中的有序程度的维持能力。
在社会科学上 ，无论是阶级斗争还是民族、种族、信仰等任何斗争，本质上都是人的共同需求，不是物质需求则是精神需求。在权利与义务贡献与分配失衡时，才会引起斗争。虽然历史唯物主义认为，有史以来就是阶级斗争史，称历史演变是阶级革命。但敌对双方从领导人到士兵，就阶级成分而言都基本上相同。从未建立过被剥削阶级真正掌权的社会。当过去称为无产阶级专政时，如果认真研究，也只是有其名无其实。
现在党提倡构建“和谐”社会，人与人的和谐条件，只有最大限度地协调贡献与分配。权利与义务的合理程度，才能调动全民的积极因素，才是实现安定团结的根本手段。
“矛盾论”的对立关系，只讲对立斗争，并不对矛盾对立双方进行定性分析。“阴阳学”的对立是有属性的。例如：明为阳，暗为阴，动为阳，静为阴等等。
阴阳学对任何对立关系都认为具有以下三种属性：
第一：一切对立都具有相性和可变性，对立的实质只是具有同样成份的两种属性所含成份上的比例差，是同类事物的程度差。都因鉴别标准不同而互相异位。
“矛盾论”虽然也承认“矛盾双方都依椐一定条件相互转化”，但毛泽东本人在理论实践中则不承认转化，如毛本人认为“民主只是手段，不是目的。”说明目的和手段就不能转化，这也说明了“矛盾论”虽然也讲转化，但对转化的条件并不明确。是因为并不理解对立双方都存在同类的两性，对立只是各自占有比例上的程度差。
第二：对立本身都是相互渗透，你中有我，我中有你。
第三：只有同类比较才能鉴别真假。
“矛盾论”强调对立斗争的绝对性时，也曾举出正和负、微分与积分、作用和反作用、阴电和阳电、化合和分解等等来论证矛盾的普遍性和斗争性。但在数学中正数与负数、微分与积分、力学中作用与反作用，物理学中阴电与阳电。。。。。等等到底为什么斗和怎样斗，则无法说清，特别是物理界有同性相斥、异性相吸的共识，又如何与辩证法“矛盾论”中的阴电和阳电的斗争在认识上统一呢？(请见毛选第一卷306页)
任何人都承认实体与真空是完全相反的，从宏观到微观，实与空只有相需关系和渗透关系，实与虚绝无斗争关系。科学发展到今天还没有人能把实体与真空彻底绝缘。
“矛盾论”作为斗争哲学，虽然在制造“矛盾和斗争”方面能力是空前的，却无法成为构建“和谐社会”的指导哲学，只有阴阳理论才能完成构建和谐社会的史命。
思想支配行动，错误的哲学如果不能拨乱反正，人就会言行不一，人也就不可能有正确的“人生观“和正确的“荣辱观”。
纪由 在我看来，矛盾论与阴阳论是有区别的，阴阳论是从本质上描述所有对象的，而矛盾论则是描述具体事物的，阴阳论包含矛盾论，而反之则不成立。 原帖由 cdwangw 于 2008/12/3 13:34 发表
在我看来，矛盾论与阴阳论是有区别的，阴阳论是从本质上描述所有对象的，而矛盾论则是描述具体事物的，阴阳论包含矛盾论，而反之则不成立。
不错
矛盾论只是特殊历史时期的特殊产物
也就占阴阳论10%的分量
而他把矛盾绝对化，神圣化则是根本错误的，就不仅仅包含这么简单 没有矛就不会有盾,矛是主导方.阴阳中阳是主导方.阴阳相互制约即是斗争，但阴阳还相互依存。矛盾论之误在专讲斗争，其实专讲斗争作为一偏之学也不算错,其错在把斗争作为永恒之学。这一错就把人类社会带进地狱了。老子说:兵者,凶器也。圣人不得已而用之.矛盾论却把斗争常态化.阳代表精神，理性,代表天地的仁爱之心.即使是斗争，也要在仁爱之心的监控之下进行。这样人类社会才会有序发展。如此，才能明白矛盾论错在那里. 原帖由 zsy_000 于 2008/12/4 00:14 发表
没有矛就不会有盾,矛是主导方.阴阳中阳是主导方.阴阳相互制约即是斗争，但阴阳还相互依存。矛盾论之误在专讲斗争，其实专讲斗争作为一偏之学也不算错,其错在把斗争作为永恒之学。这一错就把人类社会带进地狱了。 ...
不错我补充一点就是
阴阳制约并不就是斗争
比如丈夫管制老婆，上司管制下属如果套用矛盾论的矛盾无疑又退化成斗争哲学，无端制造矛盾与和谐社会背道而驰
制约有两种即善的制约，恶的制约，如同命理学中的正官 与七杀
只有恶的制约才会斗争
回复 #16 ymy111 的帖子
不敢苟同！矛盾论不是你讲的那么简单，你所举例皆为不同的人们对矛盾不同理解后的行为，而不是矛盾论的本身。矛和盾构成一个事物的整体，正如阴和阳，没有阴阳就是没有一切，同样没有矛盾就没有事务的发展，只不过大多时候，人们多强调矛盾的对立性，而忽略了矛盾的统一性，也就是说人们往往喜欢一分为二的去看待事物，而没有合二为一，正如先生你！恕冒昧！请多包涵！其实又有几人明白？基本上都是糊里糊涂的过日子罢了！我也是！ 1963年，中央党校校长杨献珍，是研究哲学社会科学的权威，他在课堂上讲到“合二而一”和“一分为二”都是对立统一的辩证法。党校教师艾恒武等，受到启发，写了一偏《“合二而一”与“一分为二”》，发表在1964 年5月29日《光明日报》上，署名项晴的文章《“合二 而一”不是辩证法》在同年6月5日《光明日报》上发表。毛泽东很快对“合二而一论”作出反应。6月8日，他在有中央局第一书记参加的政治局常委扩大会议上说：“‘一分为二’是辩证法，‘合二而一’恐怕是修正主义、阶级调和吧！”。8月18日，毛泽东在北戴河约集康生、陈伯达、关锋、吴江、龚育之、邵铁真等谈哲学问题。当时，准备写一篇批判“合二 而一论”的文章，题为“两种根本对立的世界观”（看来毛泽东也知道讲究合二为一的阴阳论与强调矛盾的矛盾论的确是根本对立的）。这次谈话中，毛泽东几次谈到“合二 而一”的问题。他说：“杨献珍提出‘合二 而一’，说综合是两种东西不可分割地联系在一起。世界上有什么不可分割的东西？有联系，总要分割的，没有不可分割的事物。”
（一分为二地分析，与合二而一地综合，就是不可分割的事物的两面。列宁说：“要认识世界上一切过程的‘自己运动’，。。。主要的注意力，正是放在认识‘自己’运动的源泉上。”分析与综合是自己运动的源泉，是事物的两种运动状态；综合自己，就是天人合一，和谐社会，是人物自己，即人类与自然的壮美爱情，一个文质彬彬，一个色而不淫，一言以蔽之，思无邪，天作之合，天赐良缘。）
1964年毛泽东关于哲学问题的讲话，谈到分析与综合问题，他说：“分析和综合有许多哲学家讲不清，历来分析和综合就讲不清楚。分析讲得比较清楚。关于综合，我想讲几句话。现在只讲概念的分析和综合，不讲客观。怎么综合？共产党和国民党是对立面，他们军队来，我们一块块吃，把他一块快吃掉。不是杨献珍的合二而一，不是两方面和平共处，他们是不要和平共处的，。。。他们全军消灭了，不就综合了？。。。两个对立物统一，有一个主导方面，一个吃掉一个，就综合了。”---套用鲁迅的话讲夫妻也是一对矛盾也是人吃人的关系？？？
阶级斗争，矛盾论在人类历史的长河里，只是短暂的瞬间，是世界上一切过程中的一段小插曲
胡锦涛总书记的重要指示；“要把改革开放和现代化建设事业继续推向前进，需要强有力的理论指导、思想保证、精神动力和智力支持。”
---这个理论基础 就是中国阴阳论而不是矛盾论
[ 本帖最后由 ymy111 于 2008/12/4 13:43 编辑 ] 原帖由 梦开始的地方 于 2008/12/4 09:17 发表
不敢苟同！矛盾论不是你讲的那么简单，你所举例皆为不同的人们对矛盾不同理解后的行为，而不是矛盾论的本身。矛和盾构成一个事物的整体，正如阴和阳，没有阴阳就是没有一切，同样没有矛盾就没有事务的发展，只不 ...
请看地9楼
矛盾论本来是个别人对列宁原话误解的产物
中国文化讲
和则生物--和谐是事物发展的动力
与你（矛盾论）认为的矛盾是事物发展的动力
是完全相反的，他们是对立的两种世界观
一个家庭要健康，一个国家要发展 他的动力是什么
是相濡以沫，团结合作，而不是斗斗斗！！！
阴阳论与矛盾论只有一个共同点就是
都认为事物是一分为二的
但是你们不能只看到这一点就认为矛盾论等价与阴阳论
楼主分析的很精细，能 运用阴阳哲学来看待问题的出现，是我们的骄傲。学会阴阳哲学理论，可以让我们很快就能看清事物的本质。毛泽东时期的理论是为了巩固我们的新兴的祖国，其实我想他也很清楚一些矛盾论上的东西。中国研究阴阳哲学和五行哲学的人太少了，运用这些传统哲学的智慧的人就更少了。我们的传统哲学曾经被人称之为朴素的自然的唯物主义哲学，很让人心痛。他们是人类智慧的结晶！楼主虽然不学医，但是你完全可以做个 好中医，大医。因为你的中医基础已经有了。阴阳哲学是学习中医最基本的第一课，往往学校里却抛弃了，难怪现在中医很难发展。