请教五行中之疑问
今夜与某前辈聊到五行中之水生木，其前辈之观点说是只热水才生木（坎中一阳生），我不大同意这观点于是回答说，什么水都能生木，关键在于生木的条件是否具备，一是有木（包括枯木）二是有水（寒水，雪水，冰水，温水等等形态的水）三（也就是最关键的）是要使水进入木中（只木中之水才生长木，使水进入木中之过程也就是坎中阳气化坎水使之遇木则化），当然无论在哪个阶段太过与不及都能影响木的生成。前辈评价我基础太差不屑与我谈之，我深感困惑，难道真是理解的不正确吗，请各位老师指点一二 ，在这不胜感激。学中医是不是硬是要句句不离专业语才算是中医呢？ 五行的实质是整体观。比如水吧，它能生木，能克火、也被土克还生于金。就是说人体的每一个系统都不是孤立存在的，人体是一个有机的整体。再来看，木会不会影响金？会的，那即不是生也不是克，所以就出来一个木刑金，如此等等。什么意思？不就是一个整体吗！还有，心包和三焦又属什么？五行里没有，但它们却也是人体的重要的组成部分。所以五行要活学！照先生的学法，学好了可做易学家，学不好就是园艺师了。对不起，开个玩笑。 谢谢 您的指导 在我脑袋里有个怪怪的想法 在五行理论没形成之前 古人是通过了解把自然中的木火土金水相互变化之后 才总结出了一套五行理论 后人再把它用其他的知识加以推广开来初看内经 有很多理论看不明白 这应该是每个初学者的普遍现象吧那么我们是不是可以先拿自然现象中的木火土金水 看它们是怎么相生的 再来针对性的看内经中之经文 这有助于我们对内经更好的理解少阳者 天地生阳之气从阴出阳发生万物，使万物在春天发芽 然少阳之上，火气治之，少阳经之上为三焦胆俯，司人身之火气，三焦之源根于肾中命门，再上到胸隔，前连包络，后贴于脊，与肝相连，通于胆系，命门坎中一阳以地气之态行于三焦，在这只是阳气，不是火，只有通于胆得肝木之化则成火。所谓空中有火儷木则明（儷的本义是成双成对，也就是说只有火没有木，则不能成我们眼中看到的火），盖必儷于木而后称为火，所以三焦中之阳气就是火之根，唯上合于胆而儷木则明之火，因此胆为火之焰，三焦为火之根，而肝木则是生火之物。故论火，以胆和三焦为主，胆中所藏之火，出入以三焦为道路而托根又在肾系。 国内有个叫张延生的老师，真的不错，您要是有缘的话就去联系一下，那可是易学专家！
一个人想学游泳，老师说了，一开始不要去水深的地方。但这人很自信，就是总想去尝试一下。于是老师就只能告诉他一个有救生员的水域。
回复 #1 luoyong110 的帖子
过分纠缠理论会束缚自己的手脚,当应在基础理论上形成自己的见解，并在实践中完善自己的见解。我认为水生木就是个肾生肝的问题，肾精能滋养肝脾不和证，即“水能生木”，当“肾水”不足时，肝木失养，病人出现“肝阳上亢”等水不涵木的病证，治疗时要滋水涵木，肝阳上亢的证候可以得到改善。 我只是一个医学爱好者,我发表一下自己的拙见:我认为,五行是一个辩证统一的理论体系.搂主所说的水生木拿到治病上来说,就要多方面,综合辩证 的来考虑,比如:冬天可能是一个水的旺相,春天是木的旺相等等,那这时就要全面考虑生旺休囚来用药,不能单纯的考虑谁生谁,谁克谁,等等.
俗语常说的冬病夏治等等就是这个原理. 其实楼主所说观点与那位前辈观点并不矛盾。水要生木的确要先"温"水,自然界各种水一定要与元阳结合才能生水,否则可能会水寒木陷\水不涵木,木生意不达则木郁化火(如森林、草原自然大火），这也就是楼主所讲的生木的条件。 终于有知音了啊温水生木只是在生木时的必须条件 在没生木之前 这就是另一个状态了应另做别论，中医理论太深，如果在不违背理论的情况下，能对它做出一种形象的理解 这也不失为学中医的一个方法，个人理解不同和其内经中看的话语重点的不同 就导致了派别的产生 水可生木,但若水寒木冷,万物萧条,真值冬令之情况,则木不生发,无法受生. 所以在命理上,如木命生于子月,水冷土冻,木寒,则喜丙丁之火以调候,阴阳和合湿燥相宜则木可生发,则水自然可以生到木了...至于身体方面的,本人外行,只是现在在刚了解,无法说一二了,不过相信生克之道,定有相关条件,世间法为缘起法,条件满足之下方有所谓的经验理论... 楼上的老师说的很受教你说的就涉及到了运气的说法 我是这么认为的 就是机体的内环境和外环境相加临而产生的变化水寒木冷,万物萧条,真值冬令之情况,则木不生发,无法受生 但把北方的寒冰运到南方一样也可以生木 水还是那个水 不同的是外环境改变了
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