中里巴人：古法今用 ---- 探究《黄帝内经》
中里巴人：古法今用 发表时间：2007.08. 21 20:31:39最近有网友批判我，说我提供给大家健康养生的小功法，纯属＂臆想杜撰，无据无实，于中医理论无可考证＂。我读罢哑然失笑，刚好提醒我写一篇关于古法今用的文章，使更多的朋友在阅读古代医书的时候，能够有一些全新的感悟，今天就以＂取嚏法＂和＂坠足功＂为例，探究一下《黄帝内经》中我们可以拿来一用的好东西。
先说＂取嚏法＂，我书中告诉大家可用手纸搓成细捻或把吸管铰成细丝，捅鼻孔取嚏，以防感冒和鼻炎，此法取自《黄帝灵枢杂病篇》＂，原话是这样说的：＂哕，以草刺鼻，嚏，嚏而已＂；是说打嗝不止，可用草来刺激鼻孔，一打喷嚏打嗝就止住了。但是，现在打嗝不止的人，毕竟不多，经常感冒的人却大有人在，借此古法来派上新用，不亦乐乎？内经上说：＂诸气愤郁，皆属于肺＂。打喷嚏，打到微汗最佳，可以宣通肺气，调畅气机，既解肝郁，散心火（汗为心之液，心火随汗而解），又御风寒（寒亦随汗而出）。所以＂取嚏法＂，岂止可治打嗝，岂止可治感冒，还有很多功效等着您去摸索呢！
再说＂坠足功＂，我书中是这样说的：＂首先，你要显出疲惫的表情，显出慵懒的神态，像是半梦半醒，没精打采，饿了一天没吃饭，腿上还绑着大沙袋，然后我们开始＇跑步＇。” 这一段其实完全是《黄帝灵枢经脉篇》中的补肾法，原文是这样一句：＂缓带披发，大杖重履而步＂。也就是要你宽松腰带，披头散发，拄着大拐杖，穿着沉重的鞋子而散步。这不就是＂坠足功＂吗？
看古书一定要身临其境，感同今受，这样才有意趣．不然看到的是难字，想到的是生词，记住的是古语，与现在的我毫不相干，百无一用。那谁会读得进去呢？
类似这样的健身法宝，《黄帝内经》当中俯拾皆是，进了黄金屋，您可一定要多加留意，钻石都硌了脚心，却又被我们一脚踢开，岂不太可惜了。
--------------转引自《中里巴人博客》
中里巴人博客网址：
http://hexun.com/jinjiduli／ 中里巴人的文章看过一些,挺有水平,可是即便名气大了,做学问上还是一是一,二是二的好. 这里提到的灵枢经脉篇的原文是这个意思吗?? 原文是"为此诸病，盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。灸则强食生肉，缓带披发，大杖重履而步。盛者，寸口大再倍于人迎，虚者，寸口反小于人迎也。" 看过好多遍,也没看出和补肾有什么关系.还请明白人指点. 猜想：
“灸则强食生肉，缓带披发，大杖重履而步。”这句话仅在经中谈论肾足少阴之脉一段才有，（其他十一条经可没有这句哦）
故而跟补肾就有大大的关系啦 学了一招，哕，以草刺鼻，嚏，嚏而已 2楼问的好,我也一直怀疑那'缓带披发，大杖重履而步',怎么就成了练功的方法---＂坠足功＂?
<<内经>>里很少有锻炼身体的'练功'方法,多是强调心力与心性及天人合一,比如'----把握阴阳,呼吸精气-----'
这'缓带披发，大杖重履而步',象是断章取义,书内与上文一起来读是一种病态的描述. 内经里都是'黄金',很对,但感觉那些'黄金'都是连在一起的,单拿一块用,还不容易呀.
本人认为'缓带披发，大杖重履而步'为与[亚健康]相对应的[超健康]状态.这种状态在青壮年中容易出现,是心场在某时间段变大,而身体场并没有同步放大的'错觉',具体的感觉就是感觉身体充满了力量而无处使!
'灸则强食生肉'-------想咬肉,还想咬人,就是来了野兽也想咬它!
'缓带披发，大杖重履而步'---- 身体感觉忽轻忽重,脚步重重,但也能轻身上墙.
自己有过此体验,也见过很多这种[超健康]状态的人.
[ 本帖最后由 心物一元 于 2007/9/7 11:31 编辑 ] 太深奥了． ...........原文是这样一句：＂缓带披发，大杖重履而步＂。也就是要你宽松腰带，披头散发，拄着大拐杖，穿着沉重的鞋子而散步。...........
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在下理解为:这是一种亢奋的精神状态-----胃口很好,即使负重远行也无疲劳感............
所谓的＂坠足功＂是中里巴人的恶搞吧.............. 中里巴人对内经的理解当然比我们深很多，我觉得也是一种非常有创意的理解。
不过对于原文，联系上下，我觉得还是这样理解对于我这样的初学者比较合适：
用灸法可以增强食欲，促使肌肉生长，使人身体强健，即使披散头发，拄着粗大的拐杖，穿着沉重的鞋子，也能缓步而行。 原文：肾足少阴之脉。。。是动则病饥不欲食。。。为此诸病，。。。陷下则灸之，。。。灸则强食生肉，缓带披发，大杖重履而步。。。
愚之理解如下：
如此少阴之病，气陷则灸之，因前有饥不欲食，故灸后则要强制自己多食以生肉，缓带披发，放松身体，放下诸般烦心事，悠哉游哉，步履缓慢，如拄大杖着重履般，不可运动过度，以助敛藏。
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