....是不是这样理解，是否实热清后则正气自复，虚热清后正气被损伤，或者，虚热虽不堪忍，但却不可以清？
关于少阳厥阴，我听到过一个词，叫少阳有湿，是不是就是肝胆湿热的别称？
比如白虎汤证，是个实热。白虎汤也可以说成是清热。但只说清并还不确切。芩连栀柏，都是清，为什么此时只用白虎呢，因为这个热的性质是在气分的浮张。这个浮张大热是哪里来的？当然是身体的“热源”--自家的东西--发出来的----是正气的一种异常状态。石膏知母的作用就是遏制正气发生这种异常。这个作用说成是“清”也行，说成是敛降、肃降可能更确切一些。说清是对这个异常的热象而言，说降是对那个本有的机制而言。
虚热，是另一种性质的正气异常，要调整的是导致这种异常的原因。不能只是着眼一个“清”。因为清是针对热讲的，而热只是个结果。所谓中医是治人，而不是治病，就是说中医不能只着眼于病证。
我曾经看过一篇文章，作者专门翻阅很多古籍，都没有“肝胆湿热”这个说法，好象这个词是在建国后统编的中医教材中才开始出现的。我没有去核实，但很接受这个结论。
在我理解，肝经与胆经中可以有湿邪阻滞，比如肝经行外的湿疹。但只提肝胆时，它们不应该有湿。湿就是太阴出问题才会有的。所谓的肝胆湿热不是个确切的说法，还是讲土湿木郁更能说明问题所在。
古中医的理论应该是很严谨的，宋元以后的说法花样就开始多了，中医“理论”据说从此就“丰富”了，但按陈修园、徐灵胎的意见，这些书是应该烧掉的，这个我也赞同。当然不烧也行，但前提是不被它们的说法搞晕。
少阳有湿，在我看来也是个似事而非的说法。当然这只是我浅见。这样说的人应该不会这样认为。所以我也不明确上面两个词是不是一个意思。我目前认为《圆运动的古中医学》是讲医理非常好，可以先把这个看熟，这样再看到一些类似上述的词，结合它出现的上下下文，应该能知道它是在指身体出现了什么样的问题。 非常感谢知止斑竹的解答，令在下着实受益匪浅。 谢谢老师的讲解！
知止老师
在这个同步过程中，如果以出发起用的少阳之气郁滞为主要表现，如口苦咽干目眩胁痛喜呕等等，叫少阴病中的少阴病是否为少阳病？ 原帖由 缘木 于 2007/8/1 19:48 发表
在这个同步过程中，如果以出发起用的少阳之气郁滞为主要表现，如口苦咽干目眩胁痛喜呕等等，叫少阴病
中的少阴病是否为少阳病？
是呀，我把它改过来了，非常感谢！！！ 谢谢知止版主,那吴鞠通三仁汤中三个仁药是不是真的达到气化湿亦化的目的,临床上该如何借鉴? 原帖由 banxian 于 2007/9/4 17:53 发表
......吴鞠通三仁汤中三个仁药是不是真的达到气化湿亦化的目的,临床上该如何借鉴?
是的。三仁汤是个很有效的方子。临床上你能认出是三仁汤证，就用它。如何认在于自己看书和看书后的理解。我不清楚“如何借鉴”是什么意思。 营卫畅，血气平。五脏安，六经宁。
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