先生我前面发了帖子您没有回，是不是漏掉了。
不知还记得我吗？我母亲肺癌晚期，您给过我不少好的建议。
自9月份以来，母亲还一直吃着山西中医的药，同时我们也买了一些别的据说有奇效的西药，如易瑞沙（ ...
要让她咳嗽，咳痰！！！方法帖中都有。胃口用“山楂煎”。 原帖由 天台无意子 于 2007/12/6 22:54 发表
要让她咳嗽，咳痰！！！方法帖中都有。胃口用“山楂煎”。
我正在复习先生以前的帖子。她咳嗽会引起胸口巨痛，所以即使想咳她也忍着。
您以前给别人的回复中有讲到用安宫牛黄丸，是否适用我母亲？如果适用，该怎么吃呢？ 原帖由 天台无意子 于 2007/12/6 22:50 发表
今天我的一位大学同学请吾师吃晚饭（去年就约都末允，这几天师父当爷爷高兴才允之），席间问了许多问题，其中一个问题是：难道西医连一个癌症都没治好？师父很认真地答道：不仅是在中国，就是全世界运用西药治晚 ...
从我母亲生病以来，我一直有一个很坚定的信念，一定要用中医延缓甚至治好母亲的病。但自9月份母亲牵挂老家的小侄女和父亲，又看到自己状态良好，就打道回老家后，我感觉自己再也守不住这个信念。我经常接到父母亲的电话，说又了解到这个药、那个药据说有良好效果，说实话，我不敢不买，一怕他们失望，二怕他们认为我嫌麻烦嫌药品昂贵（虽然他们一再申明不想增加我的经济负担，自己来支付）；我经常觉得那么无奈！可我无法左右局势。我只能用最后一点坚定要求母亲一定不能中断原来的中药。我现在很怀疑，是不是这两个月来吃了太杂的药而引致现在的情况的？
明天我将请假回家伺候母亲，守在身边可能会更有主心骨些！先生您说中药治疗晚期癌症都并非正确的道路，那么，路在哪里？
谈谈自己对中医的认识
因为我对中医的理解也只是皮毛，以下只是个人浅见，请多指正....『人的存在』
中医认为，人的存在至少有三个层次：精、气、神。其中精代表的是物质层面，是指我们身体中物质的精华，主要藏在五脏之中（心肝脾肺肾）。当我们摄入食物时，脾胃通过蠕动和气化分离出食物中的精微之物，然后输送到五脏蕴藏起来。当我们呼吸时，也会有类似的过程。五脏中最主要的是肾中的精华，因为其中蕴藏着我们生命的原始动力。气代表的是人体的气机，可以理解为能量，主要通过经络运行，人体的十二条正经每天24小时依次运行，如环无端，为人体各个部分输送能量；而穴位则都分布在气运行的路线上，也就是经络上。精和气是相辅相承的，精是气的物质基础，气是精的散布动力；精和气一起构成了人体的运行模式。而神，则是更高层次的自我，神依赖与精和气构成的人体，而又相对独立地存在，比如我们的思想，我们的一个念头，这都是神的表象。五脏中心和神的相关性最强，心主神明。
『人为什么会生病』
正常人体的五脏六腑是各持其责，并通过相互作用达到平衡；同时经络畅通，气机运行，神乃自生。生病的状态就是这种平衡被打破，原因有两种：内因和外因。内因中情志是很重要的，比如怒伤肝、思伤脾等，长期的不良情绪必然会导致疾病；而外因主要包括：饮食、作息、冷暖、气候等，长期饮食结构不合理会打破体内的平衡，从而导致疾病；而寒、热等邪气亦可能在风的作用下，通过经络进入人体，使人生病。所以我们要保持良好的生活习惯、早睡早起、心态平和。当然，每个人先天的禀赋和后天的积累也是不一样的，身体强健，疾病自然不容易侵入。
『中医怎么诊病』
望、闻、问、切是中医的基本诊断方法，其中每一个都包含深厚的学问。为什么通过这些看似表面的方法，就能了解病因呢？ 因为中医把人当作一个整体去看待，五脏六腑某个地方的病变，必然会在其他地方有所表现，比如仅从人的五官，就有肝对应眼，肺对应鼻，嘴对应脾等，同样通过人的声音、舌苔、脉象等综合分析，再结合腑脏的作用关系，必然可以准确找到疾病所在。而中医诊断的较高境界则是望而知之，这是一般人很难达到的，历史上的扁鹊就是这样的神医。大医精诚，见微知著，就是中医诊断的境界。
『中医怎么治病』
几千年来祖国医学已经积累了各种中医治病的方法，现在大家常用的是针灸、中药。针灸是通过穴位引导气机的运行，从气的层次调兵遣将，驱走病机。这是一门很难掌握的技术，宋代为了练习针灸而铸造的针灸铜人，是价值连城的国宝，至今国内外还在仿制。中药虽然在中医看来是对付疾病的下策，但现在却是最实用和最常用的方法；中药是使用不同药性的药材按一定的用量搭配服用，达到制服疾病的效果。虽然现在对各种药材的性味属性已经有了经验，但是要想很好地运用这些成分却需要极高的水平。事实上，药方也是许多中医世家的传家之宝，有的是几代人努力的结果。而且，药剂的服用时间、服用方式、根据病情变化的调整等，也是非常重要的。
『怎样学习中医』
一个人学中医到一定境界，他的世界观就会发生很大变化，因为自古以来医道想通，学医的过程中自己也就明白了很多东西，包括做人的道理。但是中医学起来是很艰难的，需要先天的智慧和后天的努力相结合。传统上的中医是以师徒形式相授的，现在也有这种形式，但是需要机缘。一般人自己学习也就能了解点皮毛，绝不是看几本教材就可以掌握的。因此现在的中医学院很难培养出高水平的中医。
『为什么在中医院治病效果不好』
主要有两点：第一，如上所述，现在中医学院毕业的学生，很少有真正懂得中医的，理不明，当然不能治病；第二，现在医院都是以盈利为目的，而真正中医的治疗方法需要病人花的钱是不多的，所以许多中医院采取的也是西医的方法，才能从西药和各种生化检查中获得利润。 真正高水平的中医师，是不会以盈利为出发点的，而是以病人为出发点，这也是中医学到一定境界的标志。事实有许多这样的高人散落在民间，俗话说：大隐隐于市，找这样的人治病就需要机缘了。
『中医治病见效快吗』
由于上面所说的原因，中医现在在民间并不能得到大部分人的认可，许多人认为中医只是一种调理的手段，真正治病还是需要西医。事实上这是一个误区，也是庸医太多和追求物质的社会氛围造成的。如果你仔细阅读品味上面的内容，你就会体会到中医才是治本的方法。大家认为西医是科学的，所以西医治出了问题，没有人会说什么；但是如果中医治不好，那会有很多人怪罪，这是现在的态势。而且从上面的分析可以看出，现在高水平的中医师太少了。建议大家有空到民间中医网上看看天台无意子整理的中医治疗案例，你会很震撼的。
『中医的未来』
这个完全不用担心，这也是一种势的发展，具体就不说了...
原文见腾渊阁： zhangsir.spaces.live.com 见先生在线真是太高兴了，这一个多月一直在看先生的帖子，受益匪浅，谢谢先生！
在先生面前不敢说自己是学中医的，想请教先生一个问题，希望先生能给我指明一个方向：我爱人小儿麻庳，27岁时做矫正术时曾大出血近乎休克，后输血及血浆后转危为安，但以后身体大不如前，现45了，体内的钢板始终没有取出。现在头部怕风，经常不知不觉就感冒了，一般不吃药（年青时经常走热了用冷水冲头）；大便不成型，基本没有什么臭味，一天数次，似有完谷不化（他在上高中时得过三次痢疾，都很厉害，均是用的西药）；有轻度脂肪肝（不吸烟，不喝酒，不喜油腻），5年前查出转氨酶轻度升高，现正常；近5年来两次肾结石，均用中药排出；近10年记忆力明显减退；低血糖；血压时高时低，但这方面没服过药。舌质偏红，苔少，睡眠好，不起夜......唉，问题真是很多，也说不全，请问先生，我应该从哪里下手给他调理呢？
谢谢先生！ 原帖由 cctvyufeng 于 2007/12/6 22:58 发表
我正在复习先生以前的帖子。她咳嗽会引起胸口巨痛，所以即使想咳她也忍着。
您以前给别人的回复中有讲到用安宫牛黄丸，是否适用我母亲？如果适用，该怎么吃呢？
先生，因为我明天就要离开北京回老家，想尽可能带些有用的药品回去，您觉得安宫牛黄丸适合我母亲吗？
此外，我看您发的肺癌案例中，有如下的方子：
第一方：制半夏，川贝、干姜，桔梗，杏仁，鱼腥草，百合，黄芪，薏米仁甘草。用水五碗煎成三碗，分三次服用（上午、下午、晚饭后），此方用一天即停，7天后恢复服用，连续服用7天。 第二方：红花、舒筋活血粉、仙灵脾、郁金、木香、三棱、白附子、法半夏、黄芪、党参、归尾、丹参、21粉、、车前子、黄蜂。此方用7天即停。 第三方：第16天开始服用消结丹（师父自制的药丸），早、中、晚饭前半小时各3粒，用小米粥汤送服；晚上11时服2粒用哈士蟆壳研粉装的胶囊，用淡醋茶送服。此方用21天。
我母亲可适用吗？非常感谢！盼复！
[ 本帖最后由 cctvyufeng 于 2007/12/7 00:06 编辑 ] 一代宗師 南懷瑾先生
長憶峨嵋路 繩床月滿天
1918年，一代奇才南懷瑾先生誕生于浙江溫州樂清縣一個世代書香之家，從孩提時起即接受嚴格的傳統私塾教育。到十七歲時，先生除精研儒家四書五經外，涉獵已遍及諸子百家，兼及拳術劍道等多種中國功夫，同時苦心研習文學歷史、琴棋書畫、詩詞曲賦、醫藥卜算、天文曆法諸學，每得其精髓而以為樂焉。這位孜孜以求的好學青年，為深入探究宇宙人生的奧秘，不畏艱險，跋山涉水訪求多位岩穴高隱之士，虛心求教，學到了許多不傳的法門和秘學。
抗戰軍興，年輕的南先生毅然辭親遠遊，入川任教於中央軍校，報效國家。在川時又入華西壩金陵大學研究院，專研社會福利以便服務社會大眾。當時報載：“有一南姓青年，以甫弱冠之齡，壯志淩雲，豪情萬丈，不避蠻煙瘴雨之苦，躍馬西南邊陲，部勒戎卒，殫力墾殖，組訓地方，以鞏固國防。迄任務達成，遂悄然單騎返蜀，執教於中央軍校。只以資稟超脫，不為物羈，每逢假日閒暇，輒以芒鞋竹杖，遍曆名山大川，訪盡高僧奇士。複又辭去教職，棄隱青城靈岩寺，再遁跡峨眉山中峰絕頂之大坪寺，學仙修道云云。”
離成都不遠的灌縣青城山，有一家著名的靈岩禪寺，南先生至交傳西法師在此住持。當時不少知名學者如馮友蘭、錢穆等均住在寺內閉關靜修，大居士鹽亭老人袁煥仙先生也在寺裏閉關。袁老先生乃名重一時的川北禪宗大德，他散盡億萬家財，行腳遍天下，求法忘軀，大徹大悟，潛心內典，棲志心宗，亦睹明星以悟道，見拈花而破顏者矣。先生悲大道之沉淪，眾生之顛沛，乃以如來家業、孔老薪傳，立己立人而及國家天下，與虛雲大法師並世弘法，法鏡高懸，宗風耀爍，一時影從之名流學者不惜千里跋涉而就教于先生。
南先生于休假閒暇亦時常往來於青城山，在寺裏小住，有緣結識了袁煥仙老先生，晤談之下，遂為忘年之交。袁先生閉關期滿，下山到成都成立了維摩精舍，南先生追隨左右，遂拜門牆，成為維摩精舍開山首座弟子，潛心修道參禪，多有會心之處，竟毅然辭去中央軍校教官之職，而師生情誼甚篤，有如父子焉。南先生其時正值二十五歲華年，已深得袁老先生真傳，並隨袁老先生赴重慶參訪虛雲大法師，親聆教誨，隨老師到潼南玉溪口過冬，更得老師親炙，心得更非同一般。其後，南先生為求深研佛法，便悄然離開成都，奔赴峨眉山大坪寺閉關修持。
峨眉山是中國佛教五大名山之一，為普賢菩薩道場。中峰的大坪寺由明末避世的得道高僧松月法師開山，地處懸崖陡峭的孤峰之上，只有猴子坡、蛇倒退兩條崎嶇的山路可通，山上無水，所用僅靠雨水和冬季的冰雪，故人跡罕至，確為閉關靜修的好去處。由於大坪寺藏有全部大藏經，又有摯友印華法師的提議及普欽大法師的首肯，南先生便選定此處閉關了。
三年閉關閱藏，南先生穿上僧衣，于青燈古佛旁齋戒素食，日夜苦讀經、律、論三藏十二部五、六千卷佛家經典，以經為法，印證個人修持所得，遂致終生受益無窮。其間，袁煥仙先生特地上山看望這位心心相印的弟子，並在大坪寺為僧眾舉行了一次禪七，又欣然題筆為大坪寺作了一幅禪意雋永的對聯——“此地即普賢道場，來天末雁，看嶺外雲，數遍色色塵塵，都是晴空一亙；何處見秀頭和尚，飲趙州茶，讀慈明榜，曆畫山山水水，依然秋月半輪。”
對於這一段生活，南先生留有深深的記憶，“長憶峨嵋金頂路，萬山冰雪月臨扉。”對提議他到此處閉關的印華法師，南先生心中更是時時感念。印華法師為當時川西尼眾翹楚，南先生閉關期間，她是虔誠發心供養的外護之一。南先生在一首憶印華法師的詩中寫道；“印心促膝記當年，定起繩床月滿天。幾點臘梅花欲蕊，經窗相對兩無言。”對當年的修持生活作了精細的描述，亦對同道至交表露了深摯的友情。
後來，南先生從峨眉山又來到樂山竹根灘五通橋多寶寺閉關靜修，由於聞訊而來訪者日見其多，遂移至弟子張懷恕家書樓之上安居，禪修打坐外，便埋頭于書叢之中，披閱了全套《永樂大典》、《四庫備要》等經史典籍，所獲甚豐。
1945年，南先生在神通俱足的風了和尚陪同下，遠走西康、西藏，參訪密宗各宗各派。風了和尚為其護法並安排行程，滿空法師擔任藏語翻譯，四川高等法院首席檢察官謝子厚大居士則供養他紅教、白教、黃教、花教等多種秘藏法本。許是由於南先生擁有當時西康行轅公署少將參議的頭銜，因此他能在康藏一帶得到順利的安排，並有得以參透密宗各派奧秘的方便。在此期間，南先生參訪了貢噶活佛、根桑活佛等，得到多位上師印證，承認南先生為合格的密宗上師。後來，貢噶活佛還在成都古刹大慈寺，特地為南先生傳授了顯秘大小戒律，並親手書寫了藏文傳法傳戒的證書交付南先生。
在川九年，南先生雖歷盡艱險曲折，然終於修得大成，豈非前世因緣？ 南先生有詞雲："雲水萍飄豈偶然，九年足跡遍西川。管他鬢到秋邊白，落得人間月似煙。腸空轉，事難全，又入閻浮欲界天。樽前酒醒荒唐夢，君向潼南我向滇."是即將離川的惘悵，還是哀民生之多艱，抑或是若明若暗的禪語，或許是三者兼而有之吧！
人生知何似 景德傳燈時
南先生取道重慶，離川赴滇，講學于春城雲南大學，其間又短期回到蓉城，講學于四川大學。1947年，先生返回浙江樂清故里，旋即歸隱杭州天竺，細細披閱了浙江省立圖書館所藏文淵閣《四庫全書》與《古今圖書集成》，繼而避亂世於江西廬山天池寺結茅棚清修。
1949年春，先生經波歷險，始來臺灣。
南先生初蒞臺灣，受朋友慫恿，一時興起，與友人合作經商，然適逢時變，加之友人經營失誤，竟至本利無歸，陷於困頓。然先生未加責怪，反于友人多方撫慰，並備酒肴款待，聞者無不感佩。斯時，先生棲身台灣基隆海濱一陋巷中，闔家六口擠在一小屋內，瓦可漏月，門不閉風，子女尚在髫齡或繈褓，生活甚為清苦。先生自己形容當時之境況：“運厄陽九，竄伏海疆，矮屋風簷，塵生釜甑。”然先生素來超然物外，坦蕩灑脫，故窮而不愁，潦而不倒，依舊滿面春風，並在此困厄之中完成了他在台的第一部巨著《禪海蠡測》，就禪宗要旨、公案、機鋒、證悟、神通及與丹道、密宗、淨土諸法之關係，鉤玄剔要，精微闡述，為求證無上菩提大道者，架設一條登堂入室之梯。
不久，先生遷居台灣臺北龍泉街，寓於一處菜市場中，環境喧鬧，污穢堆積，雖身居五濁陋室，仍每每右手執筆疾書，左手抱著幼子，雙腳還要不停地蹬著搖籃，以防其中的孩子哭鬧，又完成了《楞嚴大義今釋》和《楞伽大義今釋》兩部傳世之作。“自從一讀楞嚴後，不看人間糟粕書。”前者探尋人生宇宙真理之本原，乃步入佛門、悟證真空妙有的一部奇書，更是抱本修行、閉關悟道、直至證果均須臾不可離身的修持指南。後者解析唯心、唯物之矛盾，列有一百零八個人生思想哲學問題，堪稱佛門唯識學寶典。“楞伽印心”，禪宗五祖宏忍，即以此驗證學人是否開悟。
在此困頓坎坷境遇，南先生不得不“著書多為稻粱謀”以“煮字療饑”，但先生自奉甚儉，恬淡為樂，雖有在陳之厄，仍安貧樂道，收詹阿仁等弟子悉心指導，以弘揚大法。先生雖三餐不繼，見鄰居無米為炊，卻“人饑己饑”，趁鄰居夜半入睡之時，悄悄將偶得之米袋放在這戶人家門口，令人有米為炊，免於饑饉，如此嘉言善行，亦不勝枚舉雲。
幾年後，先生相繼受聘于文化大學、輔仁大學執掌教席，且應邀到多所大學、機關、社會團體講學，舌耕筆耕收入漸豐。其間，先生焚膏繼晷，筆耕不輟，以弘揚中華傳統文化為宗旨，面對當時學術界對禪學與道家的諸多誤解和岐見，先生揮如椽巨筆，寫出《禪宗與道家》一書，正本清源，全面闡釋禪宗宗旨與宗派源流，深刻剖析了禪宗對中國文化與社會的深遠影響。該書亦以翔實史料縱論正統道家及隱士、方士、內丹、外丹各派源流變遷及其修煉要旨，使學術界耳目為之一新。該書一經問世，各界讀者若久旱之望雲霓，迅即暢銷島內外，南師之名遂為更多的人所知曉。
1969年，南先生以“熟讀經書徒論議，實行道義太伶仃”，不忍中華傳統文化日趨式微，發願“欲為天心喚夢醒”，巍然自拔，振臂而起，創立“東西精華協會”，意欲為台港工商社會注入中華文化之清泉，並促進中西文化交流，取精用宏，俾服務於社會與大眾。
東西精華協會座落于臺北市青田街，雖為一室一廳的小公寓，卻是“室雅何須大，花香不在多”，廳中懸掛著南先生親筆題寫的兩幅對聯“上下五千年，縱橫十萬里；經綸三大教，出入百家言。”“海納百川，龍奮風雷開宇宙；天容萬象，鵬飛窅冥啟東西。”其氣勢自是非凡。難怪莘莘學子、各界賢達深深為之感奮，捐資出力，共襄勝舉。
協會會務繁忙，先生講學範圍又極廣，除深入淺出講述儒、釋、道三家之學外，尚有中國文化大系、歷代謀略學、中華醫藥、中國建築與園林藝術、中國企業管理，以及詩詞、書畫、星相、堪輿、卜易之學……前往聽講者極為踴躍，名流學子，販夫走卒，靡不俱備，講堂內外，均人滿為患。南先生或青衫布鞋，或西裝革履，風趣幽默，侃侃而談，聽眾每有所得，不時發出會心的微笑。
東西精華協會會務發展，影響日大，三遷其址于臺北信義路二段之複青大廈。其間，南先生不殫勞苦又創辦了《人文世界》月刊，每期撰寫文稿四、五篇，皆為通宵達旦之作。雜誌一期期面世，其中連載的長文《靜坐修道與長生不老》引起眾多讀者的熱列反響。先生此文融合儒、釋、道三家靜坐原理，參以中西醫學學術成果，對數千年來各家修道者的修持經驗，予以深入淺出的介紹和解答，揭示了幾千年來修持的秘中之秘。不久，《靜坐修道與長生不老》和先生對歷代禪門祖師公案予以新解的《禪話》相繼刊印了單行本，以解學人之渴。
接著，先生創立了“老古出版社”，後更名為“老古文化事業公司”，創立了“大乘學舍”，後更名為“十方叢林書院”，並出版發行《知見》雜誌。雖日見繁忙，然先生矢志宏揚中華傳統文化，夜以繼日，揮毫寫下系列傳世之作，《論語別裁》、《孟子旁通》、《老子他說》、《易經雜說》、《易經系傳別講》、《歷史的經驗》、《新舊的一代》、《中國佛教發展史》、《中國道教發展史》、《金剛經說什麼》、《圓覺經略說》、《禪宗叢林制度與中國社會》、《道家密宗與東方神秘學》、《觀音菩薩與觀音法門》、《習禪錄影》、《禪觀正脈研究》、《一個學佛者的基本信念》、《如何修證佛法》、《藥師經的濟世觀》、《原本大學微言》……其中相當一部分為學生整理的先生講學記錄。與此同時，南先生整理出版了與袁煥仙老師合著之《維摩精舍叢書》、《定慧初修》，出版《金粟軒紀年詩初集》和《金粟軒詩詞楹聯詩話合編》……真是著作等身，蔚為奇觀。南先生將畢生心血結晶盡數貢獻給了社會大眾，如先生者，今世能有幾人？
杏壇春意暖 教化滿人間
1986年11月14日，臺北《中央日報》有一則新聞稱，澎湖馬公市有一對男女青年，男的叫張建勝，女的叫陳淑子，他們以騎馬迎親，按古禮儀式舉行婚禮。當雙方互贈信物時，新郎以《論語別裁》贈予新娘，新娘則以《孟子旁通》回贈。兩書均為南先生著述，先生于臺灣青年之影響，由此可見一斑。難怪臺北一家刊物將南先生赫然列入在臺灣最且影響力的十位人物排行榜。
南先生的講演錄《論語別裁》，長達67萬言，系先生以淵博學識，旁徵博引、拈提古今而成，對《論語》原文作了翔實、準確、生動的講述，並以經解經，闡發原文意旨及所涉人文掌故，且對原文串講撮編為一個個歷史故事，寓意深遠而妙趣橫生，實為解讀古聖的上乘佳作。儘管先生自謙為“個人一得之見，不入學術預流”，然自《人文世界》雜誌和《青年戰士報》慈湖版連載及臺北中央廣播電臺連播後，引起極大轟動。1976年5月，該書由老古文化事業公司出版面世，迄今已印行數十版之多，香港、新加坡等地亦爭相翻印，“洛陽紙貴”，信不謬也。
南先生以其等身著作，空中授受，教化人間，受益者啟迪心智、增廣學識、修養身心、博大襟懷，從東到西又何止千萬？而那些追隨南師左右，耳提面命，親聆教誨者，更是殊勝有加，何其幸運！
東西精華協會與十方叢林書院在南懷瑾先生主持下，會員學員無分老幼尊卑，無分在家出家，皆為同窗道友，如兄弟，似手足，儼然一個和睦興隆的大家庭，而南先生便是大家共同尊崇的家長。在眾多的學生心目中，身材不高，率常總是身穿一襲青衫、腳踏一雙布鞋的南老師，既是骨格清奇、神采飄逸、眉宇間隱現著智慧之光的仙佛中人，又是才高八斗、學富五車、博大精深的學界泰斗，還是淡泊名利、不求聞達、永遠寧靜超脫且情意醇厚的仁慈長者，但更是永遠微笑、呵護備至、較親生父母“有過之而無不及”的嚴師慈母。
宅心仁厚的南先生，素來輕財好義，慈悲為懷，每每舍已為人。協會會員的會費始終是新臺幣20元，雖然會員們一再提議增加，但總被先生否決。協會經費儘管十分拮据，但每年仍要捐出不少資助清寒學子的獎學金、救濟金，鼎力贊助社會慈善和公益事業，有時還要供養一些出家人的零用金，所須經費便全靠先生歷年在各大學研究所任教的薪金及講學、著述的收入來維持。至於先生以密宗上師身份為弟子們灌頂所收受的供養紅包，從不打開看，遇有來訪的小朋友，隨手打開抽屜便拿出來送人。先生之博愛襟懷，素以天下父母為自己父母，以天下兒女為自己兒女，然對親生子女庭訓甚嚴，其子女可孟、聖茵、一鵬、國熙均天真活潑，聰慧過人，大學畢業後，即訓練他們自立。如今，他們在海外自我奮鬥，均已卓然有成。
“友天下士，讀世間書”的南先生頗具古俠義之風，“座上客常滿，樽中酒不空”，凡來訪賓客，無論男女老幼，地位高低，均留下就餐，就是送貨的夥計、來收賬的先生，南師也要讓他們吃完飯再走。凡好酒好菜統統用來招待客人，常常席開四、五桌，先生自己則幾十年如一日，午、晚兩餐各吃一小碗紅薯稀飯，各色菜肴僅淺嘗而已，酒幾乎是點滴不沾。而南師每日的工作卻異常繁忙，講學、會客、教拳、禮佛、誦經、參禪、打坐、處理會務及往來信函，夜晚還要巡視全樓，待夜深人靜時，方能坐擁書城，閱讀寫作，常常是“未眠人在書齋裏，寂寞銀燈曉色臨”，匆匆中又開始了新的一天。
先生嗜書成癖，藏書之富、讀書之多，世人難以企及。所藏之書，上自先秦，下至民國，經史子集、詩詞曲賦、佛道經典、名人傳記、世界經濟、外國史地、哲學論著、各國政論、中西醫藥、當代科技，甚至中外美術、音樂、武俠小說……堪稱收藏宏富的圖書館。先生讀書既多且快，一目十行，過目成誦，隨口引證，令人歎為觀止，誠天縱之資，非常人所能及也。
集中華傳統文化之大成的南先生，其道德文章，名滿天下，引起各國人士矚目。美、英、法、德、日、韓、加拿大、比利時、菲律賓、馬來西亞、新加坡等國一些名牌大學的專家、學者和男女學生，仰慕中國文化，崇敬南師的人品學問，紛紛登門拜訪、學習。南先生總是以誠、以禮相待，傾心傳授，不講求代價，更不要求回報，因而不少從南師學習或交往的西方人士，受中國文化薰陶，逐漸進入東方文化的人生境界，與南師有若家人父子。一位德國來的學生學成歸國時，更向南師行中國的跪拜大禮辭行，起來時仍淚眼婆娑，依依不捨。加拿大學子文顥儒從師先生門下，不到一年，竟比不少中國人還中國化，他謙恭有禮，敬業樂群，好學不倦，文質彬彬，堪稱西方儒者，受中國孝道影響，求學期間他還設法將寡母接到臺灣觀光。學成歸國後，文顥儒出任加國文化部專員，公餘之暇，將《論語別裁》譯為法文，以廣教化。委內瑞拉學者達易理擅長禪意書畫，對易學興趣尤深，他專程來台從師研習易經，經先生親炙及嚴格考試後，獲先生親自簽署之適任海外易學教授證書一紙。達易理欣然返國，執教於委內瑞拉國立大學，專任中國周易課程。
出身紐約時報名記者的美國禪宗鉅子卡普勒，法號大心淨圓，其弟子遍及五大洲，為尋禪宗之根，卡普勒率弟子貝克先生及般森女士特來參訪禪宗大德南懷瑾教授。兩夕徹夜長談，卡氏心悅誠服，受益良多，臨行緊緊擁抱南師，激動地一再說“我不能不再來”。回國後，卡普勒極口稱讚南師是一位現代難得的開悟者，一位了不起的當代禪宗大師，並常介紹他在歐美等地的禪門弟子，不斷到南師處訪談求教。
以一部《中國科技文明史》而聞名於世的英國學者李約瑟博士對道家學術極為推崇，在寫這部巨著時，曾專程赴台訪求有關道家學術方面的學識和資料。陳立夫先生陪同他來南懷瑾教授處訪談，相見之下，晤談甚歡，談了三個多小時仍興致盎然，慶倖自己如入寶山，迭獲寶藏，終不虛此萬里迢迢之行。
1985年盛夏時節，南先生應邀乘上赴美班機，抵達華盛頓，成立了“東西學院”，致力於東西方文化溝通，弘揚中華固有之學術凡三載。旅美期間，幾乎每天都有不少客人來訪，其中有美國人、英國人、法國人、德國人、亦有日本人、埃及人和美藉華人、旅美僑胞……多數為學者、教授，也有將軍、議員、政要及工商钜子，他們不但來請教中國文化和佛學方面的知識，話題亦時常涉及經濟、哲學、宗教及國際關係等等，來時虔誠、尊敬，走時喜悅、滿足，傾心于先生的學識、修養和無窮的魅力。
來看南先生的還有一些小職員，小餐館的老闆、做臨時工的黑人等等，南師與他們歡坐一堂，妙語迭出，笑聲不斷，他們說：“聽老師講話真開心，我們在聽笑話中便懂得了許多道理。”
春風化雨，百草沾恩，南師教化凡五十餘載，其著作惠及當世，亦將澤被後人，有幸銜法乳之惠者，又豈可以數量計？
[ 本帖最后由 董氏針灸 于 2007/12/7 04:51 编辑 ] 原帖由 cctvyufeng 于 2007/12/6 22:58 发表
我正在复习先生以前的帖子。她咳嗽会引起胸口巨痛，所以即使想咳她也忍着。
您以前给别人的回复中有讲到用安宫牛黄丸，是否适用我母亲？如果适用，该怎么吃呢？
安宫牛黄丸不适合你母亲。 原帖由 cctvyufeng 于 2007/12/6 23:08 发表
从我母亲生病以来，我一直有一个很坚定的信念，一定要用中医延缓甚至治好母亲的病。但自9月份母亲牵挂老家的小侄女和父亲，又看到自己状态良好，就打道回老家后，我感觉自己再也守不住这个信念。我经常接到 ...
动、静有度，心、身兼治。 原帖由 微笑如兰 于 2007/12/6 23:15 发表
见先生在线真是太高兴了，这一个多月一直在看先生的帖子，受益匪浅，谢谢先生！
在先生面前不敢说自己是学中医的，想请教先生一个问题，希望先生能给我指明一个方向：我爱人小儿麻庳，27岁时做矫正术时曾 ...
先练床上八段锦一个月，看身体状况好些就加练易筋经。可以常服香砂养胃丸。
[ 本帖最后由 天台无意子 于 2007/12/7 11:19 编辑 ]