《京华医事录》：论治病之本
余尝闻蝼蚁尚且偷生，况万物灵杰之人乎？今人有不死而不得不死者，其情犹可悲矣。吴维林者，江西宜黄县人也，世以田为业。家贫，田不足给养。为活计，吴与其亲弃家往福州务工。然，所入甚薄，吴氏常为生计所苦。
共和国五十七年，林母疾腹痛，求治，所费千余元，然犹不能愈。其家资虚乏，无以偿医疾巨费。母悲已无能，欲投水自杀。顾谓林曰：“母有疾，乏医资，且害汝家贫。我将以死自报，汝休止之。”林牵其衣涕泣，不许。母固请，意甚急，疾趋江水。林蹑其履，止之。其父吴方华诘责之，曰：“尔死也，其事休矣！二子独累我乎？”妇曰：“诚与我俱往死乎？”其言愀愀，其意恢恢，其视死如归焉。
先是，妇之合肥以畈力为生，其登高负重与男子等。尝自高处坠，伤其头，庶几夺命。身未瘳，妇复工作如前。其伤非不治也，无资偿医矣。
后，妇过桥，卒投水。其夫急牵其臂止之。然，妇已跃出，携其夫共坠水中。俱溺亡。
有议者感其行，哀其无辜，叹曰：“两人市千元，民命其微如此也哉。林氏亡，孰之过？”
水有冤魂，山有孤鬼，此民生之验符也。湖北公安县埠河镇陈正先者，三十八岁，家贫，身害肝疾，求治，所费颇巨，然肝愈之日无竟期。先有一子，习业乡校。先身弱，不胜田力，是以财入益乏，尝绝麦种以充饥。先患其疾累子学业，图自绝。其妻姚氏素与亲爱，哀夫独往阴司，为苦，辄与计之，共赴难。五十八年正月初五，先乃与妻自缚连体，投水，至死莫能分别。其状惨烈，睹者伤情。
其不当死而死者，殆不鲜见矣。又闻河南一男子龚笑颜者十六年前率妻子奔京城谋生。后，笑颜病，瘫，三年不起，赖其妻业车夫维生。妇勤劳家业，早晏如一，然所入资财不抵笑颜疗疾所费。笑颜有子男女二人，冠笄有时。笑颜患病累二子，遂服毒自杀，妇陪之，竟以生死相许。笑颜爱女，是时，女在校修学业，笑颜自杀时，一再而三往视之，目别之。其爱恋之情依依可见焉。
呜呼哀哉！余哀民生，常责以愚猾；悲民死，又愍其苦辛。是以故事略纪之，慰亡者，警生者，以俟政清风和之日矣。
论曰：政者，民之体也；民者，政之本也。古之善为政者，如履薄冰，战战兢兢，怀民望之重，乐不敢为天下先，忧不敢为天下后矣。恤民孤独，问高年、寡、疾、无业者，富其家而安其子弟长老。所谓政清民和也。观夫本朝，奸吏当政，夸功自矜，高尚元庶，民苦不以闻。是以政有乖则民俗薄，上有乱则下争死。乱之咎在失仁义，死之由在近利禄。
义之废也，政以退为进；利之争也，民以进为退。利攸在前，天下往之。政治不清，天下叛之。往与叛，堕道之凶器也。道德堕，其病在政，其苦在民。其苦厥极，是以民不惧死矣。老子曰：民不惧死何以死畏之？此国乱之徵矣。故，治病之本在乎复兴道德也。
夫脉里有寒暑炎凉，人生有阴晴圆缺。余今始撰《京华医事录》，俟病家辨之，医者省之，治身者察之，治国者警之，辟祸免殃，百姓和平，其功为之的：http://blog.sina.com.cn/yishilu 已非医语。
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