对阳有余还是阴有余之论--探讨
<内经〉上着重论述了，阳的作用。古人有认为阳是常有余的，阴是常不足的。有的认为阴常有余，阳常不足。那个正确呢？本人认为根据内经得大体原意，人是法于自然的，所以人的阴阳也是法于自然的，那么这个问题就明了了，天有昼夜一阴一阳，总体是等的所以根据内经我们可以推出阴阳是没有谁先谁后的，但是内经后面的和古人还是认为阳是先的，所以它重点看中了，阳，有阳论，而没有阴论，按人法自然的规律，本人认为人体是阴阳同种的，但要是具体在临床中按说阴阳是没有偏见的，但是由于个人的习惯还是由偏向的。本人的认为人是阴重要的，因为人是法于自然的，在自然中阴是多于阳的，古人只看到了小小的太阳就认为它给了生物的一切，其实古人是局限的，我们现在看到的天的是大的都是阴的属性，所以本人认为应该是阴是第一的，在临床上无论是寒是热都得第1位照顾好阴液，只有阴的基础才能产生阳，这是本人的认为，请高人们赐教和探讨，张锡纯他就注重用山茱萸来救脱证比独参好，在临床中参附汤中+上山茱萸或许会更好，大家说呢？值得思考
本人认为：阴阳是平等的，相互依存的，不分先后。阴不可能单独存在，阳也不可能单独存在。按照唯物辩证法理解就是，阳和阴是对立统一的一对矛盾，二着对立统一于宇宙、人体。按照唯物论，二着对立统一，处在不断的运动当中，此消彼涨。人体中的阴阳也处在不断的此消彼涨的运动当中。阳多了，就要助阴来制阳；阴多了就要升阳来制阴。以达到阴阳平衡。人体要考虑的是阴阳平衡，命曰平人。你还是应该好好看看阴阳论，及现代哲学唯物辩证关法，结合二者来更进一步认识人体阴阳。 原帖由 koook1 于 2007/3/21 01:40 发表认识有差别,时代有共性。用火，今天我们认识到的共性。
小心：
玩火者必自焚！！！
《金刚经》云：“如来所说法，皆不可取，不可说，非法非非法”。
“所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别”。
“知我说法，如筏者，法尚应舍，何况非法”。
[ 本帖最后由 霜中菊 于 2007/3/21 08:02 编辑 ] 阳生阴长，阳杀阴藏。
你见到的印的现象较多，所以更应该从阳上找原因
凑凑热闹
对阳有余还是阴有余之论--探讨<内经〉上着重论述了，阳的作用。古人有认为阳是常有余的，阴是常不足的。有的认为阴常有余，阳常不足。那个正确呢？本人认为根据内经得大体原意，人是法于自然的，所以人的阴阳也是法于自然的，那么这个问题就明了了，天有昼夜一阴一阳，总体是等的所以根据内经我们可以推出阴阳是没有谁先谁后的，但是内经后面的和古人还是认为阳是先的，所以它重点看中了，阳，有阳论，而没有阴论，按人法自然的规律，本人认为人体是阴阳同种的，但要是具体在临床中按说阴阳是没有偏见的，但是由于个人的习惯还是由偏向的。本人的认为人是阴重要的，因为人是法于自然的，在自然中阴是多于阳的，古人只看到了小小的太阳就认为它给了生物的一切，其实古人是局限的，我们现在看到的天的是大的都是阴的属性，所以本人认为应该是阴是第一的，在临床上无论是寒是热都得第1位照顾好阴液，只有阴的基础才能产生阳，这是本人的认为，请高人们赐教和探讨，张锡纯他就注重用山茱萸来救脱证比独参好，在临床中参附汤中+上山茱萸或许会更好，大家说呢？
阴阳互根。人禀阴阳五行之气，阴阳不平衡身体就会发生问题。
对人之阴阳哪个不足或有余之论，我认为：
一是对常人来说，多是阴不足（人有七情六欲等耗损），损阴为先。须知阴阳互根，阴不足，则阳亦受损，久则阳亦不足矣。如肾中阴不足，水制不了火，则火上越，若用药不当，泻此火伐此火，则火亦随水而去。此时是阴阳俱不足也。
一是对另类禀天赋不足之人（上言之常人也是天赋不足的，没有阴阳五行完全中和之人，但此为甚）说的，此类人往往是受阳不足而夭，或先天之重残疾染身，发育不全。
药分阴阳，人皆知之。
脱症，乃阴阳俱绝，用人参附子阳药生火，用山萸（其实配熟地更好）阴药生水，则阴阳同补，阴阳互有根同生，当效速也。初用独参汤生阳，而善后则须加阴药也，否则纯阳，虽可救之一时，而由于无阴而阳终亡。 阳是生命的本相，阴是阳的皮囊。阳何以秘？阴是袋子所以阳秘。 原帖由 龙一 于 2007/3/21 19:50 发表
阳是生命的本相，阴是阳的皮囊。阳何以秘？阴是袋子所以阳秘。
近道了。如此说来岂不是“阴秘乃固”了吗。
阴是轮胎，阳是轮胎里的气，气密轮胎则坚固。
轮胎爆了，则阴阳离决，气回天空，等待再次被充进轮胎，参加轮回。
轮胎可以修补，既“阴之所生，本在五味”。
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