[讨论]“金匮肾气丸”能引火归元吗？
---------------------------------------------------------------------------------- 作者： 杏林浪子
-- 发布时间： 2005/10/09 12:29pm
“金匮肾气丸”能引火归元吗？
火不归元乃阴盛格阳之故，水过寒则真龙不潜而外越。
治疗上应当温阳、散寒、回阳。宜服四逆辈。
而《中医内科学》教材“阳虚发热”却用金匮肾气丸温补阳气，引火归元，
晚生不明其理，敬请各位高人指点。
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-- 作者： 杏林浪子
-- 发布时间： 2005/10/11 07:26pm
初到宝地，深为三七生先生精湛的医术所折服，在下虽才疏学浅，然祖国医学为我毕生所爱，见贤思齐，学生愿以三七生诸位高手为师，品《内经》，读《伤寒》，研《易》理，做大医，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全。方不枉此生！
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-- 作者： 铜化金
-- 发布时间： 2005/10/17 07:12pm
金匮肾气丸温补阳气，能引火归元。引火归元一词或最早用于解释肉桂的功效
王好古：“补命门不足，益火消阴”。
《本草求真》“肉桂，气味甘辛，其色紫赤，有鼓舞气血之能，性体纯阳，有招导引诱之力”。
火不归元之重证阴盛格阳，治疗上应当温阳、散寒、回阳。宜服四逆辈以抢救病人的生命。
然而轻证诸如口舌生疮，牙痛齿浮，喉痹喉痛等轻证宜用金匮肾气丸引火归元
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-- 作者： 杏林浪子
-- 发布时间： 2005/10/17 09:53pm
下面引用由铜化金在 2005/10/17 07:12pm 发表的内容：
金匮肾气丸温补阳气，能引火归元。引火归元一词或最早用于解释肉桂的功效
王好古：“补命门不足，益火消阴”。
《本草求真》“肉桂，气味甘辛，其色紫赤，有鼓舞气血之能，性体纯阳，有招导引诱之 ...
多谢指点！
受益良多。
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-- 作者： 杏林浪子
-- 发布时间： 2005/10/24 08:21pm
[这个贴子最后由杏林浪子在 2005/10/24 08:25pm 第 1 次编辑]
没人接，还是自力更生吧。
请看郑钦安《医法圆通》益火之源以消阴翳辩解：
“前贤云：益火之源，以消阴翳，阳八味是也。此方此语相传已久，市医莫不奉为准绳，未有几个窥透破绽，予不能无疑也。疑者何？疑方药之不与命名相符［1符原本作“孚”，据文义改。］。既云益火之源，以消阴翳，必是在扶助坎中一点真气上说，真气一衰，群阴四起，故曰阴翳。真气一旺 阴邪即灭，故曰益火。方中桂、附二物，力能扶坎中真阳，用此便合圣经。何得又用熟地、枣皮之滋阴，阴邪即盛，就不该用此。丹皮之泻火，益火而反泻火，实属不通。山药、伏苓、泽泻之甘淡养阴则利水乎？推其意也，以为桂、附之辛热属火，降少升多，不能直趋于下，故借此熟地、枣皮，沉重收敛之品，而使其趋下。又以丹皮之苦寒助之，更经苓、泽利水，使阴邪由下而出，孰知五味下喉，其气味立刻周遍，呼吸立刻上下交通，何待此。似为有理，独不思仲景治少阴病，四肢厥逆，腹痛囊缩。爪黑唇青，大汗淋漓，满身全是阴翳，何不重用此熟地、枣皮、丹皮、苓、泽之品，而独重用姜、附、草三味起死回生，其功迅速。由此观之，仲景之白通、四逆，实益火之源，以消阴翳者也。若此方而云，益火消阴，断乎不可。予非固为好辨，此是淆乱圣经之言。毒流已久，祸延已深，不得不急为剪除也。”
金匮肾气丸微微助火以生阳气，阴中求阳，补水之方也。
阳虚发热乃阴盛阳衰，非大剂温阳散寒不能回阳。宜服四逆辈。
用金匮肾气丸是速其亡也！不知各位以为然否？
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只不过没有突出重点而已。金匮肾气比纯粹滋阴好多了。尤其是六味地黄丸之类的。那才是标准的“速其亡”呢。 多谢关注
比纯粹滋阴道是好多了,比大剂温阳却是差多了!
性命关天,差之毫厘,谬以千里。
慎之!慎之! 正龙曰：有上证者，精足，四逆汤，不足，先附子理中汤，后四逆汤。 病有轻重,证有缓急,"金贵肾气丸"为丸药,仲景用治消渴,虚劳,且"王道无近功",多用自有益,用四逆辈疗消渴,虚劳之缓证,而获良效者鲜矣 受教了！ Originally posted by heilian at 2005/10/29 14:22:
正龙曰：有上证者，精足，四逆汤，不足，先附子理中汤，后四逆汤。
先生所言甚是，亢龙有悔，料敌先机，高人！ "亢龙有悔",所谓有《局方发挥》之亢，才有刘完素之作寒凉派，使龙“潜”。 Originally posted by 铜化金 at 2005/10/29 14:47:
病有轻重,证有缓急,"金贵肾气丸"为丸药,仲景用治消渴,虚劳,且"王道无近功",多用自有益,用四逆辈疗消渴,虚劳之缓证,而获良效者鲜矣
消渴早期金贵肾气丸自是不可多得的好药。
重证消渴一派阴寒，自当是四逆辈用武之地。 “厥阴之为病，消渴，气上冲心¨¨¨¨”肾气丸立意于东方厥阴微微生气。
（282）“少阴病，欲吐不吐，心烦，但欲寐，五六日自利而渴者，属少阴也，虚故引水自救。若小便色白者，少阴病形悉具，小便色白者以下焦虚有寒，不能制水，故令色白也。”
消渴是为厥阴病，“重证消渴一派阴寒”，已经是少阴证，仲景亦别之