北宋后期至南宋，此段历史我知者唯求学时课本。
姑且不谈封建时期，近代历史我们这一代己觉现右和课本所教不同。
我觉得就医谈医，就张功耀谈其观点即可，何必扯上古人。
文征明《满江红》
拂拭残碑，敕飞字，依稀堪读。慨当初，倚飞何重，后来何酷。岂是功成身合死，可怜事去言难赎。最无端堪恨又堪悲，风波狱。
岂不念，封疆蹙。岂不念，徽钦辱。念徽钦既返，此身何属？千载休谈南渡错，当时自怕中原复。笑区区一桧亦何能？逢其欲！
[ Last edited by 夜听春雨 on 2006/12/9 at 20:20 ] 西医与中医之战，已经不是什么无知与有知的争论，而是流氓与良民之争，是无德与良知之争。是流氓政客与中国民众之战。
中医是中华优秀传统文化的精华的集中体现之一，消灭中医，就是消灭优秀中华文化，就是消灭中华文化，就是消灭中华民族！ 赞同楼主高见！并因与杏林痴叟学长所见持有异议，有感而发：
我尤其欣赏楼主对北宋历史点睛之评！借古喻今，乃论述的一种方法，很精妙、生动，且入木三分！
连佛祖讲经四十九年，都不知讲了多少历史故事来晓谕众生。
讲故事，讲成高手，还确实不容易哦！
眼下，在电视台上讲故事，讲成《名嘴》的，当数易中天也。
扯远了，就此打住。 他这么提议也好，好让更多的人重视中医！ 他这么提议也好，好让更多的人重视中医！
驳张耀功
牛津大学进化生物学家、著名科普作家道金斯在女儿１０岁时写给她一封信，题目为“相信（某一件事）的好理由和坏理由”。他教导女儿，相信某一件事或说法的好理由之一，是基于直接和间接观察的证据，以及严密的推理和假说验证；而相信任何东西的坏理由，则有三，一是“传统”，二是“权威”，三是“神启”。这种说法是对的，相信一件事事基于直接和间接观察的证据，以及严密的推理和假说验证；我是本人是研究自动化的教授，但我也是中医，虽只给家人朋友治病，但我确实直接观测道中医的疗效，我仅举一例，我和邻居的孩子同在一个学校读小学，几乎同时患病，症状完全一样，我在家用经方治疗，两天病愈上学，花费1.5元，他们去大医院西医治疗，每天三瓶，吊瓶四天，病情反复，无奈求助与我，用同样的方子两天病愈。在医院花费近400元，你说我应该相信哪一个？传统的东西有不好的东西，但也有优秀的东西，这样断章取义来否定中医，是很不道德的，就是你来否定中医，也应该先研究明白以后来说，对自己不懂的东西一棒打死，是科学的世界观吗？读王世伯帖
世伯吾兄，诚君子也。一语点我，遂重检旧帖而作续。医医金针，本站高人。见其述秦、张帖，趁兴拜阅。顿忆文革时在新闻单位，听一同事谈其高见。
其时正值批判历史上的投降派，宋冮、秦桧首当其冲。我一同事遂深入宋史，潜心於资料室，以其之见语我：秦桧是好人。当时偏安於南，有益君王。但百姓亦因战火暂息而得以恢复生机。年青如我，瞠目结舌。其人因出身烈属，部队转业，闻者以为糊言乱语而一笑置之。
读金针帖，亡友往事又上心头。由此我想读史有封建王朝和人民大众两个立场。於是，我以为张功耀不如秦桧多多。秦桧南北议和，维护赵构一帝之利，但也使战火稍息，有益於民。我无意、也无力就此深研。
至於张某之流，不论其用心如何，客观上是为既得利益集团服务，使被压在医疗、教育、住房三座大山下的广大人民，雪上加霜，使社会难以和谐。
我之发帖，率性而为，有感即作，如有异见，恳望示我。我亦如是，故与沧海一笑生有“相濡无艳词”之说。 痴叟学长坦荡高见！
秦桧其人历史作用，学界也有分歧。看来，盖棺定论之语，未必恰当，历史人物距今百年、千年者，无法定论者并不罕见，就如武则天，纷纭者众。
历来借古喻今，借古讽今者均有其立场和各自的用意，无非为论者主张服务！比喻的东西从来都不是面面俱到的，若就其例，大做文章，那叫打横跑，在我的律师生涯中、法庭辩论中常见，所以职业习惯教我，只抓主题，不理不弃横炮，紧紧围绕中心......又扯远了！对不起！
回到主题，与痴叟学长完全一致，心中共同装着三座大山压抑下的广大劳苦大众，且与楼主共鸣也！痛恨献媚于特殊利益集团的张功耀之类的奸贼！历史的耻辱柱上将会永远地刻上张功耀的名字！ 张功耀和北京中日友好医院的张某医师，现在长沙市第四人民医院，他们是同类。这个张医师在卫生部有权威，半年前他说：“毛泽东用一把草一根针骗了中国人几十年，现在该是废除中医的时候了。湖南已经没有中医医院了，全部要改成西医医院，湖南的中医诊所全部都关闭。”
这厮说岳飞不是民族英雄，中国人杀中国人最多，就是不提日本人杀中国人。
我估计张功耀是这厮的同党，不然后怎么会在半年前提出这样的东西。