2、中医学习如果有好的师承，会少走弯路。如果没师承，只要热爱和不断钻研，也会达到目的，并且更扎实和实际。
3、中医不是艺术，是科学学术，因此要根植经典的基础上，要发展和发挥······
那种“中医理论到了极处，无发挥余地”的看法我不赞同。仲景以上之理论，给我们
的都是理论和实践范例，死守成规会误中医。但对中医理论发挥，千万不要脱离经
典！
4、光从中医脉法上看，就有很多种方法，各言己是。仲景之前的理论也是各承家
学，所以仲景先师方著《伤寒》范例，以正视听。噫！一本《难经》之提论，便是
将后世医学理论搞到一团糟的罪魁！
5、仲景卒年不过80，如果按某些怂听者所言，医家不达百岁不可著书，恐怕我们
已经无缘见仲景方书了，谈论医理要谨慎，但80到100岁才有资格论理著书，我们
人类不提倡！
6、总结以上之言（有些跑题），全无师承的自学，虽多弯路，但弯路走的值得！
自己总结出的东西才是真东西，谁也偷不去！有些理论东西甚至让别人难以接受，
不要紧，只要百用百灵，造福一方，就是真理！
因此，支持无师承的自学者，你们是医界精英！ 卦体不等于卦式。整体的卦式涵盖个体的卦式。对于一个试图用中医从新来检讨生命过程从而核对出《伤寒论〉何以如此博大精深，《内经〉运气症又是何以如此气势磅礴的中医鉴赏者来说，《易经〉的运用，已经不再是卦体与卦式之间的强拉硬扯了。------这种既哲学又前卫的思想指导工具，大街上搬马扎的村妇用它给人算一卦值两块钱。因为她给人搬出来的是卦体，说出来的只是人家想要和不想要的结果。无序的结果当然两块钱还有骗来的过程。而在中医界，把卦体结果当成卦式近而当作是易经的结果，然后把它跟中医联系起来，得出的结果当然是感觉上的牵强附会，甚至风马牛不相及。可以说，这是人们对易经的一般认识。说白了点，也是一般人对易经的认识。
《易经〉运用的再好了，王子的眼里顶多也就是个皇帝。裁缝的眼里顶多就是个服装设计师。不学无术的论坛充水者眼里顶多就是个论坛混混儿。
卦体是语言，卦体的变换和位置的变换包括由此而来的邻居的不同就是不同的语言。合起来就是卦象的象体语言，所有的语言和起来就是卦式语言。力学与反力学的语言和起来有了生命就是《易经〉语言。当你把这种感觉到的语言和《内经〉语言，《伤寒论〉语言和到一起，由无序感觉到有序。由有序感觉到它无序也可的时候，这----就是易简易真的生命过程语言。你感觉到的是震撼！
当然，正如没文化的村妇卖年画----灶王爷，两块钱连同搭上梵高原作一样，日子造过，集造赶。谁也不敢说谁的审美情趣高低。前几年，没学过《易经〉乃自没学过《内经〉也造样看病。
有时候，这样的鉴赏才是一种艺术享受
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知医之音
文章很好. 20楼说的好 Originally posted by 中医武将 at 2006/7/21 15:33:卦体不等于卦式。整体的卦式涵盖个体的卦式。对于一个试图用中医从新来检讨生命过程从而核对出《伤寒论〉何以如此博大精深，《内经〉运气症又是何以如此气势磅礴的中医鉴赏者来说，《易经〉的运用，已经不再是卦体 ...
主人公中医武将来了啊，欢迎先生！ 末学昨天去书店，看到一本很精致的书，里面都是大学里研究所谓用现代知识
原理研究中医基础理论的东西，悲哀！整本书都不知所云！不知到他们能解释出
什么？怎知道鱼之乐哉！ 其实，中医应该是国学啊！我们现在的孩子连古文都不学而去学英文，将来怎么去理解中医呢？毕竟中医是千年沉淀下来的，我们不去理解过去，怎么有资格去评论他们！ 中医------我的最爱，祖上三代是中医，到我这代无任如何不能失传。 精彩呀！！！ 把中医 作为 “养生之道”，可以 更加激发你 对中医的兴趣！