回月明
同感同感！熊猫是西转中并以中医作为一生混饭吃手段的，故对中医不敢有丝毫不敬。然有时也会胡思乱想一些问题。
比如西医的发展，经济利益是非常重要的手段，如药厂会大肆广告、会召开定货会、会行贿等。医疗器械厂家为推广产品会先给你贷款等。这里经济利益是他们追求的唯一目标，也正是经济利益造成了西医的飞速发展。
比如中医的振兴，熊猫认为短期内是不可能的。原因很简单，100年前取消了“科举”制度，中国传统文化的组织保障消失了，100年后的今天看看我们周围传统文化还剩下什么？以传统文化为依托的中医在这个环境下如果能迅速振兴才是怪事。
比如中医会不会消亡，熊猫以为这是杞人忧天。历史证明要消灭一种文化只有消灭她的文字或消灭认识文字的人，做不到这两点中医是不会被消灭的，尽管她可能处于灾难的低潮。我们这个民族对于灾难有着太大的承受能力，这点大家有时间去北京西南房山区的云居寺看看就明白了。在佛家三厄时一个熊猫没有记住姓名的小和尚在生活极度恶劣的条件下把佛经刻在石板上以求长久保留。并且刻石经被后人一直延续了一千多年。熊猫去过一次就被我们这个民族沉厚的承载灾难的能力折服了。
比如中医在自己的地盘被西医进攻的简直就无还手之力，借用一句市井的话说“光说我们家狗掐你们家狗，不说你们家狗怂（怂---白字，软弱可欺的意思）。”中医果真是软弱可欺的话她现在根本就没有存在的必要，如果不是那么中医怎么了？
比如明清时期或者再往前推，那么长时间不光《内》、《伤寒》的东西没有继承下来，中医的理论也没有明显的改观也就罢了。这段时间的大家们大都在自述其说，标新立异，各逞其能。《内》的东西被妖魔化了，《伤寒》的病证脉并治被割裂了。虽有俞氏理初和卢氏子鹞等一些医家力图复《内》、《伤寒》之古，然终因曲高和寡而遗憾。
比如中医与别家的关系，医就是医，扯那么多别的干什么？不知易不可为医，不知“道”不可为医，不知这个那个的不可为医。熊猫现在自不量力然而郑重其事的再补充一句“不知医的才可为医”。如果有谁不同意熊猫这个观点熊猫会旁征博引的论述其正确性----熊猫的辩证法学的很不错的。
比如产生于春秋战国时期的各家，其中心论点是这些先贤们见到了太多的诸侯的征战杀戮而力图构建社会和谐的。他们不是论述中医的。中国传统文化是同源，中医借鉴别家一切先进的东西来说明人体是无可挑剔的。在借鉴别家的东西的同时，中医又丰富了其内容。对构建中医理论的阴阳、五行、精气三大基石来说，没有哪家的东西达到《内经》的深度和广度。
比如传统文化是“海纳百川”的。如我们现在所坐的凳子椅子是从胡人那里学来的，佛教是从印度传入的。惟独我们的中医抛弃《内》、《伤寒》等老祖宗的东西不要，也拒不接受新的东西。
比如用毛泽东的话说“马克思主义理论与中国革命的具体实践相结合”、用现在官方的话说“与时俱进”、用道家在传道时按照各地的具体情况而“随方设教”、用佛家的话说“用出世之心办入世之事”。惟独我们的中医自视清高，“躲进小楼成一统”，戴着瓜皮帽、留着山羊胡，背着双手，跺着方步，头昂向天空，嘴里还念念有词：之吃者也。（不是熊猫打字错误，实在是他们把祖宗的“之乎者也”念成：“之吃者也”也！唉----------！
酒后涂鸦，如果得罪了哪位，请哪位向酒厂拍砖。 大熊猫老师一解说我恍然大误。
对于学中医的看法我也赞同老师的观点，现在论坛好像有种风气：人为的把中医搞复杂化。什么玄的都向上靠，还有好像读熟某种真传或圆运动就可以成大家了。殊不知这些都是从《内》、《伤》、《难》、《草》来的，不从根本去学医。论坛的老师也是从经典后再看这些才有所得，经典不熟那是本末倒置。如果凭着什么秘籍能成中医大家，那古往今来的中医大家后人岂不个个显赫，可是事实如何哪？
“比如中医与别家的关系，医就是医，扯那么多别的干什么？不知易不可为医，不知“道”不可为医，不知这个那个的不可为医。熊猫现在自不量力然而郑重其事的再补充一句“不知医的才可为医”。如果有谁不同意熊猫这个观点熊猫会旁征博引的论述其正确性----熊猫的辩证法学的很不错的。” Originally posted by 大熊猫 at 2007/1/3 00:50:
#173回月明
同感同感！熊猫是西转中并以中医作为一生混饭吃手段的，故对中医不敢有丝毫不敬。
然有时也会胡思乱想一些问题。
比如西医的发展，经济利益是非常重要的手段，如药厂会大肆广告、会召开定货会、会行贿等。医疗器械厂家为推广产品会先给你贷款等。这里经济利益是他们追求的唯一目标，也正是经济利益造成了西医的飞速发展。
比如中医的振兴，熊猫认为短期内是不可能的。原因很简单，100年前取消了“科举”制度，中国传统文化的组织保障消失了，100年后的今天看看我们周围传统文化还剩下什么？以传统文化为依托的中医在这个环境下如果能迅速振兴才是怪事。
比如中医会不会消亡，熊猫以为这是杞人忧天。历史证明要消灭一种文化只有消灭她的文字或消灭认识文字的人，做不到这两点中医是不会被消灭的，尽管她可能处于灾难的低潮。我们这个民族对于灾难有着太大的承受能力，这点大家有时间去北京西南房山区的云居寺看看就明白了。在佛家三厄时一个熊猫没有记住姓名的小和尚在生活极度恶劣的条件下把佛经刻在石板上以求长久保留。并且刻石经被后人一直延续了一千多年。熊猫去过一次就被我们这个民族沉厚的承载灾难的能力折服了。
比如中医在自己的地盘被西医进攻的简直就无还手之力，借用一句市井的话说“光说我们家狗掐你们家狗，不说你们家狗怂（怂---白字，软弱可欺的意思）。”中医果真是软弱可欺的话她现在根本就没有存在的必要，如果不是那么中医怎么了？
比如明清时期或者再往前推，那么长时间不光《内》、《伤寒》的东西没有继承下来，中医的理论也没有明显的改观也就罢了。这段时间的大家们大都在自述其说，标新立异，各逞其能。《内》的东西被妖魔化了，《伤寒》的病证脉并治被割裂了。虽有俞氏理初和卢氏子鹞等一些医家力图复《内》、《伤寒》之古，然终因曲高和寡而遗憾。
比如中医与别家的关系，医就是医，扯那么多别的干什么？不知易不可为医，不知“道”不可为医，不知这个那个的不可为医。熊猫现在自不量力然而郑重其事的再补充一句“不知医的才可为医”。如果有谁不同意熊猫这个观点熊猫会旁征博引的论述其正确性----熊猫的辩证法学的很不错的。
比如产生于春秋战国时期的各家，其中心论点是这些先贤们见到了太多的诸侯的征战杀戮而力图构建社会和谐的。他们不是论述中医的。中国传统文化是同源，中医借鉴别家一切先进的东西来说明人体是无可挑剔的。在借鉴别家的东西的同时，中医又丰富了其内容。对构建中医理论的阴阳、五行、精气三大基石来说，没有哪家的东西达到《内经》的深度和广度。
比如传统文化是“海纳百川”的。如我们现在所坐的凳子椅子是从胡人那里学来的，佛教是从印度传入的。惟独我们的中医抛弃《内》、《伤寒》等老祖宗的东西不要，也拒不接受新的东西。
比如用毛泽东的话说“马克思主义理论与中国革命的具体实践相结合”、用现在官方的话说“与时俱进”、用道家在传道时按照各地的具体情况而“随方设教”、用佛家的话说“用出世之心办入世之事”。惟独我们的中医自视清高，“躲进小楼成一统”，戴着瓜皮帽、留着山羊胡，背着双手，跺着方步，头昂向天空，嘴里还念念有词：之吃者也。（不是熊猫打字错误，实在是他们把祖宗的“之乎者也”念成：“之吃者也”也！唉----------！
酒后涂鸦，如果得罪了哪位，请哪位向酒厂拍砖。
幽默，笑翻！
沁人心脾，發人深思 ... ...。
惟
真知灼見了然於胸者，敢如此自嘲！
一個「服」字了得！
回熊猫老师
很早以前就想写点东西，说一说对于明清时期的国粹，尤其是中医和武术能够发展到那么的高度的看法，以及随后出现的问题，可惜一直没有措手，也没整理出了完整的思路，——此俗世之身在世事尘埃的搅动下甚是喧嚣，悲哉！此次看到先生的一些观点，故发出一些音响，没想到会引出先生的这么多高论，幸甚！ 回月明：有时间有精力有自己的观点还是写出来吧。熊猫忙于诊务加之本身懒懒的没有写什么，但是熊猫确实非常喜爱我们的传统文化。盼望你早些拿出著作，熊猫定当第一时间拜读。 大熊猫先生好！
是否请您有空时也写写小儿脉诊的要领？
虽然书上也能看到一点，但比较想听听先生的经验。
而且，我们论坛上为了儿科而来的人很多，网名干脆就叫「○○的妈妈」的人，还真不少呢。 我是个太级拳爱好者,其实中医的发展跟太级拳一样.原来的太级拳是专门用来防身.攻击的.现在到变成了太级操了.主要还是门派之见,什么陈式,杨式,孙式等等,还有每个老师传下来都留了几手.很多东西就是全部拿出来,徒弟也不能全盘接受和应用,更不要说只拿出80%,70%来,所以到现在真正的精髓都没有留下来.所以现在对现代人来说.太级拳能打人都觉得奇怪.这就是我对现代中医的理解,也理解中医为什么没落的原因. 读了楼主的文章，好长见识！ 应古月之邀，说一点小儿的脉。
小儿的脉诊基本与成人的脉诊相同，按照四诊八纲脏腑经络进行辨证。但小儿脏腑娇嫩行气未充，故又于成人脉诊不尽相同。况小儿往往不能正确的述说病情，故小儿的诊断尤为重要。
小儿的脉象：小儿发病，病因较成人要少的多，所以小儿脉主要掌握浮、沉、迟、数、弦、滑即可。其意义与成人一致。
小儿切脉的部位：因小儿的寸口部位比较短小，容纳不下三指以寸、关、尺三部侯之。医家主要采取“一指定三关”之法。
小儿的脉率：小儿的脉率与年龄有十分密切的关系，一般可参考下面的数值。
出生一个月内，120---140次/分；
一周岁，110---120次/分；
七周岁，90---100次/分；
十四周岁基本同成人，约为75--85次/分。 关于小儿脉诊，清--周学海《脉义简摩》描述比较详尽。因子数较多，熊猫打字又很慢，烦请哪位同仁帮忙发上来。