古人是如何研究药物的药性的？？！
药性之“寒凉平温阳燥”，“酸甜苦辣辛”，这些不必说，自然是 “亲身品尝“后得出的结论，而难点在与 药性的“补气”“活血”“通络”“温阳”"滋阴"“行气”“凉血”“清热解毒”“安神”以及“药性的归经”等等 中医药的“内核概念“，所有这些药性，都是通过“ 亲身品尝“后得出的结论，而不是 你想当然的"类比推论"出来的结论！虽然"类比推论"可能有一点正确，但是完全没有 古人的结论那么精确，细致入微！！当然 你能够知道一种药物是 寒凉的，苦的，首先是你能够 感觉到“寒凉与苦“，但是对于“气，血，阴阳，经络，脏腑的微妙关系”，就不是你能够轻易的体会与感知了，首先你要知道 什么到底是“气，血，阴阳，经络”，然后，你品尝一种药物的时候，才能知道 是补气的还是滋阴的还是温阳的以及它们的归经！！
那么又如何知道什么到底是“气，血，阴阳，经络”？？我说的“知道”，并非从书本上看来的那些结论与类比，而是 实实在在的自我感觉到它们的存在，能够清楚的感知它们的运行，位置（在体内的），而这个方法就是---气功，内丹，以及 推拿，中医的“气“ 不是 大自然的大气的类比（当然，也可以进行类比，因为人体就是一个小宇宙小天地，所以可以这样类比），而是可以 清清楚楚“感受“到的在人体内运行的物质！！ 还有经络-----想想 古人是如何得出 如此精确复杂的人体内部的经络图的？？难道是考你们的类比推理？？？你能够推理类比出一条经络吗？你能推理出 一条经络与某个脏腑的精确的关系吗？？？很显然，不可能是通过 类比与推理得到这些所谓的“公理”的，而必然有一套独特的方法，这个方法就是 气功与推拿，推拿可以明显的感受到“穴位”以及与穴位连接的“经络”，但要深入到人体内部得到复杂精确的经络图，就不是这么简单的事情了，不过总体来说就是通过 气功与推拿的“自我体会“得方法得到的,这就是古人研究人体内在规律的方法，不同于西方的 客体观察解剖，中医的方法是 主体的自我体会！！！
所以，中医中的种种“公理”“结论”，不是“类比推理”的结果（当然有一定的类比推理，毕竟 事物之间有内在的相似性与联系性），好比 “五味归五脏”，这不是一种类比推论，而是一种 体会后的结论，比如 苦入心，咸入肾，这些都是能够感觉到的，而不是想当然的一种类比与推论！！
苦寒之物，往往能够 去心火，而何谓“心火”？ 心火 亦是 一种 感受，就是 胸口感受到的一种“火气”，这也是 五行 心为火的原因！ 去心火，你的感觉就是这种药物作用于 胸口，能够“清心”，能够 养心阴，心火太盛，就会导致心阴虚，就会疲劳，所以 苦入心 苦生心！
《内经》的“公理”-------“喜伤心”，“怒伤肝”，“思伤脾”，“忧伤肺”，“恐伤肾”。 五脏与人的情志的关系，亦是 自我体会的结果！
其实只要你仔细体会，你开心高兴的时候，胸口是什么感觉？“心胸舒畅，心花怒放“，其实我们的汉语已经有了结论！
当你担心害怕的时候，胸口是什么感觉？--提心吊胆，心是悬着的，而如果更加恐惧的情形下，你是不是会 两腿发软？其实就是 伤肾了！！肾发虚，腿发软！
当你愤怒的时候，可以感到 右侧肋部 胀堵，尤其是 肝脏不好的人，感觉尤其明显，“怒气“会导致 肝脏的气滞！（气滞 也是 一种明显的感觉！）
思伤脾，这个不是很简单的一种直接感觉，思虑过多，会导致 心气 不入脾，而伤脾，其实 亦 伤----心,心阴 是 靠 脾来 滋补的，所以 古人用“归脾丸”来治疗 思虑过多而造成的 心 气阴两虚 失眠乏力的病，即补气归脾，而上荣与心脑！！ 这些都是可以 感受到的，也是我的亲身体会！！
总的来说，中医基础理论的根源与研究方法 主要是 “自我体会”的气功内丹，以及 对 阴阳五行的抽象概念的易学的 运用，这些才是中医的根本，如果我们只是知道 古人得出的所谓的“公理”结论，而不深究到底是为什么，那么对中医的理解就不可能深刻与明白，中医的继承与发展也就基本处于停滞倒退的状态！！因为根源的东西丢失了，只剩下结论性的东西，就失去了其进步的根本动力！！！
所以强烈建议，学医之人，同时去学一学内丹气功，亲身体会一下 到底什么是“气”什么是“血”，什么是“阴阳”，什么是“心”，什么是“肾”等等（这些在气功内丹中都是可以清楚的体会到的，而不是空洞抽象的感念！！），这样你就能够更加真切明白清晰的理解把握中医基本理论了！！ 肉桂和桂枝虽同属于肉桂树的产物，但在中药里，由于各自的药用部位不同，其性味功能主治与临床应用也不尽相同，故不能混为一谈。所谓肉桂，是指将其树皮去除最外层栓皮后的树干皮，中医将其形象称为“肉桂”。而桂枝入药，则仅取其带木质心的嫩枝。中医认为，二者虽均味辛、甘，均能助阳散寒、温经通脉、止痛，均可治脘腹冷痛、风寒湿痹、阳虚水肿以及经寒血滞引起的痛经、经闭、月经不调等证。但肉桂性热，归心、肝、肾、脾经，力强而功专走里，宜用于治阳衰与里寒重症，补命门火、治寒疝腹痛等症。而桂枝则性温，归心、肺、膀胱经，力缓而既走表又走里，治阳衰与里寒轻症宜用，又能发汗解表，治风寒感冒有汗或无汗。
两种虽然 功效类似，但差别还是很大的，中医看似模糊不精确，其实是很精确的！！
至于 肉桂和桂枝这两种 非常相近但又不同的药性 古人是 如何这样 精确 得到的呢？？有多少人 认真仔细考虑过这个问题吗？？？？！！！不要老是 照搬书上的结论性的东西，这些精确的结论，古人是如何得到的呢？？？！！
古人是如何研究药物的药性的方法，才是中医的根本！！
其实，肉桂和桂枝 药性的差异，完全是 “亲身品尝“，“自我体会”后的才能够发现的，绝对不是 大多数人 以为的“类比推理的”方式 发现这些药性的！！！
你亲自品尝一下 肉桂和桂枝，体会一下 哪个 能够 使“命门”（两肾中间的脊椎的位置）感到“温暖有火”，哪个 能够“发汗”的，再体会 它们 药性 发挥的人体的位置----这就是 归经！
不仅仅是 中药的药性，整个中医学的基础理论，基本上都是来源于 道家的内丹气功，以及古人的自我推拿中的“自我体会“，再加上对 阴阳五行的易学的运用，而形成了中医的内核理论--阴阳气血经络脏腑五行，内丹气功对人体的微妙的自我感受，是古人的中医对人体内在规律的研究方法和手段！！ 我还以为是练功到一定程度后，吃了某药，就感到药在身体哪里走呢。
汗。 张洁古 金代医学家。名元素，易州（今河北易县）人。其医论以为治病不应拘 泥古方，并创“药物归经”及“药性气味厚薄、升降浮沉”理论，对后世医学有一定的影响。所著有《珍珠囊》、《医学启源》等。
不知道 张洁古 是不是个内丹气功高手呢？ 这么说来，孙思邈的方子，是最准确的了。
因为他就是一个道家。 那么请问易道老师，您是不是亲自品尝过好多药物了？
如果一个医生不会丹田气功，我们是不是可以认为他不是一个有水平的医生？ Originally posted by 无尽 at 2006/8/2 14:17:
那么请问易道老师，您是不是亲自品尝过好多药物了？
如果一个医生不会丹田气功，我们是不是可以认为他不是一个有水平的医生？
不敢当老师，我因为 自己 先练过气功内丹，对内丹理论与实践都有一定的认识，后来因为自己的病，偶然学习了中医，但由于我在学中医之前，已经对内丹的理论与实践相当的了解，所以，学习中医，尤其是中医的基础理论，有深刻的理解与体验，而内丹气功，强调“体会”，尤其是“气感”，所以，当我 服用 补气的中药时，立刻就能够 体会体验到 中药的气 了，所以，我对 “气”的认识，绝对不是 一般中医人员对 气 的“概念性”的认识，而是 真切能够体验真切能够掌控的“具体的”气！
所以，我强烈建议大家去学一学内丹气功，亲身体验一下“气”，再 服用 补气的中药，你就能够 彻底领悟 古人对中医中药的基础理论的研究方法了！
中医中药并不神秘，关键是 其研究方法 古人并没有 清楚的传给后人！
一个医生不会丹田气功，也可以有很高的医术，毕竟中医不仅仅需要“体验”，也需要 理性的推理思维，况且 中医的辨症，各种症状的辨别手段和方法，古人都有了详尽的描述，比如 肾阴虚，会出现什么症状，比如 气虚 会出现什么症状，这些都有详细的描述，你不必知道 什么到底是“气”，只要看症状，就知道是 气虚了，但这只是一种概念上的认识，一种抽象的认识
再比如 各条经络，穴位，有各种作用联系，只要按照这些 结论“定律”，去做就可以治病，而不必知道 这个穴位，这条经络为什么是 这么回事，就好比我们运用 数学定律结论来解决实际问题一样，可以解决得很好，而不必知道 定律是如何证明的，那么如果不深入了解定律的证明的方法，只是使用定律，那么你只能是一个“技术工程师”，而不是“数学家“，不是 原创性的“科学家”！！
[ Last edited by 易道 on 2006/8/2 at 18:19 ] 古人讲求天人合一，也是身体力行的。
在那个年代，练气功或者说处于恬淡虚无的气功态应该是比较常见的，修道的人也较多，古人的思想精神状态比现代人那要相当相当清静了。
他们对世界的认识和现代人用现代科学认识的是完全不同的。看黄帝内经上古天真中的讲述就知道了，真人、至人、圣人等修炼者都达到很高的天人合一状态。在这个状态下，对人体的认识那是相当相当全面和透彻。 心窝-------就是“胸口”，两乳 之间的部位，而不是“心脏”！ ，中医的“心”的概念，其实不是“心脏”，而是指“胸口”，内丹中又成为“黄庭”，是人体“中气”之枢纽，因为这个部位可以 强烈的感受到“气”，它也是“胃气”“宗气”之源，而中气又 来源于哪里呢？？来源于 上面的“上丹田”---即“主窍”，其位于 大脑中，上鄂之上，两眼之间的位置（两眼之间是 天目穴，也就是现代科学中的“松果体”，主窍 还在 天目穴之后！），其实“主窍“ 就是人脑中的“脑垂体“，是人体的“神经内分泌中枢”，而黄庭---中丹田，即为“胸腺”，也是重要的神经内分泌器官，还有 下丹田--就是肚脐眼下面5厘米左右的丹田，其实也就是中医中的“脾”，这个部位也有大量的神经内分泌细胞，所以这些重要的穴位，我们人体都是能够感知的（上丹田不容易感知），所以我断定 “气”即为“神经内分泌物质”，其功效也与 神经内分泌物质非常相似，对人体宏观微观的细胞的直接调控，乃至人体的生长与死亡！！
其实“气功”“中医”都不神秘，它们是能够客观感受到的客观存在的人体内部的精微物质（我认为就是神经内分泌物质），并不是 什么特异功能之类的玄之又玄的东西（当然我不否定 特异功能，因为它也是客观存在的，只是 与“气”的关系不紧密，“气”是很容易感受到的，而特异功能非常人说能达到！）
大家要学气功，可以直接 学习 内丹，深入了解内丹，你会发现 内丹与中医基础理论的紧密的联系，也会发现中医理论的根于其实 都在 内丹之中，甚至内丹对人体内在的探索认知深度丰富度 都要 超越 中医（当然是这样，内丹是中医之源头嘛！） 佛家功，重在“养性修心”，而道家功，重在“炼气修命”（初级阶段，中高级阶段也是 修心养性就非常重要了，而最终则“佛道”殊途同归，一起进入“空”的境界）
所以可以结合 佛道两家的方法，佛家主要是 念经，即通过反复念诵经文，而使人精神集中而无杂念进而进入“入定”的精神状态
而道家的方法是“凝神调吸”，眼观鼻，鼻观口，口观心，即 精神“意守丹田”（下丹田，而不是中丹田与上丹田，意守中丹田与上丹田极易 走火入魔，所以要注意！）“聚集凝聚”中气 入下丹田，丹田之气 累积到 一定程度，将产生巨大的功效，人体开始 自我修复（其实人睡眠的时候也是 气沉丹田==心肾相交，但是丹田之气得不到 积累，所以 睡眠也是对人体的修复，主要是养阴，但是功效远不如 积累凝聚之后的丹田之气的功效）
我推荐一种 简单易行，无需精神控制的简单方法-----躺在床上，用手掌按在肚脐眼下面一点的位置，不停的旋转摩擦 腹部的皮肤，这样作，自然精神安定，没有杂念，而且 引气血 下行入 脾，入下丹田，你只要坚持作一段时间，下丹天就会有明显的热感气感，这就是丹田之气，其将会 滋养五脏六腑！
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