“不藏则泄，泄则虚”是很关键的，我的确忽视了这个概念
“故阳强不能密，阴气乃绝”，“阳气者，烦劳则张”
这两句话让我体会到，对于阴阳的理解不是可以一言蔽之的 且共从容的解释十分透彻明白,十分感谢
按你的解释，你所疑惑的“木陷而行疏泄，则相火下拔而右尺亦大”则便可以理解
诚如你所言“并不应该照寻常的理解”
我以为：木陷则木郁，则怒，则行疏泄
请诸位指正
自已解释一下自已的问题
经过学习四圣心源，我发现，我提出的问题是我没有把这本书读完。其实问题的答案黄元御已经告诉我们了。"木陷而行疏泄，则相火下拔而右尺亦大。"
我在这一句上的疑问是，疏泄是木之本性，为什么木陷后反而能行疏泄？（我以为是不行疏泄才对），那“相火下拔”自然是不通了。
后来在四圣心源第四卷，精遗中。黄元御讲道：
壬水失藏，则阳泄而肾寒。水寒不能生木，木气下郁，则生疏泄。木以疏泄为性，愈郁则愈欲泄，以其生意不遂，时欲发舒之故也。遇夜半阳生，木郁欲动，则梦交接。木能疏泄而水不蛰藏，是以流溢不止也。甚有木郁而生下热，宗筋常举，精液时流。庸工以为相火之旺，用知母、黄柏泻之，是益其癸水之寒而增其乙木之陷也。
读完此节，我恍然大悟。这就是黄元御的真义，而所谓右尺亦大，即是玉揪子所云的“庸工以为相火之旺”。所以见脉之大，便谓有火，是知其一而不知其二也。 楼主应该去看医学问答。就知道人家怎么评注黄元御那人的 说了不少，问题似仍没解决。
我猜测：阳气是从手三阳从手臂到手背到手指背越过指尖，再进入手掌到腕从而进入手三阴，而三阴经气化走向则相反。因此，当阳过盛时，气化推动脉势，向阴经来向延伸，出现入尺为覆状态，当阴气过盛时，气化推动脉势，向阳经来向延伸，出现遂上鱼为溢状况。我想这样可以说清楚了。