谈谈中医的本在哪里？
看到很多同道把精力放在了立法方药上，觉得他们有些舍本逐末了，在这里我谈谈自己的看法，不到之处，望行家斧正。中医最初的体系形成，应该是源于丹道医学。这点，在<<黄帝内经>>篇幅里可以看到一些端倪。<<黄帝内经>>开篇第一章上古天真论提到，法于阴阳，和于数术，。。。。。恬淡虚无，真气从之，精神内守，。。。。。。上古有真人，。。。。。有至人。。。。。有圣人。。。。。有贤人。。。。。。通篇<<黄帝内经>>，实际上就是一本中医生理病理学，也就是所谓的中医内景。古炼丹家，因为兼具了气功和医学常识，在不断摸索人体的生理病理情况，渐渐发展成为完整的中医体系。中医理论的形成，决不是凭空癔想出来的。经络脏腑阴阳源出有据，是丹道修行家在体会道自身气脉的笔录，是拿人类本身去作为测量的仪器。毫无疑问，这架仪器是不可替代的。现代医学的发展，很大一部分是依靠先进的机器。但是不管机器多磨的先进，和人相比，其差距何止天地之差呢？所以有人说中医不科学，实际上是研究的方法太落后所致。
学习中医，如果不明晓中医内景，是不可能对中医有深刻体会的。试问，不具备中医的生理病理知识，如何去劝驾你的方药呢？仅有一本方书是不够的。既便是医圣张仲景在纂写《伤寒论》时，仍然得以《黄帝内经》为依据。
方药的运用，只是对疾病认识程度的验证。认识正确，对方药的驾驭就能得心应手。方子能够随手而生，中医这么多的方剂，也不是原来就有的，还不是前人智慧的结晶？？？也许在将来，某个方子在你手下诞生的。中医的流派不是主要的，任何一流派都是在中医某个领域有深刻的认识下产生的方药系统。采纳百家之长才是发展的方向。 唐汉医学所论极是，采纳百家之长才是中医发展的方向，说得好啊! 此言致当！望多谈一些高见！ 唐汉医学 先生非常正确，中医的根本 是 道家的内丹，中医基础理论关于人体内在规律的论述，不是“想”出来的，也不是用 “易学““类比”“推论”出来的，而是 通过 内丹气功的内在自我体会的方法发现的！！
中医理论的来源与研究方法是 ---主体的体会，自我体会感受，而 西医的理论来源于研究方法 是---客体的观察，他们是从 不同的角度来认识人体内在复杂机制的！！
其各有千秋，好比 西医 怎么也观察不到“气”“经络”，但“气”“经络”确实客观存在的，内被人清楚的感知到的！更看不到“阴阳”，西医只看到微观的东西，而把握不了全局的联系的规律！！
而中医对大脑这个如此重要的器官，却没有多少论述，为何？因为中医的研究方法是 自我体会，而大脑正是“体会”的中心，大脑当然“感觉”不到自己了，所以中医对大脑没有多少认识，而认为“心主神明“，为何？？因为，我们能够清楚的体会到“心”（不是心脏，而是指胸口！！）与人的精神情绪的关系！我们紧张时，心胸是“悬着的”，我们喜悦时，胸口也能够感到“喜悦”的感觉，我们恐惧时，胸口是“压抑的”，等等，我们的情绪与心口的感觉是密切联系的，因此，中医认为 “心主神明“，通过调心，即可控制调整人的精神情绪！！
总之，中医的理论来源与研究方法，是道家内丹气功的深刻细微的自我体会，学医之人，务必要知道这一点，否则无法真正理解中医的基础理论，这些理论其实不是抽象的玄之又玄的概念推理，而是实实在在能够被人自我感知的东西！
当然，关于 五脏六腑的五行的理论，则是 易学 在中医学中的运用，并且是依据五脏六腑之间的客观的规律而定的，而不是 易学的阴阳八卦推理出来的，易学的阴阳八卦是不可能推理出人体的内在微观的规律的，是无法推理出 气，血，经络，五脏的，但其阴阳辩证观，可以对中医学有一个宏观的理论指导！！但中医并非源于 易学！！！
[ Last edited by 易道 on 2006/6/12 at 21:19 ] "而中医对大脑这个如此重要的器官，却没有多少论述，为何？因为中医的研究方法是 自我体会，而大脑正是“体会”的中心，大脑当然“感觉”不到自己了，所以中医对大脑没有多少认识，而认为“心主神明“，
呵呵，楼上所说不确吧，楼上的去看看《黄庭内景经》，看看里面是怎么论述大脑的，就知道是否像你说的那么回事了。
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