Originally posted by 莲华 at 2006/5/23 18:15:
木曰曲直,直为无味,曲则为酸,木性喜直而恶曲,故其泻以酸
与木相对的是金,故泻金就视为补木,泻金以辛,故补木以辛
火 +咸
苦 -甘
木 +辛 土 +甘 金 +酸
酸 -酸 甘 -苦 辛 -辛
水 +苦
咸 -咸
最近在书上又看到这个问题，一直在咀嚼莲华老师的话。配合这个图，确实能理解金和木的补泻。
但水和火的补泻还是理解不了。金与木相对，故泻金就视为补木，那泻水为何不能视为补火呢？
谢谢。
Originally posted by 莲华 at 2006/5/23 18:15:
木曰曲直,直为无味,曲则为酸,木性喜直而恶曲,故其泻以酸
与木相对的是金,故泻金就视为补木,泻金以辛,故补木以辛
火 +咸
苦 -甘
木 +辛 土 +甘 金 +酸
酸 -酸 甘 -苦 辛 -辛
水 +苦
咸 -咸
最近在书上又看到这个问题，一直在咀嚼莲华老师的话。配合这个图，确实能理解金和木的补泻。
但水和火的补泻还是理解不了。金与木相对，故泻金就视为补木，那泻水为何不能视为补火呢？
谢谢。
Originally posted by 莲华 at 2006/5/23 18:15:
木曰曲直,直为无味,曲则为酸,木性喜直而恶曲,故其泻以酸
与木相对的是金,故泻金就视为补木,泻金以辛,故补木以辛
火 +咸
苦 -甘
木 +辛 土 +甘 金 +酸
酸 -酸 甘 -苦 辛 -辛
水 +苦
咸 -咸
最近在书上又看到这个问题，一直在咀嚼莲华老师的话。配合这个图，确实能理解金和木的补泻。
但水和火的补泻还是理解不了。金与木相对，故泻金就视为补木，那泻水为何不能视为补火呢？
谢谢。
不好意思，由于网络故障，造成了重发现象，请删除。
对不起。
体用、补泻、虚实、升降、气味、运气都是示相互交杂的，不能孤立起来思考的，学习起来确实很难。要说到体用大概就是本体和功能的问题了，体的补泻和用的补泻应该是不同的，有时甚至是完全相反的，我是这样思考的。请各位赐教
五行要是和气味联系起来分析就有生克，但气味单独来分析就只有势和功用了。
五行要是和气味联系起来分析就有生克，但气味单独来分析就只有势和功用了。例如咸能涌泄，甘能和、能补、能缓等等。
读就读古人书，现在的不值一读。
转载
《至真要大论》：木位之主，其写以酸，其补以辛。火位之主，其写以甘，其补以咸。土位之主，其写以苦，其补以甘。金位之主，其写以辛，其补以酸。水位之主，其写以咸，其补以苦。
《辅行诀》：木位之主，其补以辛，其泻以酸；火位之主，其补以咸，其泻以苦；土位之主，其补以甘，其泻以辛；金位之主，其补以酸，其泻以咸；水位之主，其补以苦，其泻以甘。
评：两者基本相同。
按《辅行诀》药理五行，酸属金，辛属木，甘属土，苦属水，咸属火。同气为补，冲气为泻。
如此：
木位之主，其补以辛，其泻以酸；
火位之主，其补以咸，其泻以苦；
土位之主，其补以甘，其泻以辛苦；
金位之主，其补以酸，其泻以辛；
水位之主，其补以苦，其泻以咸。