回答是：你说的上面这些著作或研究成果，自然是解决了很多问题。这些问题也常常是初学者自己很难弄懂的。
比如，打开今本《素问》第一篇，开头第一句话是：“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。”文言文基础好且悟性好的人，大概可以看出，这句话是说黄帝如何自幼就很了不起。但是，怎样准确理解其中的四个字：生、幼、长、成的含义和登天是什么意思就难了。而古人和教材给读者做了比较清楚、准确的解释，读者不必自己下功夫去查考了。还有很多字词句，上面这些书也解释得比较清楚了。比如这第一篇就有：徇齐，敦敏，术数，天年；以酒为浆，以妄为常；持满，御神，虚邪贼风，真气，德全不危，材力，天癸，地道，真人；提挈天地，把握阴阳；至人，任脉，太冲脉；男不过尽八八，女不过尽七七等几十个词语，参看前人的著作大体上都能弄懂。
说到这里人们会问：这么说来，现代人不是已经可以借助上面这些书，逐字逐句地读懂《内经》了吗？难道这还不算读懂了《内经》？
答曰：不错！即便你逐字逐句地读过《内经》多少遍，而且相当彻底地明白了其中的含义，还是远远没有读懂《内经》。
如果你不信，下面把我研习《内经》近三十年，一直没有解决的问题和疑惑举出来，说明怎样才算读懂了《内经》。
比如，脏腑学说，在《内经》中应该很重要了。可是，我一直不明白：为什么一定要五脏六腑？为什么不可以五脏五腑或六脏六腑呢？还有，经络学说也很重要。可是，为什么是十二经呢？据说还有四经、十一经、二十八脉之说。到底哪种说法对呢？都是怎么来的呢？
再比如，阴阳学说更重要，可是，既然“一阴一阳之谓道”（《易传•系辞上》），“阴阳者，天地之道也”（《素问•阴阳应象大论》），为什么《内经》说理还常常使用三阴三阳呢？三阴三阳是怎么来的呢？对此，经文中有两处很模糊的解释，后人也没有说清楚，自然不能算是弄懂了《内经》。
更严重的疑惑是关于五行学说的。我不明白：五脏为什么和五行发生了关系？为什么五脏和五行那样配属？比如，说南方属火、色赤、配心，说得过去。东方属木、色青、配肝则无论如何想象也想不通。后来，听说汉代还有别的配法，更增加了我的疑惑。
还有：五行生克说是怎样来的？为什么《内经》中那么多运用此说的地方，而且很多重复，又有不少矛盾之处？
我的这些疑惑，不能算是吹毛求疵、自己给自己过不去吧！假如你学过《内经》，完全没有这些疑惑，只能说你是死读书、读死书，永远不可能真正弄懂《内经》。