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我一个朋友也遇到过类似的情况，也是在一个建筑工地，酒也是暗绿色粘稠拉丝状的，他也喝了。 值得研究.
现在民间有许多高人出来,可是不一定得到社会认可.如胡万林
相反,一些不学无术的痞子何、方之流哗众取宠。
新京报登了一个人,体重400斤,自己洗不了脚.可以试试这个药酒.
报纸上说他经常上网找减肥方法。 西藏雪山上有一种雪莲花。大热。 这种减肥药怎么样？
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《玲珑散》
一、藏医基本理论
藏医学理论认为：人体物质代谢和能量代谢的平衡是由体内一团日夜不停地“燃烧”着的先天真火（称“拙火”）在驱动和控制着，该火又称“明火”或“大明点”；中医将该火称为“命火”或“命门真火”；傣医称该火为“基纳革”。拙火在人体内位于肚脐下四指，为人体左脉、中脉、右脉、任脉和督脉五大重要气脉的交汇点。拙火具有四相：色如茜草汁；明如麻油灯；暖如烧红铁，所触皆焚；细而尖锐，如红铜针，复有如刺上的多曲狐毛。它成于精子和卵子形成受精卵的生命之初，熄灭于人体死亡之时。人体发胖臃肿是因体内拙火衰弱导致生理功能紊乱所致。
人体是一个包罗宇宙万象的小宇宙，它是宏观宇宙的缩影。人体除每日摄入一定量的饮食之精微外，还与宏观宇宙之间保持着巨大的物质和能量的交换。正是这两方面的协调和统一维持着人体正常的新陈代谢。人体与宏观宇宙之间的物质和能量的交换是由体内的气脉、明点等构成的一套完整的交换系统来完成的。人体共有七万二千条“灵热”流通之脉，“灵热”为保持生命的精微物质和能量，由土、水、火、风等四大物质基础构成，称“四元”或“四大”（中医称“五行”之气，五行即木、火、土、金、水）。人的第八识（阿赖耶识）中的无明本性导致了藏医三因（中医称阴阳）隆(风)、赤巴(火)和培根(土和水)的产生。人体内最重要的气脉是中脉，它位于会阴穴与头顶百汇穴之间。在中脉上有七个轮，它们分别是海底轮、生殖轮、脐轮、心轮、喉轮、眉间轮和顶轮，在顶轮处有一亮点称明点（道家称“泥丸”）；此外，在头顶上方四指处有梵穴。气脉具有聚集、分流、传送物质和能量之功能；七个轮具有将聚于中脉的能量物质进行分类的功能。梵穴是体内外能量物质交换的枢纽。人体需要能量物质时，梵穴首先将宇宙中的能量物质聚于中脉，经中脉上的七个轮将能量物质进行分类，由中脉七个轮上的气脉将能量物质逐次分流并传送到人体的各系统、器官和组织之中，再由一个个的能量物质构成的圆环逐次分流到各个细胞，之后能量物质通过脉冲的方式到达细胞核的遗传物质DNA分子上并以右旋的方式通过DNA分子，在通过时则以DNA分子为模板合成细胞所需要的蛋白质；人体不需要的能量物质由细胞核中的遗传物质进行搜集，以脉冲的方式发送到细胞外，再以一个个的能量物质构成的圆环逐级汇聚到达气脉，最后经中脉聚于梵穴并通过梵穴发散到宇宙中。必须强调：（1）在人体内任何一处的能量物质的交换都具有双向性，既有通过气脉、圆环和脉冲的运动方式向外聚集发散的，也有通过气脉、圆环和脉冲的运动方式往内分流吸收的；（2）人体的细胞是人体蛋白质合成的最基本单元和装配车间，其合成蛋白质的能量物质的供给和合成指令的下达均由阿赖耶识控制，可以断言，人类对生命的认识只要还停留在细胞的DNA分子上，生命科学就不会有新的突破；（3）人体内物质和能量的代谢是靠拙火推动藏医三因来完成的，拙火的原动力是阿赖耶识。
《黄庭内景经》曰：“夫万法以人为主，人则以心为宗。无主则法不生，无心则身不立。心法多门，取用非一，有无二体，随事应机。故有凡圣、浅深、愚智、真假，莫非心神辩识运用之所由也。”佛家把“心”称为神识，并进一步将神识分为眼、耳、鼻、舌、身、意、末那和阿赖耶识等八识；前六识称“六根”，为人体感受外界事物及对外界感受作出反应的窗口和反射系统；末那识有传输信息的作用；阿赖耶识则将末那识传来的信息进行汇总、比较和决策后，再由末那识传输到六根，最后由六根去控制人体能量物质的交换系统使人体对外界感受作出反应；此外，阿赖耶识还具有强大的记忆和贮藏功能，它是人体的记忆中枢，也是人体缘起的种子。人体内拙火缘起于先天父精母卵交媾时阿赖耶识（种子）的相感和进入，其旺弱由阿赖耶识中贮藏的内容所定，这些贮藏的内容决定了人的先天廪赋，也是人各不同的根本原因。在阿赖耶识的驱动和控制下，父母提供的一套最基本的装配合成车间（细胞）便开始了最初的发育。
隆是维持人体生理活动的动力，具有坚硬机体、输送精华的功能；其性质近似于中医的气，但含义比中医的气更为广泛。赤巴的主要功能是产生热能、维持体温、熟腐饮食、明色泽和生智慧等；赤巴译成汉语是胆或火，具有中医"火"行的性质。培根与人体内津液、粘液及其他水液的物质和机能保持密切的关系，具有坚固肢体、增长身体、聚拢组织的功能；培是土，根是水，培根译成汉语是涎或水和土，它相当于中医的津、涎，但含义较为广泛。
拙火对人体物质代谢和能量代谢的驱动和控制作用是通过对藏医三因的驱动、搅拌、混合并以此来带动人体七大物质（饮食精微、血、肉、脂肪、骨、骨髓、精）和三种排泄物（粪便、尿液和汗液）的运转的。七大物质和三种排泄物的生化是靠一些特殊的能量物质的运化通道来完成的，其生化关系是：饮食之精微生化成血液，糟粕生化成胆汁；血液之精华生化成肌肉；肌肉之精华生化成脂肪，糟粕生化成眼眵、耳垢等五官排泄废物；脂肪之精华生化成骨骼，糟粕生化成人体的皮脂和汗液；骨骼之精华生化成骨髓（包括油脂、软骨和脑浆，脑浆的精华为脊髓），糟粕生化成牙齿、指（趾）甲和毛发等；骨髓之精华被运送到“三木休”（精府）生化成精液，糟粕生化成肛门和毛孔上的油脂等，而精液又有精华和糟粕之分，其精华为精光（一种润泽肌肤和焕发精神的物质），糟粕为红白精液（红精液即女子的经血和卵子，白精液为男子的精子）。在通常情况下，人体将饮食之精微转化为精液的周期为七天。
在正常生理条件下，藏医三因在拙火的驱动和控制下相互粘接、相互混合并保持一定的常量，彼此间处于互相依存、互相制约、相互协调和平衡的状态。赤巴无定性，对隆和培根具有粘接作用。当隆增盛时，赤巴推波助澜，使隆更盛；当培根增盛时，赤巴又使培根更盛。处于病理状态的藏医三因称“三邪”。任何疾病的产生都离不开其各自的内因和外缘作用，贪、嗔、痴三种无明（中医称七情六欲）和隆、赤巴、培根三邪（中医称阴阳失衡）及不明原因（中医称邪气）等远近内因和时令、气候、饮食、行为起居等不同外缘的作用使肌体固有的隆、赤巴、培根及七精华、三秽物等具有生理功能的基本物质紊乱和失调是导致疾病发生的原因；其中贪对应于隆，嗔对应于赤巴，痴对应于培根。疾病的治疗就是采用药物或其它方法对藏医三因进行调整，使其恢复到协调和平衡的状态。
二、肥胖症的发病机理
藏医学理论认为：人体发胖臃肿的根本原因是人的先天宿根阿赖耶识中旺盛的贪毒削弱了拙火和隆的力量。拙火的衰弱导致了对藏医三因驱动、搅拌、混合的无力与松散，隆的减弱加上赤巴对培根的助长使培根增盛并出现藏医三因的失衡，致使七精华、三秽物的代谢发生紊乱和臃塞，从而导致肥胖症的发生。此外，地理环境、时令、气候、饮食、情志、行为和起居等不同的外缘对肥胖症的引发也起着不可忽视作用。
三、肥胖症治疗的原则
肥胖症分为寒、热两大类型，在临床方面都表现为不同程度的培根症。治疗的原则是通过培植命火、提升隆、制衡培根，使命火旺盛起来，使藏医三因恢复到协调和平衡的生理状态。
四、配方组成
玲珑散是根据中国藏医学理论配制而成的用于治疗人体肥胖症的一种藏药散剂。由雪灵芝、红景天、雪见草等十余位天然藏药材组成。
五、药材的炮制和散剂的制作
（略）。
六、适用范围
适用于各种类型的肥胖症（相扑运动员除外）。
七、功效
在服用该药后的1-2周，有60％左右的患者会排出大量腥臭味极浓的黑色尿液或带黑色粘稠状物质的粪便，这是人体排出的长期滞留于体内的污秽物质，此后人体的体重将迅速下降。一般的肥胖患者可在9周内恢复到正常体态，严重的肥胖患者可在13周内恢复到正常体态。药物减肥的总有效率可达95％以上。服药后患者会变得神清气爽、体态轻盈灵活、面色红润，体质明显增强。一般不会出现泻肚、厌食和疲倦等症状, 停药后体重不会出现反弹。
八、药物的毒负作用说明
本散剂采用的药材都是天然和普通常见的，无任何毒负作用；药材的炮制和散剂的制作加工也不会产生任何毒负作用。
九、注意事项
1、服用说明：用文火将药熬成汤剂，每日1付，日服3次；饭前半小时服用，服药后喝一杯白开水。
2、忌用或慎用：孕妇忌服此药；在服药期间禁食过于油腻的食物，以免引起泻肚；禁食辛、辣和燥性的食物，以免引起腹部剧痛；严禁饮酒及各种酒精饮料，以免引起肌肉松弛。
主要参考文献
⒈青海省药品检验所、藏医药研究所主编 《中国藏药》 上海科学技术出版社 1996
⒉土旦次仁主编 《中国百科全书--藏医学》 上海科学技术出版社 1999
⒊周显忠、陆周华编译 《黄帝内经》 西南师范大学出版社 1993
⒋皇甫谧著 古文山、廖崇明等译 《黄帝甲乙经》 四川科学技术出版社 1995
⒌《民族医学--傣医》 http://2919.china.com.cn/jw/ctyx/yz.asp
⒍邱陵编撰 《藏密六成就法诠释》 北京工业大学出版社 1994
⒎陈撄宁著 《黄庭经讲义》 中国道教协会编印
⒏（清）《性命圭旨全书》 北京白云观翻印发 1988
⒐杨力 《周易与中医学》 北京科学技术出版社 1999
⒑《人类基因探索》 http://www.people.com.cn/GB/kejiao/230/2137/
⒒《黄帝阴符经辨》 http://gwzi.xiloo.com/new_page_59.htm
⒓《道德经》 http://www.taijixiaojia.com/wenhua/gen/03.htm
⒔《周易参同契》 http://www.taijixiaojia.com/wenhua/gen/02.htm
⒕《庄子》 http://gwzi.xiloo.com/new_page_68.htm
[ Last edited by 任运 on 2006/6/2 at 17:41 ]
强建中我支持你
传统理论功底很深，读了你的文章很有见地，很受启发。 肥胖确实是一种病。前边说的那个例子不好找，不过现在过胖的人有的是http://www.lovii.com/bbs/read.php?tid=6739
http://www.lovii.com/bbs/image/53_6730.jpg 百家争鸣，百花齐放。
中医，藏医，和酒，都是祖国的传统文明，值得发扬光大。
无论如何，民间一定会有不戒酒的医家，更会有许多不戒酒的病家。而酒在治病和养生方面是有不可忽视的作用的，所以这个领域是值得去涉及，占领，输导，以达治病救人的目的。
支持你 一口气把所有文章看完了，
很久没看过这么好的文章。
强建中先生借酒言它，
正好解释了我最近的一个疑惑，
送上特别的感谢。
再请教任运先生一个问题，
观文中多处出现“参悟”“琢磨”“楞严经”，
自言已到一定境界，我相信。
明心见性顿悟成佛的人有，
可也有我这样基础不高，需要渐修的。
请问先生最初修行的时候如何着手的呢？ 请问藏医中的拙火跟拙火定说的是一个火吗？
藏密里面有个“拙火定”，
但不是一上来就修。
需要经过前期的几个阶段，还要宝瓶气，
最后才可能修拙火定，修了后中脉通，智慧才能明。 一口气把所有文章看完了，
很久没看过这么好的文章。
强建中先生借酒言它，
正好解释了我最近的一个疑惑，
送上特别的感谢。
再请教任运先生一个问题，
观文中多处出现“参悟”“琢磨”“楞严经”，
自言已到一定境界，我相信。
明心见性顿悟成佛的人有，
可也有我这样基础不高，需要渐修的。
请问先生最初修行的时候如何着手的呢？
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（1）观文中多处出现“参悟”“琢磨”“楞严经”，自言已到一定境界，我相信？
答：在修行方面我只能算是刚刚入门，不好意思。
（2）明心见性顿悟成佛的人有，可也有我这样基础不高，需要渐修的。请问先生最初修行的时候如何着手的呢？
答：从我自己来说能够走到今天，也是非常艰辛与坎坷。最初是接触了许多各方面的师傅，也看了很多书籍，并因此产生了许多无法解开的疑惑。说来非常可笑，1997年我研究地质学时遇到了一个大麻烦，按道家的说法就是犯了天条，找了一些师傅也无法化解。在万般无赖时我读了一些佛经，后来我发了个弘扬佛法的大愿后,灾难化解了。第二次发弘愿是在2001年底，当时我见艾滋病无法攻克，就发了个弘愿，不久我在医道的研究方面真正入了门。之后就是研究酒，为了提高酒的保健功效，在我发了弘愿后我得到了许多提示，保健功效也很快就出来了。到了2004年下半年我总结出一套菩萨道的修持方法修法布施，每天用半小时修行，修行完毕后都有如恒河沙数的众生成菩萨成佛果，至此，我初步通达了门各派的各种传承。这就是我的修行历程，总结起来就是：法无定法，信愿行可通达一切。
[ Last edited by 任运 on 2006/6/21 at 22:50 ]