另，你的二因一果说，应该就是逻辑学里的必要条件和结果的关系，它的含义是某个结果的出现，需要多个条件的共同参与或者具备才会出现那个结果，比如鸡蛋孵小鸡，有了新鲜鸡蛋，这是必要条件之一，但有了新鲜鸡蛋也不一定能孵出小鸡，这个鸡蛋还得是公鸡踩过的受精卵，有了这些还不够，还要在四十度左右的温度下孵化21天才可能孵出小鸡，这些条件是缺一不可，那么，这些条件就统称为这个结果的“必要条件”，你说的两个因得到一个果，只是这种必要条件中的一种，中医中的二因一果之说，不过是你自己的想法而已。
本帖最后由 sunjingxin1955 于 2016/6/15 07:51 编辑
中医学中还有一个其他情况可能根本做不到的，或者是即使有，也是极个别的情况，这就是一因多果现象，那么，是什么一个原因会导致多个结果出现呢？
做一道填空题吧：
（）受伤，百病丛生:lol:lol
当然，这个一因多果之所以出现多个结果，还是根据每个人自身生物生理学的不同质的不同条件形成的，即它的受伤，只是其中的一个最为重要的必要条件，其他的都是从属的条件，表现在现实生活中，那些病症都可归因于它，却会呈现出诸多不同病症。这也许就是中医最难学的原因之一，没有很强的辩证思维功底，往往很难做出正确的判断。
无极而太极，太极元气，含三为一。 sunjingxin1955 发表于 2016/6/14 22:39
因果关系是逻辑学讨论的事情，是低等线性的思维方法。至于二因得一果之说，其实也不尽然，例如那些 ...
原话是这样的：“对于中医来讲，任何一种症状都存在两种或两种以上的病因，例如出汗这一症状，病因有阳盛、阳虚、气虚、阴虚之不同，如此等等。这就是说，任何一种症状（果），可能存在着多种病因（因）。如果我们在辨证时只考虑阴阳的某一方面，是阴证还是阳证，显然是不够的。必须至少考虑到两种病因，是哪两种病因导致出现这种症状的。”并没有说“两因一果”。
“考虑到两种病因，是哪两种病因导致出现这种症状的。”这不还是两个原因，一个结果吗？” 四月天1 发表于 2016/6/26 18:04
原话是这样的：“对于中医来讲，任何一种症状都存在两种或两种以上的病因，例如出汗这一症状，病因有阳盛 ...
“如果我们在辨证时只考虑阴阳的某一方面，是阴证还是阳证，显然是不够的。必须至少考虑到两种病因，是哪两种病因导致出现这种症状的。”
在你的《请教中医的阴阳问题》文下 ，我曾这样阐述我的看法：
“阴阳寒热还可以这样理解，它们本来是一体之两面：阴阳用来定性，指疾病或者体质的基本属性；寒热用来辨病，具体掌握疾病的程度和深度。前者用来确定用药的药性——寒凉温热平，后者用来确定用药的药量以及君臣佐使的范围大小等等。阴阳寒热二者相互照鉴，共同完成对于疾病的诊断与治疗的过程。这样使阴阳寒热变得具体可操作，不再是临到治病时，不知将阴阳摆到什么位置。”
以上是就阴阳的具体应用所说，已经不仅仅是“一个方面”了，后边说的通过寒热辨病，其言外之意不仅仅是寒热，无可怀疑还应包括由于寒热所引起，以及相关的诸多病症病状，这岂是“只考虑阴阳的某一方面”？
这样，阴阳来定用药的药性；寒热来定用药的范围、用量；而具体症状则是对症下药了，哪一点是只考虑阴阳某一方面了？
其实，两因一果说和多因一果说都是和阴阳的讨论无多大关系的题外话，不仅冲淡了原来的话题，更为非辩证的因果逻辑学，佛教的因果报应说找话题。
在中医学里，最大的因就是阴阳（包括气血、表里）失衡，在具体疾病中表现为寒热，审症求因也会最后落实到此，比如贫血，气血津液脏腑一通审证之后，气（阳）不足，血（阴）不充，有形之血不可速生，无形之气应予亟护，这就是当归补血汤黄芪当归用量5:1的根据，因为气为血帅，加速加强气来推动现有的血液运行，是快速补充血用不足的立竿见影之法，典型的阴阳互用。
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