《大学》之本义
本帖最后由 中医真脉 于 2014/12/19 11:37 编辑《大学》之本义 任何一门大学问，即是对构成我们赖以生存的这个单元宇宙中的所有一切——宇宙、生命、人体、精神意识、时间空间、物质、阴阳五行等无所不包，这些物质的结构的描述。用现代科学术语来讲，这个大学问就是爱因斯坦梦寐以求的统一场理论——用同一个理论解释所有物理现象。
历史上有许多大家对《大学》有着各自不同的解读。人们最为熟悉的当是朱熹的注释。但由于这些大家，缺乏对构成我们这个赖以生存的单元宇宙的物质结构有着足够清晰的认知，所以他们的解读都流于似是而非。
为中国正统文化不致断灭，让那些喜爱传统文化的孩子不致被误导，老夫将尽力还原《大学》之本义。
以下姑且先就《大学》首句——“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”——进行解读。
为了让人们看得懂，能够理解，老夫用现代术语把她解释出来。
释义
大：《说文》解“天大，地大，人也大。”也就是除天地人外皆非大。即构成天地人的基源粒子比构成其它东西的基源粒子更加微观。这也正好解释为何人为万物之灵。
学：《说文》解“觉悟也。”即洞彻天地真理之慧悟。
道：《说文》解“所行道也。一达谓之道。” 一，乃万物之始，即是构成我们赖以生存的这个单元物质世界的最微观的基源粒子；达，通达，贯通。使“一”透贯畅通充盈于各个层次空间的途径法则即谓之道。
明明：《说文》解“明，照也。”叠词，使之越来越明。即不断地层层累积、彰显。
德：《说文》解“升也。”升，则高，即是通过修行（儒家做人的行为准则）不断累积“一”这个物质，从我们这个最表面的空间逐步地不断地向更高一层空间升华。简单说，德即是“一”这个物质。
亲：《说文》解“至也。”两物如何才能相至（完全一样）？唯有同化。即引申为同化。
民：《说文》解“众萌也。”还未觉悟之人。
止：动词，《广韵》解“停也，息也”引申为达到。
至善：被善（“一”的特性）完全同化。
串解
慧悟天地真理的法则，在于使自己通过修行不断地累积增长彰显德这个物质，在于使他人不断地同化于德，在于最后达到被善（德这个物质的特性）完全同化。
对传统文化任何一本典籍（当然包含《内经》《伤寒》等）的解释，必然也必须立足于“一”这个层面，否则，就是“不知止”。不知止，则罔作，凶。此天道使然。
请参阅帖子《何为中医》《中西医的本质区别》 加强理解。
善！ 重读 《大学》果然有新意。感谢了 天佑岐黄 发表于 2014/12/28 16:13
重读 《大学》果然有新意。感谢了
有新意，乃先生慧根所悟，非老夫之力，何须言谢。
读先生之文章，末学也有所悟：大者，全也，即得阴阳五行之气全，万物之中，人得天地之气全而不偏，是以能位列三才而称大，夫大人者，能明心见性，洞悉宇宙规律者也，以其慈悲之心，教化百姓，以致社会和谐，世界大同。 :handshake hfl95936 发表于 2014/12/30 20:50
读先生之文章，末学也有所悟：大者，全也，即得阴阳五行之气全，万物之中，人得天地之气全而不偏，是以能位 ...
各悟皆不错，都是在不同层次，向最终层次之递进。善哉善哉善善哉
的确有新意 一为一以贯之。为道为天为德`，乃万法归宗。只能合而言，不能l分开用。中医理论与中医临床就是这个道理。
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