【原文】（19）冀乎究尾明首，寻注会经，开发童蒙，宣扬至理而已。
【注释】【冀乎究尾明首】希望能探明首尾前后互参。冀：希冀，希望。尾：后。首：前。
【寻注会经，开发童蒙】利用注释领会经文，启发初学者。寻注会经：寻求注释，领会经文。开发童蒙：启发刚开始念书的儿童。古代把儿童开始进学校读书的时期叫发蒙，等于说启发蒙蔽。童：儿童。蒙：蒙昧。儿童对事理未明时，多有蒙昧，故称童蒙。此指初次学医尚未明理之人。
【宣扬至理而已】宣通发扬高深的医理而已。
【语译】希望能探明首尾前后互参，利用注释领会经文，启发初学者，宣通发扬高深的医理而已。
【原文】（20）其中简脱文断，义不相接者，搜求经论所有，迁移以补其处；篇目坠缺，指事不明者，量其意趣，加字以昭其义。
【注释】【其中简脱文断，义不相接者】其中书页脱落文字断缺，意义不相承接的。
【搜求经论所有，迁移以补其处】搜求经文中具有的内容，调整次序来补足其处。如《缪刺论》：“嗌中肿不能内唾……右刺左。”等二十九字，据王注：“此二十九字，本错简在邪客手足少阴太阴足阳明之络前，今迁于此。”
【篇目坠缺，指事不明者】篇目缺失，所论的事理不明的。
【量其意趣，加字以昭其义】推究其旨趣，补加文字以使其义明晰。如《阴阳应象大论》：“阳之气，以天地之疾风名之。”王冰注：“旧经无‘名之’二字，寻前类例，故加之。”量：揣量，推究。
【语译】其中书页脱落文字断缺，意义不相承接的，搜求经文中具有的内容，调整次序来补足其处；篇目缺失，所论的事理不明的，推究其旨趣，补加文字以使其义明晰。
【原文】（21）篇论吞并，义不相涉，阙漏名目者，区分事类，别目以冠篇首；君臣请问，礼仪乖失者，考校尊卑，增益以光其意。
【注释】 【篇论吞并，义不相涉，阙漏名目者】有的篇与论混合在一起，而内容又不相干，短缺漏列题目的。篇论吞并：篇与论混合在一起。
【区分事类，别目以冠篇首】区别其事类，另立篇目列在一篇之首。别目：另立篇目。
【君臣请问，礼仪乖失者】君臣互相发问对答，在礼仪上乖违不合的。乖失：差错。
【考校尊卑，增益以光其意】考校地位的尊卑，增补称谓以使其义明晰。尊卑：指地位高下等第。光其意：使其意明晰。光，使动词，使……光。
【语译】有的篇与论混合在一起，而内容又不相干，短缺漏列题目的，区别其事类，另立篇目列在一篇之首；君臣互相发问对答，在礼仪上乖违不合的，考校地位的尊卑，增补称谓以使其义明晰。
【原文】（22）错简碎文，前后重叠者，详其指趣，削去繁杂，以存其要；辞理秘密，虽粗论述者，别撰《玄珠》，以陈其道。
【注释】【错简碎文，前后重叠者】有些错简和零乱的文句，前后重复的。碎文：零乱的文字。
【详其指趣，削去繁杂，以存其要】审察其主旨，删削其繁杂，而保留其要点。详其指趣：审察其经文之宗旨、大义。详，《说文》：“审议也。”审察、审议。指趣，与“旨趣”义同。
【辞理秘密，虽粗论述者】言辞义理奥秘，难以粗略阐述的。
【别撰《玄珠》，以陈其道】另外撰写《玄珠》一书，来陈说其道理。玄珠：即《玄珠秘语》。《新校正》云：“详王氏《玄珠》，世无传者，今有《玄珠》十卷，《昭明隐旨》三卷，盖后人附托之文也。虽非王氏之书，亦于《素问》第十九卷至二十四卷颇有发明。其《隐旨》三卷，与今世所谓《天元玉册》者正相表里，而与王冰之义多不同。”
【语译】有些错简和零乱的文句，前后重复的，审察其主旨，删削其繁杂，而保留其要点；言辞义理奥秘，难以粗略阐述的，另外撰写《玄珠》一书，来陈说其道理。
【原文】（23）凡所加字，皆朱书其文，使今古必分，字不杂糅。
【注释】 【凡所加字，皆朱书其文】凡是增补的文字，都用红笔书写。如《刺腰痛论》自“腰痛，上寒不可顾”至“引脊内廉，刺足少阴”一段，据后人所见系伪“朱书”。《新校正》云：“按全元起本及《甲乙经》并《太素》自‘腰痛上寒’至此并无，乃王氏所添也。”朱书其文：用朱红色书写。
【使今古必分，字不杂糅】使今本和旧卷一定有区别，文字也不能混杂揉乱。杂糅：即杂揉，杂乱、混杂。
【语译】凡是增补的文字，都用红笔书写，使今本和旧卷一定有区别，文字也不能混杂揉乱。
【原文】（24）庶厥昭彰圣旨，敷畅玄言，有如列宿高悬，奎张不乱，深泉净滢，鳞介咸分。
【注释】 【庶厥昭彰圣旨，敷畅玄言】希望能使古代圣旨的本义明白显示，使深奥的理论普遍明畅。庶：希望、期待。厥：它，相当于代词“其”。敷畅玄言：敷陈畅发玄奥的学说。敷畅：全面陈述阐发。玄言：指《素问》中深奥的理论。
【有如列宿高悬，奎张不乱】有如二十八星宿高悬于天际，奎宿、张宿等毫不紊乱。列宿：众星宿。列，犹众、各。宿（音秀 xiu），星宿、星星，此指二十八星宿。奎张：二十八星宿中的奎宿与张宿。比喻经文篇章字句位次井然有条理。奎，俗作“魁”，由十六颗小星组成。张，又称鹑尾，由六颗小星组成。
【深泉净滢，鳞介咸分】深泉清澈透明，水族中的鳞类和介类都能分辨清楚。滢：音营（ying），水清澈之貌，这里比喻《素问》注释之清楚明白。鳞介咸分：鳞类和介类都能分辨清楚。在此比喻各类事物都能区分。鳞，指鱼类。介，同甲，即螺、蚌等甲壳动物。咸：范围副词，都、全、皆。分：分辨、分别。
【语译】希望能使古代圣旨的本义明白显示，使深奥的理论普遍明畅，有如二十八星宿高悬于天际，奎宿、张宿等毫不紊乱，又象深泉清澈透明，水中鳞类和介类都能分辨清楚。
【原文】（25）君臣无夭枉之期，夷夏有延龄之望。
【注释】【君臣无夭枉之期】君臣上下就不会有非命夭亡的时候。夭枉：即“夭横”，夭折，夭亡，短命而亡。如《唐书》：“少死则曰夭枉。”期：《玉篇》：“时也。”时期、时候。
【夷夏有延龄之望】各族人民都有长寿的期望。夷夏：泛指其他民族和中原地区的人。夷：我国古代对东方少数民族的泛称。夏：华夏，古代汉族的自称，中国古代称夏。如《说文》云：“夏，中国之人也。”
【语译】君臣上下就不会有非命夭亡的时候，全国各族人民也都有长寿的期望。
【原文】（26）俾工徒勿误，学者惟明，至道流行，徽音累属，千载之后，方知大圣之慈慧无穷。
【注释】【俾工徒勿误，学者惟明】可使医生和学徒都不会出差错，学医者易于明晓。俾：使。工徒：医者和学徒。工：古代以医者为治病工。惟，句中语气词，表示肯定。
【至道流行，徽音累属】高妙的医理得以流行，福音接连相继。徽音：德音，福音。指百姓健康的福音。徽：善也、美也、德也。王粲《公讌诗》：“管弦发徽音。”累属（音主 zhu）：连续承接。属：接续。
【千载之后，方知大圣之慈慧无穷】千秋万载之后，才会深知大圣先贤的恩惠无穷无尽。
【语译】可使医生和学徒都不会出差错，学医者易于明晓，高妙的医理得以流行，福音接连相继，千秋万载之后，才会深知大圣先贤的恩惠无穷无尽。
【原文】（27）时大唐宝应元年岁次壬寅序。
【注释】【宝应元年】公元762年。宝应：唐代宗李豫的年号。
【岁次壬寅】岁值壬寅年。岁：年。次：值，在。壬寅：公元762年。
【语译】当时正是唐朝--宝应元年，即岁在壬寅年（公元762年）撰写的序文。