【原创】百度百科中医词条编辑录
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临床工作之余，喜欢上网浏览，百度搜索，查阅资料，以备临床之需。久之，便发现百度百科中某些中医学词条的解释有欠完善之处，遂搜求医史文献，查考相关典籍，予以补漏拾缺，以求完善。
如词条“君主之官”，百度百科的原解释为：“君主之官：君主，指心脏在脏腑中居首要地位的意思。君主之官，人体器官名。指心脏，心主神明，主血脉，居脏腑中最重要位置，故称之。《素问·灵兰秘典论》：‘心者，君主之官。神明出焉。’张景岳注：‘心为一身之君主……脏腑百骸，惟所是命，聪明智慧，莫不由之。’王冰注：‘任治于物，故为君主之官。’”
君主之官为何是心脏？为何称为君主之官？对此解释仍觉欠尽完善，于是搜寻相关古籍，予以详加考证后认为：“根据‘象’思维理念，或与阴阳八卦、五行方位等有关。心在五行属火，方位属南，为阳，人君之位。《易》以离为火，居太阳之位，人君之象。‘心为君主之官’，或盖源于此。”
《素问·阴阳离合论》云：“圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲。”王冰次注云：“广，大也。南方丙丁，火位主之，阳气盛明，故曰大明也。向明治物，故圣人南面而立。《易》曰：相见乎离。盖谓此也。”《易·说卦传》：“离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也。圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也……离为火，为日。”王冰之义如此也。
离，即离上离下、离卦。离卦由二个单卦的离组成，离表太阳、光明，两个光明重叠在一起，表示双重光明。万物得重明化成天下万物。《易·离》：“《彖》曰：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。重明以丽乎正，乃化成天下……《象》曰：明两作，离；大人以继明照于四方。”日（太阳）出来后，因万物皆能相见，又位在南方属火为阳，故曰：“圣人南面而听天下，向明而治”也。
又《礼记·郊特牲》：“君之南向，答阳之义也。臣之北面，答君也。”董仲舒《春秋繁露·天辨在人》：“当阳者，君父是也。故人主南面，以阳为位也。”
《春秋繁露·阳尊阴卑》：“是故推天地之精，运阴阳之类，以别逆顺之理……恶之属尽为阴，善之属尽为阳。阳为德，阴为刑……阳，天之德；阴，天之刑也。阳气暖而阴气寒，阳气予而阴气夺，阳气仁而阴气戾，阳气爱而阴气恶，阳气生而阴气杀。是故阳常居实位而行于盛，阴常居空位而行于末。”
根据古代哲学思想阴阳、五行学说的推演，阴阳学说认为，火为阳，水为阴，南方气候炎热属火为阳，为天德之道，主仁爱生长而善，为君位；北方气候寒冷属水为阴，为天刑之道，主阴戾收杀而恶，为臣位。而心又为“五脏六腑之大主”（《灵枢·邪客》），心主血脉，五脏六腑、十二经脉三百六十五络脉、四肢百骸、五官九窍等之营养，皆赖其血液之供应，说明心脏在诸脏腑经脉中居首要地位，故云“君主之官”则非心莫属。
对于上述编辑之词条内容，仍有发挥补充之处，后加“金栋按”予以说明。即金栋按：《内经》乃战国秦汉时期、非一人一时之作。在其理论构建过程中，除了受到精气、阴阳、五行哲学思想（及天人相应观）十分深刻的影响之外，“诸子百家”中其他流派的学术思想自然地渗透于其中，用以解释相关的生命现象，解决相关的医学问题。先秦诸子虽然号称“百家”，实际上只有十个学术流派（西汉·司马谈《论六家要旨》-阴阳、儒、墨、名、法、道，加上刘歆《七略》-农、纵横、杂、小说为十家。后来人们以兵家、易、小说家也为十家），对中国传统文化影响最大的莫过于儒、墨、道、法四大学派（张登本《内经的思考》）。如“君主之官”一词，则明显是受到儒家思想的渗透而来。
《内经的思考》说道：“《内经》将治国与治医进行类比，用国家中央集权最高统治阶层的建制，类比人体各脏腑功能系统之间相互协调的整体配合关系，充分体现了儒家的治国方略。这一点充分体现在《素问·灵兰秘典论》对十二官在整体生命活动中分担不同角色的类比。”又说道：“儒家十分重视‘君君臣臣，父父子子’的等级观念，这一观念影响着《内经》相关理论的形成。如在‘十二脏之相使、贵贱’的命题下，以封建帝制类比人体内脏的关系，确立心是‘君主之官’。”这是因为治医如治国，取象比类，把人体比作一个国家一样，心脏就好像一个国家的君主。胡天雄《素问补识》说：“《内经》作者托言黄帝、岐伯，故书中常常把摄生、治病和治国并举。”
又如词条“五时”，百度百科的原解释为：“科技名词定义-中文名称：五时；英文名称：five seasons；定义：春、夏、长夏、秋、冬五季。长夏指农历六月。应用学科：中医药学（一级学科）；中医基础理论（二级学科）；中医基础理论总论（三级学科）。以上内容由全国科学技术名词审定委员会审定公布。……医学-五时：即春、夏、长夏、秋、冬。《灵枢·五阅五使》：‘脉出于气口，色见于明堂，五色更出，以应五时，各如其常。’……。”
一年明明是四季-四时，为什么又多出一个长夏而称为五时？
“此乃出于理论需要，为了与天之五行、人之五脏等相配而构建的庞大的五大系统使然。”于是搜寻相关古籍，予以详加考证，“一年四季，春、夏、秋、冬之四时，依次序而循环，季节气候则由温、热而转寒、凉，自然界万物赖以生、长、收、藏。为何一年四时之中又有‘五时（长夏）’之称呢？此乃出于理论需要，为了与天之五行、人之五脏等相配而构建的庞大的五大系统使然。”
《素问·金匮真言论》云：“所谓得四时之胜者，春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓四时之胜也。”王冰注云：“四时之中，加之长夏，故谓得五行（五）时之胜也。”恽铁樵《群经见智录》：“《内经》言五行配以五藏，其来源于天之四时。藏有五，而时仅四，故以六月为长夏，以配脾。”
检阅先秦、汉之古籍，并未见“长夏”之名称，却有“季夏”之名称，如《礼记·明堂位》：“季夏六月，以禘礼祀周公于大庙。”战国时期的邹衍云：“春取榆柳之火，夏取枣杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火。”《春秋繁露·五行对》：“天有五行，木火土金水是也。木生火，火生土，土生金，金生水。水为冬，金为秋，土为季夏，火为夏，木为春。春主生，夏主长，季夏主养，秋主收，冬主藏。”四时中增加了季夏而成为五时。
长夏，首见于中医经典《素问·金匮真言论》篇，并在《内经》全书中共见27次，或是由邹衍“季夏”一词演变而来。时贤孔德立《先秦诸子》说道：“季夏的出现，是邹衍对阴阳五行学说的一个创举，解决了土德在四时中不占具体位置的缺陷。” 五行学说引进医学时，为了与脾、土、湿相配合，故《内经》的作者，将季夏换成了长夏，是五行学说引进医学成熟的标志。长夏的来源，实由五行学说推演派生而来，即为了配合自然界之五行---木、火、土、金、水，此完全是出于理论的需要，牵强附会明显。
长夏的词义当如王冰所云：“长夏者，六月也。土生于火，长在夏中，既长而旺，故云长夏也。”（《六节藏象论》次注）又说道：“长夏，谓六月也。夏为土母，土长干中，以长而治，故云长夏。”（《藏气法时论》次注）即“长在夏中”。长，当读掌zhang，非读常chang。
长夏在五行属土，在五方属中央，在五气属湿，在五脏属脾，在五体属肌肉。《素问·藏气法时论》云：“脾主长夏。”《新校正》云：“按全元起云：脾王四季，六月是火王之处。盖以脾主中央，六月是十二月之中，一年之半，故脾主六月也。”
六月，指阴历六月，亦即农历六月，夏季最后一个月份，此时气候最为潮湿，乃因多阴雨而潮湿。空气中湿度大，大气压偏低，故由脾所主。
长夏虽由脾所主，但从时间来说却又不尽合理，时间搭配不均匀。长夏是从夏季分出的一个月，夏季则是二个月，而春、秋、冬则各为三个月。这样一来《内经》的作者，为了均衡这个时间，又云“脾不主时”，即在每季之末各匀出十八天由脾所主。18×4＝72天，3个月×3季－18天＝72天，如此则每季皆系72天。《素问·太阴阳明论》：“帝曰：脾不主时何也？岐伯曰：脾者土也，治中央，常以四时长四脏，各十八日寄治，不得独主于时也。”
黄元御《四圣心源》：“土无专位，寄旺于四季之月，各十八日，而其司令之时，则在六月之间。土合四象，是谓五行也。……土为四象之母，实生四象，曰火生土者，以其寄宫在六月火令之后，六月湿盛，湿为土气也。”
此“脾不主时”则是受当时阴阳、五行、五方、四时学说之影响渗透而来。
《管子·五行》：“日至赌甲子木行御，天子出令，命左右士师内御……七十二日而毕。”、“赌丙子火行御，天子出令，命行人内御……七十二日而毕。”、“赌戊子土行御，天子出令，命左右司徒内御……七十二日而毕。”、“赌庚子金行御，天子出令，命祝宗选禽兽之禁……七十二日而毕。”、“赌壬子水行御，天子出令，命左右使人内御……七十二日而毕。”受此影响，邹衍则创立了“五行相生的四时教令思想”，推荐给当时的统治者。
再如“房颤脉-快速房颤脉”，原百度无此词条内容，于是搜寻相关内容并参以西说而创建了该词条。“房颤脉：心房颤动（房颤）发生后脉象也随之变化，出现多种异常脉象。由房颤而形成的脉象叫房颤脉。房颤通过心电图确诊，脉象靠三指体会。由于每个人手指感觉功能和临诊经验差异，对脉象的体会和描述不一，所诊断的脉象则各异。当确诊房颤时，此时切脉可以获得客观、规范、明确的脉象信息，对于理解和掌握中医脉象有帮助……。”、“快速房颤脉：……当心室率>100次/分的房颤叫快速房颤，由此而行成的脉象（脉短绌，脉率>100次/分）叫快速房颤脉。与中医28病脉中的散（涩）脉及怪脉的解索脉相合。”
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目录内容提要自序石（宝宝）序凡例正文1.癌-岩、乳岩、舌岩、肾岩、肾岩翻花2.八风-虚风、虚邪、虚邪贼风、贼邪、实风、正风3.八溪（谿）-大谷、小溪、溪谷4.百病始生-百病、病因5.胞-精室、命蒂6.奔豚-贲豚7.本神-脑、髓、元神之府8.痹证-痹厥、痹论、三气、周痹9.砭-砭石、鑱石、针石10.便毒-鱼口11.变-怯、天、天宦、五不男、石女、五不女12.标本病传论-病传、传（专）、传化、逆传（死）、顺传13.表里-缓急14.病脉-真脏脉、十怪脉、雀啄脉、屋漏脉、真肺脉、真肝脉（偃刀脉）、真脾脉（解索脉）、乍疏乍密、真肾脉（弹石脉）、真心脉（转豆脉）15.脖眏16.不仁17.不失人情论18.参伍-参伍不调19.仓廪-仓廪之官20.长寿-老死、寿终（寿终正寝）21.长夏-五时、季夏22.肠结23.肠澼24.瘛瘲-搐搦25.虫26.臭27.传尸-肺痨、痨瘵、瘵、疰、转注、鬼注、殗殜28.促脉29.膵-膵脏30.寸口-气口、脉口、独取寸口31.错简32.大风-癞（疠）、疠风、恶疾33.胆瘅-口苦34.大惑论35.大瘕泄36.代脉37.道教医学38.灯笼病39.瘨-石药40.癫病-巅疾、胎病、癫狂41.癫痴-风癫、邪哭42.调经论43.亸44.二十八脉45.方技-方技略、医经46.方士-方术47.房颤脉-快速房颤脉48.房中-阴道49.肺脉-肝脉、脾脉、肾脉、心脉、胃脉50.痱病51.风懿52.伏梁53.浮络54.疳-羸疾、小儿羸疾、无辜、无辜疳、摹姑55.膏粱-高梁56.鬲-皆鬲偏枯57.工-上工、上工治未病、神圣工巧58.骨59.骨空论60.蛊-血吸虫、瘕与蛊61.鼓颔-寒栗、振寒62.关格63.鬼魅-精魅、鬼神、丧尸64.鬼门65.过用66.海论67.寒热病68.颃颡69.华盖70.河图（附：洛书）-九宫八风、九野71.肓-肓膜72.黄帝内经-灵枢、素问73.祸祟-情志病、撞客、小儿客忤、中恶、邪病、邪气74.火曰炎上-作苦75.间歇脉-歇止脉76.将军77.筋78.金匮真言论79.痎疟-疟论80.结脉81.经筋82.经脉别论83.经气84.茎垂85.精气86.九气87.九脏88.九针论89.决气90.厥-暴厥、薄厥、大厥、厥病、厥逆、厥论、气厥论91.蹶92.君火-相火93.君主之官94.开窍-窍95.口僻96.兰草-脾瘅97.劳复98.老鼠疮-癙、鼠瘘、鼠疮、瘘疮、瘰疬、马刀、马刀侠瘿99.类中风-真中风、偏风、偏枯、偏枯痛、偏沮、卒中、卒中风、中风后遗症、左瘫右痪100.廉泉101.灵兰秘典论第八102.六节藏象论103.六气-医和、五运六气104.六微旨大论105.六脏六腑-十二脏、膻中、心胞、心主106.论痛107.络脉-孙络、三百六十五节108.脉数-脉象要素109.脉诊-脉诊及脉学理论源流述要110.毛脉111.瞀瘛112.瞀闷113.膜原114.牡脏-牝脏115.男左女右116.难经117.能-三能、形能118.逆顺肥瘦119.怒则气上120.佩121.皮（骨盾）122.平人123.评热病论124.魄门125.仆击126.奇病论第四十七127.启玄子128.气三元论129.泣130.秦承祖-上手医131.清开灵注射液132.鼽衄133.群经见智录134.染易135.热论篇第三十一136.热俞五十九穴137.人事138.人迎-人迎寸口诊法139.荣卫-营气、营卫、营卫生会140.柔痓141.乳子142.锐骨143.散脉144.涩脉145.上古天真论146.生气通天论147.十二经148.十二原-十二原穴149.时气病-天行150.食亦151.术数-和于术数152.腧穴-俞、俞穴、背腧、本输153.水胀154.顺气一日分为四时155.四关156.四气调神大论第二157.四失158.四时气159.素问识-素问释义、素问补识、素问三识160.太素161.太阴阳明论162.汤液醪醴论163.天癸164.天忌165.天明166.天年167.天师168.廷孔169.通天170.筩（筒）171.外肾-外势172.微针173.猥-猥退风、腲腿风、腲腿174.痿痹-痿厥、痿论175.卫气失常176.卫气行177.未病之病178.巫彭179.巫医-巫祝、觋、毉、祝由、祝由术180.五变181.五藏182.五法-五箴、鍼（针）183.五癃津液别184.五色185.五十营186.五味187.五行188.下疳189.下厥上冒190.显明191.消瘅-消渴、消渴病192.邪客193.心口194.心水-心水证195.胸痹196.畜门197.玄门298.血络-血络论199.血室200.徇蒙-招尤、徇蒙招尤201.形脏-四形脏、五神脏202.医案203.阴痿204.阴阳别论篇第七205.阴阳离合论篇第六206.阴阳易207.阴阳应象大论208.隐曲209.右行-左行210.玉版211.玉门212.玉英213.越鞠丸214.诊尺肤215.至真要大论216.中医四小经典217.中正-中正之官218.主气219.壮火与少火220.子宫参考书目作者简介
1.癌-岩、乳岩、舌岩、肾岩、肾岩翻花⑴癌（文章来源：张纲《中医百病名源考·癌》）摘要 癌从喦声，而喦即岩耳。故古之以癌为名者，则本谓体表之恶性肿疡病，言其高突烂深之状貌，一似于嶙峋之山岩状也。而癌从喦声当读如岩，今乃读之为“矮ai”者，盖音“矮ai”本借以为“厓”，以厓、岩之义古相通，而厓之古音亦正为“ai捱”也。此当以西医之传入我国后，医学中有癌复有炎，二者之音易混淆，为予分辨而改读之耳。至于国内西医所称之癌，本由因袭中医之癌名来，而其所指，乃不同于固有之癌病者，殆又以古所谓癌者，本出于直观，故惟其发于体表者始可由明见而称之；而今所谓癌者，可为之“透视”，故其兼发于体内者，亦并可由明见而名之耳。
今人称恶性肿疡为癌者，其名古已有之矣。如北宋·东轩居士《卫济宝书·卷上》云：“痈疽五发，一曰癌。”南宋·杨士瀛《仁斋直指方论·卷二十二》云：“癌者，上高下深，岩穴之状，颗颗累垂，裂如瞽眼，其中带青，由是簇头，各露一舌，毒根深藏，穿孔通里，男子多发于腹，女子多发于乳……”，即其例也。然此所谓“上高下深，岩穴之状”之“癌”者，其名本以“岩”为义，而其字出亦正作“岩”耳。
按：癌之名义本为岩，而癌之名字初作岩者，乃以癌字从喦，而喦即岩字也。
《说文·山部》：“喦，山岩也。从山、品”，徐铉曰：“从品，象岩厓连属之形”，《正字通·山部》云：“喦，通岩”，是其义也。
盖癌之为状，“高突如喦顶”（肿物嶙峋之形）、“烂深如喦壑”（溃烂下陷之象），一似凹凸参差之山石状，故癌之一名初即为岩（喦）也。如《格致余论·乳硬论》云：“若夫不得于夫，不得于舅姑，忧怒郁闷，昕夕积累，脾气消阻，肝气横逆，遂成隐核，如大棋子，不痛不痒，数十年后方为疮陷，名曰奶岩，以其疮形嵌凹似岩穴也。”《疡科心得集·卷下》云：“夫肾岩翻花者……初起马口之内，生肉一粒，如竖肉之状，坚硬而痒，即有脂水……渐至龟头破烂，凸出凹进，痛楚难胜，甚或鲜血流注……”，即沿用其本义本字而名为岩（喦）者。《本草纲目·主治·痈疽》云：“穿山甲：乳痈、乳嵓，炮研酒服。”（按：嵓，即喦字）亦仍用其本义本字而名为岩（喦）者也。
⑵岩
凡结块坚硬如石，表面高低凹凸不平，象山岩一样，溃后状如岩洞之体表恶性肿瘤者曰岩。岩义同喦、癌。
⑶舌岩-乳岩
岩生于舌者之称谓。舌岩者，舌癌也。
以岩为癌者，如乳岩、奶岩、肾岩、舌岩等现于体表直观者。至于西医学所称之癌，本由因袭中医之癌名来，而其所指，乃不同于固有之癌病者，殆又以古所谓癌（岩）者，本出于直观，故惟其发于体表者始可由明见而称之；而今所谓癌者，可为之“透视”，故其兼发于体内者，亦并可由明见而名之耳。
⑷肾岩-肾岩翻花
岩患生于阴茎者，谓之肾岩。因其溃后如翻花之状，又称肾岩翻花，或翻花下疳。阴茎属肾，又名玉茎，谓之外肾，故名。肾岩者，阴茎癌也。
金栋按：癌者，今人称恶性肿瘤、毒瘤也。汉语大字典编委会《汉语大字典·疒部》：“癌ai（旧读yan） 病名。恶性肿瘤。”
癌者，原指痈疽之类的体表皮肤化脓性感染之疾也。最早或见于《卫济宝书·卷上·痈疽五发》，云“一曰癌。癌疾初发者，却无头绪，只是肉热痛。过一七或二七，忽然紫赤微肿，渐不疼痛，迤逦软熟紫赤色，只是不破。”此乃时贤张纲先生所引“癌”之原文内容。
又，李经纬、邓铁涛主编《中医大辞典》：“癌，病名。出《卫济宝书》卷上。①其症肿块凹凸不平，边缘不齐，坚硬难移，状如岩石，故名。溃后血水淋漓，臭秽难闻，不以收敛，甚则危及生命。即恶性肿瘤。本病发无定处，多按生长部位或症状而命名，如乳岩（岩通癌），肾癌等。若癌生腹内者多属癥瘕积聚范围。②发的一种，见癌发条。”此所言“癌”之见于《卫济宝书》者，乃痈疽五发（癌、瘭、疽、痼、痈）之一也，用现今之言即皮肤化脓性感染之疾，非“今人称恶性肿疡为癌者”也。《卫济宝书》亦并未言及“癌”是“其症肿块凹凸不平，边缘不齐，坚硬难移，状如岩石”者也。
（癌）发者何也？用现今之言当指皮肤化脓性感染之疾病。
顾伯华《实用中医外科学·第一章疮疡·第四节发》：“发者，痈疽之毒发于外的意思。这是广义的发，狭义地说，或由疖、痈、有头疽，毒邪未能控制，向四周蔓延而成，所谓‘痈疽之大者，谓之发’；或是毒邪聚于肌肤，初起无头，红肿明显，边界不清，以后皮肤湿烂，全身症状较重的疾病。前者是西医的疖、痈并发‘蜂窝组织炎’；后者即西医的‘急性蜂窝组织炎’。”
2.八风-虚风、虚邪、虚邪贼风、贼风、实风、正风⑴八风-虚风中医学术语，见于中医经典《黄帝内经》。
八风，即四方、四隅八方之风，从其虚之乡来，与其所主时令不相一致，所谓非其时其风，亦名虚风，故能病人。实际上，八风统指四时气候变化而言。
虚风属八风范围。即凡与节令所应方位完全相反的风（即反节令气候）皆谓之“虚风”。
①《灵枢·九宫八风篇》云：“风从其所居之乡来为实风，主生长养万物；从其冲后来为虚风，伤人者也，主杀主害者。”、“风从南方来，名曰大弱风……风从西南方来，名曰谋风……风从西方来，名曰刚风……风从西北方来，名曰折风……风从北方来，名曰大刚风……风从东北方来，名曰凶风……风从东方来，名曰婴儿风……风从东南方来，名曰弱风……。此八风，皆从虚之乡来，乃能病人。”
张介宾《类经二十七卷·运气三十五》注：“凡上文之为病者，皆以虚风为言，而实风不在其列。”
②《灵枢·岁露论》云：“黄帝问于少师曰：余闻四时八风之中人也。”
③《素问·金匮真言论》云：“天有八风……八风发邪，以为经风，触五脏，邪气发病。”
《类经十五卷·疾病类二十七》注：“八风，八方之风也，出《九宫八风篇》。”
④《素问·八正神明论》云：“八正者，所以候八风之虚邪以时至者也。……虚邪者，八正之虚邪气也。”
王冰注：“八风者，东方婴儿风，南方大弱风，西方刚风，北方大刚风，东北方凶风，东南方弱风，西南方谋风，西北方折风也。……八正之虚邪，谓八节之虚邪也，以从虚之乡来，袭虚而入为病，故谓之八正之虚邪。”
《类经十九卷·针刺类十三》注：“八正者，八方之正位也。八方之气以时而至，谓之八风。从所居之乡来者为实风，从所冲之方来者为虚风。实风主生长，虚风主杀害。”
⑵虚邪-虚风、虚邪贼风
邪气简称为邪，又称为“虚邪”、病邪等。是对一切致病因素的统称。《内经》为什么将致病邪气称为虚邪呢？“虚邪”概念的发生有其特定的背景和条件。
“虚邪”一词，《内经》凡23见，均指自然界四时不正之气。但是，邪气何以言“虚”？虚，非《素问·通评虚实论》等篇所言的病机之“虚”，亦非证候之“虚”，是四时不正之气乘人体正气虚弱之时始能伤人致病者也，正如《素问·上古天真论》之王冰所注云：“邪乘虚入，是谓虚邪。”
就《内经》而言，“虚邪”概念的形成有其较为复杂的认识背景，其与“虚风”一词密切相关，也可以说，“虚邪”派生于“虚风”。虚风是八风之一，凡与节令所应方位完全相反的风（即反节令气候）皆谓之“虚风”。由于人体阴阳二气的消长变化与四季气候变化节律同步，无论在哪一节令中，如果有与该节令所应方向相反的气候（即风）出现，人体都可能因不适应这种反季节的气候而发病，那么这种反季节的气候（即虚风）便成为邪气，这种邪气即是“虚邪”。这一认识集中体现于《灵枢·九宫八风》篇中。该篇云：“风从其所居之乡来为实风，主生、长养万物；从其冲后来为虚风，伤人者也，主杀、主害者也。谨候虚风而避之，故圣人日避虚邪之道，如避矢石然，邪弗能害，此之谓也。”《内经》作者在此处将“虚风”与“虚邪”作为互词对待，可见，“虚邪”即是“虚风”。
“虚风”相对于“实风”而言。所谓“风从其所居之乡来为实风”，如张介宾（《类经·卷二十七》）就认为“月建居子，风从北方来，冬气之正也。月建居卯，风从东方来，春气之正也。月建居午，风从南方来，夏气之正也。月建居酉，风从西方来，秋气之正也。四隅十二建，其气皆然。气得其正者，正气王也，故曰实风，所以能生、长、养万物。”
所谓“从其冲后来为虚风”，是指与月建节令的相反方向所来之风。“冲后”指北极辰（即太一）所居的相反方向。“冲者，对冲也。后者，言其来之远，远则气盛也。如太一居子，风从南方来，火反胜也。太一居卯，风从西方来，晋胜木也。太一居午，风从北方来，水胜火也。太一居酉，风从东方来，木反胜也。气失其正者，正气不足，故曰虚风，所以能伤人而主杀主害，最当避之。”（《类经·卷二十七》注）。可见，“虚风”即非时之气，也即是反季节气候，因其极易成为伤人致病的邪气，故此处经文上言“虚风”，下谓“虚邪”，均云“避之”，故二者在此处有等价效果。若从源流关系认识，“虚风”属八风范围，是形成“虚邪”概念之源，由于“虚风”较之“实风”更易成为致人于病的邪气，于是将其以“虚邪”名之。
“虚邪”源于“虚风”之论还可以从《灵枢·岁露论》中找到依据，该篇说：“冬至之日，太一立于叶蛰之宫，其至也，天必应之以风雨者矣。风雨从南方来，为虚风，贼伤人者也……其以昼至者，万民懈惰而皆中于虚风，故万民多病。虚邪入客于骨……立春之日，风从西方来，万民又皆中于虚风……因岁之和，而少贼风者，民少病。”本段经文有三点重要的提示：
其一，“虚风”是指与节令所应方位相反（即前篇之“冲后”虚乡）来的风。
其二，“虚风”极易伤人致病，故称为“虚邪”。言“邪”，是因其能致人发病。以“虚”命“邪”之意有二：一是此邪从“冲后”虚乡而来，即指反节令气候；二是在人体恰逢虚时，即人体处于对此反节令气候的不适应状态时伤人，这就是以“虚”命“邪”的理由。
其三，“虚邪”又称为“贼风”。贼者，伤害之义。节令性气候即“实风”，“主生、长、养万物”。“虚风”即为反季节气候，极易伤人致病，故曰“虚风，贼伤人者也”。所以《素问·上古天真论》将“虚邪”“贼风”叠用。由此观之，《内经》中“虚邪”一词源于“虚风”而又等价，又称之为“贼风”，《素问·生气通天论》称为“贼邪”，此四者皆可用“四时不正之气”（《黄帝素问直解·卷一》）释之。……
综上所见，《内经》中“虚邪”概念源于“虚风”而又等价同功，又谓之“贼风”、“贼邪”，四者义同名别，均指四时不正之气，也称为外邪，或外感之邪。两者在《内经》中均指原发之邪。（以上内容见于张登本《内经的思考》）
⑶贼风
中医经典《灵枢经》的篇名，即第五十八篇。
[关于篇名]贼，伤害的意思。贼风，即异常的风气。《类经·疾病类三十三》注：“贼者，伤害之名。凡四时不正之气，皆谓之贼风邪气。”
贼风，又称为虚邪贼风，也可称之为虚风。泛指自然界不正常的气候。
本篇着重讨论了贼风伤人的病理、病证，故以“贼风”名其篇。
⑷实风-正风
①指与季节时令相合、斗星柄所指的方位相一致之风，也叫正风，亦称正气。如春东风、夏南风、秋西风、东北风。
《灵枢·九宫八风》：“风从其所居之乡来为实风，主生、长、养万物。”
《类经·卷二十七》注：“所居者，太一所居之乡也。如月建居子，风从北方来，冬气之正也。月建居卯，风从东方来，春气之正也。月建居午，风从南方来，夏气之正也。月建居酉，风从西方来，秋气之正也。四隅十二建，其气皆然。气得其正者，正气王也，故曰实风，所以能生、长、养万物。”
②亢盛的风邪。实，亢盛，暴烈。
《灵枢·刺节真邪》：“正气者，正风也，从一方来，非实风，亦非虚风也。”
《类经·卷十三》注：“从一方来，即太一所居之方也。风得时之正者，是为正风。然正风实风本同一方，而此曰非实风者，以正风之来徐而和，故又曰正气。实风之来暴而烈，故与虚风相对而言。”非实风，即不是亢盛的风邪。
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