”发于阳七日愈,发于阴六日愈“与《河图》数有关
《伤寒论·第七条》：“病有发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也。发于阳七日愈,发于阴六日愈。以阳数七、阴数六故也”。“发于阳七日愈，发于阴六日愈”，是对疾病的一种预测，其方法是依据伏羲氏河图生成数推演而来，因此仲景自注说这是“阳成数为七，阴成数为六”的缘故。这种预测方法的实际意义，尚待进一步研究。（高校教材新世纪第二版熊曼琪主编《伤寒学》）
“发热恶寒者发于阳也，无热恶寒者发于阴也”，因为“水火者，阴阳之征兆也”（《素问·阴阳应象大论》），而火之成数为七，水之成数为六，所以才有了“发于阳七日愈，发于阴六日愈”之推测说法。如
金·成无几《注解伤寒论》说：“阳法火，阴法水。火成数七，水成数六。阳病七日愈者，火数足也；阴病六日愈者，水数足也。”
清·柯琴《伤寒来苏集》说：“寒热者，水火之本体；水火者，阴阳之征兆。七日合火之成数，六日合水之成数。至此则阴阳自和，故愈。”
《河图》是什么？是由天地之数（一、二、三、四、五、六、七、八、九、十），按照《周易•系辞传》所说的排列而画成的图，以此来说明天地、阴阳、奇偶的消长和对立的关系。刘明武认为“河图表达是以太阳历为基本框架，又加进了北斗星因素的十二月阴阳合历”。
《周易•系辞传》：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。”
郑玄注：“天一生水于北，地二生火于南，天三生木于东，地四生金于西，天五生土于中。阳无偶，阴无配，未得相成。地六成水于北，与天一并（天一生水，地六成之）；天七成火于南，与地二并（地二生火，天七成之）；地八成木于东，与天三并（天三生木，地八成之）；天九成金于西，与地四并（地四生金，天九成之）；地十成土于中，与天五并（天五生土，地十成之）也。”
即一、六北方水居下，二、七南方火居上，三、八东方木居左，四、九西方金居右，五、十中央土居中（见上图）。
《尚书•洪范》：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。” 一、二、三、四、五，分别代表五行-水火木金土的生数。由于土居中为万物之母，若每一生数再加五，则变为各自的所谓成数。生数为一至五，象征事物的发生；成数六至十，代表事物的形成。
所谓生、成数，只不过是中华先贤们试图借此说明天地、阴阳、奇偶的联系及变化关系。根据天为阳，地为阴，奇数为阳，偶数为阴，这样相加的结果是，五行当中每一行都有一个生数和一个成数相配，也就是一个奇数（阳）和一个偶数（阴）相配，构成一对阴阳互藏的关系，以说明水有阳水、阴水，火有阳火、阴火，木有阳木、阴木，金有阳金、阴金，土有阳土、阴土等阴阳配伍关系，从而形成了阳有偶、阴有配的阴阳相反相成的关系。实际上这是《周易》之《河图》术数学运用数字计算的方法，来说明天地、阴阳、奇偶的消长和对立的关系。
河间金栋 发表于 2014/5/16 23:24
《河图》是什么？是由天地之数（一、二、三、四、五、六、七、八、九、十），按照《周易•系辞传》所 ...
河图之数进《素问》
《素问•金匮真言论》：“东方青色，入通于肝……其数八”、“南方赤色，入通于心……其数七”、“中央黄色，入通于脾……其数五”、“西方白色，入通于肺……其数九”、“北方黑色，入通于肾……其数六”。经文中之数八、七、五、九、六代表什么？
经文中之数“八、七、九、六”是五行之成数，“五”是生数，源于《河图》数，这五个数是《河图》数的一半。这一套数字内容还见于《礼记•月令》、《吕氏春秋•十二纪》及《淮南子•时则训》等古籍。
《河图》的出现，有一个神话传说。相传伏羲时，黄河里出了一匹龙马，背上画着图，伏羲就照着此图画出了八卦。《易•系辞传》：“河出图，洛出书，圣人则之。”孔安国《传》：“《河图》者，伏羲氏王天下，龙马出河，遂则其文以画八卦。”《类经附翼•医易》：“伏羲氏王天下，龙马负图之河。其数一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。伏羲则之，以画八卦。”这就是八卦起源之一的数说。
按照《河图》数的排列，以取象比类、天人相应的推演方法，结合《素问•金匮真言论》、《阴阳应象大论》、《六节藏象论》等篇中的内容，“其数八、七、五、九、六”中《河图》数分别代表：五方、五色、五脏、五官、五行、五音，同时还代表五味、五畜、五谷、五星、五气等等。《内经》的类比推演顺序是“八”代表东方木（肝），“七”代表南方火（心），“五”代表中央土（脾），“九”代表西方金（肺），“六”代表北方水（肾）。这些数不是一般的数，而是象数，它来自《河图》，与《尚书•洪范》中五行顺序不同。
从以上可以看出，《内经》应用《河图》数有表“象”的功能和特点。将其应用于构建巨大的框架体系，即“五数→五行→五方→五季→五气→五化→五色→五味→五音→五谷→五畜→五菜→五虫（泛指各种动物）→五藏（脏）→五腑→五官→五体→五液→五志→五变（病态）→五声（病态）→五脉”等为内容的天、地、人三才医学结构模式。具体到人体则为“藏象之数”。
刘明武《换个方法读<内经>·金匮真言论篇第四·图书之数进<内经>》说：“《内经》的奇特之处，就是数入医理。本篇论五脏、五方、五季、五味、五畜、五音时，出现了八、七、五、九、六的五个数字，意义却极其重大。这几个数字正是源头文化中的图书之数。众所周知，西医论病不论数即疾病与数无关，可是在《内经》中，数不但可以论病，而且还起着基础性的作用。为什么？答案是：图书之数与阴阳五行一样，既是中华文化的根，也是中医文化的根。”
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