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”发于阳七日愈,发于阴六日愈“与《河图》数有关

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发表于 2014/5/16 23:15:13 | 显示全部楼层 |阅读模式
《伤寒论·第七条》:“病有发热恶寒者,发于阳也;无热恶寒者,发于阴也。发于阳七日愈,发于阴六日愈。以阳数七、阴数六故也”。
“发于阳七日愈,发于阴六日愈”,是对疾病的一种预测,其方法是依据伏羲氏河图生成数推演而来,因此仲景自注说这是“阳成数为七,阴成数为六”的缘故。这种预测方法的实际意义,尚待进一步研究。(高校教材新世纪第二版熊曼琪主编《伤寒学》)
河图洛书图片.jpg 河图五行五脏对应图.JPG







 楼主| 发表于 2014/5/16 23:23:30 | 显示全部楼层
“发热恶寒者发于阳也,无热恶寒者发于阴也”,因为“水火者,阴阳之征兆也”(《素问·阴阳应象大论》),而火之成数为七,水之成数为六,所以才有了“发于阳七日愈,发于阴六日愈”之推测说法。如

金·成无几《注解伤寒论》说:“阳法火,阴法水。火成数七,水成数六。阳病七日愈者,火数足也;阴病六日愈者,水数足也。”

清·柯琴《伤寒来苏集》说:“寒热者,水火之本体;水火者,阴阳之征兆。七日合火之成数,六日合水之成数。至此则阴阳自和,故愈。”
河洛理数河图.JPG

 楼主| 发表于 2014/5/16 23:24:53 | 显示全部楼层
《河图》是什么?是由天地之数(一、二、三、四、五、六、七、八、九、十),按照《周易•系辞传》所说的排列而画成的图,以此来说明天地、阴阳、奇偶的消长和对立的关系。刘明武认为“河图表达是以太阳历为基本框架,又加进了北斗星因素的十二月阴阳合历”。

《周易•系辞传》:“天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。天数五,地数五,五位相得而各有合。天数二十有五,地数三十,凡天地之数五十有五。”

郑玄注:“天一生水于北,地二生火于南,天三生木于东,地四生金于西,天五生土于中。阳无偶,阴无配,未得相成。地六成水于北,与天一并(天一生水,地六成之);天七成火于南,与地二并(地二生火,天七成之);地八成木于东,与天三并(天三生木,地八成之);天九成金于西,与地四并(地四生金,天九成之);地十成土于中,与天五并(天五生土,地十成之)也。”

即一、六北方水居下,二、七南方火居上,三、八东方木居左,四、九西方金居右,五、十中央土居中(见上图)。

《尚书•洪范》:“五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。” 一、二、三、四、五,分别代表五行-水火木金土的生数。由于土居中为万物之母,若每一生数再加五,则变为各自的所谓成数。生数为一至五,象征事物的发生;成数六至十,代表事物的形成。

所谓生、成数,只不过是中华先贤们试图借此说明天地、阴阳、奇偶的联系及变化关系。根据天为阳,地为阴,奇数为阳,偶数为阴,这样相加的结果是,五行当中每一行都有一个生数和一个成数相配,也就是一个奇数(阳)和一个偶数(阴)相配,构成一对阴阳互藏的关系,以说明水有阳水、阴水,火有阳火、阴火,木有阳木、阴木,金有阳金、阴金,土有阳土、阴土等阴阳配伍关系,从而形成了阳有偶、阴有配的阴阳相反相成的关系。实际上这是《周易》之《河图》术数学运用数字计算的方法,来说明天地、阴阳、奇偶的消长和对立的关系。
 楼主| 发表于 2014/5/16 23:26:46 | 显示全部楼层
河间金栋 发表于 2014/5/16 23:24
《河图》是什么?是由天地之数(一、二、三、四、五、六、七、八、九、十),按照《周易•系辞传》所 ...

河图之数进《素问》

《素问•金匮真言论》:“东方青色,入通于肝……其数八”、“南方赤色,入通于心……其数七”、“中央黄色,入通于脾……其数五”、“西方白色,入通于肺……其数九”、“北方黑色,入通于肾……其数六”。经文中之数八、七、五、九、六代表什么?

经文中之数“八、七、九、六”是五行之成数,“五”是生数,源于《河图》数,这五个数是《河图》数的一半。这一套数字内容还见于《礼记•月令》、《吕氏春秋•十二纪》及《淮南子•时则训》等古籍。

 楼主| 发表于 2014/5/16 23:27:56 | 显示全部楼层
《河图》的出现,有一个神话传说。相传伏羲时,黄河里出了一匹龙马,背上画着图,伏羲就照着此图画出了八卦。《易•系辞传》:“河出图,洛出书,圣人则之。”孔安国《传》:“《河图》者,伏羲氏王天下,龙马出河,遂则其文以画八卦。”《类经附翼•医易》:“伏羲氏王天下,龙马负图之河。其数一六居下,二七居上,三八居左,四九居右,五十居中。伏羲则之,以画八卦。”这就是八卦起源之一的数说。
 楼主| 发表于 2014/5/16 23:28:58 | 显示全部楼层
按照《河图》数的排列,以取象比类、天人相应的推演方法,结合《素问•金匮真言论》、《阴阳应象大论》、《六节藏象论》等篇中的内容,“其数八、七、五、九、六”中《河图》数分别代表:五方、五色、五脏、五官、五行、五音,同时还代表五味、五畜、五谷、五星、五气等等。《内经》的类比推演顺序是“八”代表东方木(肝),“七”代表南方火(心),“五”代表中央土(脾),“九”代表西方金(肺),“六”代表北方水(肾)。这些数不是一般的数,而是象数,它来自《河图》,与《尚书•洪范》中五行顺序不同。

从以上可以看出,《内经》应用《河图》数有表“象”的功能和特点。将其应用于构建巨大的框架体系,即“五数→五行→五方→五季→五气→五化→五色→五味→五音→五谷→五畜→五菜→五虫(泛指各种动物)→五藏(脏)→五腑→五官→五体→五液→五志→五变(病态)→五声(病态)→五脉”等为内容的天、地、人三才医学结构模式[2]。具体到人体则为“藏象之数”。

 楼主| 发表于 2014/5/25 23:08:43 | 显示全部楼层
刘明武《换个方法读<内经>·金匮真言论篇第四·图书之数进<内经>》说:“《内经》的奇特之处,就是数入医理。本篇论五脏、五方、五季、五味、五畜、五音时,出现了八、七、五、九、六的五个数字,意义却极其重大。这几个数字正是源头文化中的图书之数。众所周知,西医论病不论数即疾病与数无关,可是在《内经》中,数不但可以论病,而且还起着基础性的作用。为什么?答案是:图书之数与阴阳五行一样,既是中华文化的根,也是中医文化的根。”

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