本帖最后由 柳之心 于 2014/4/9 14:00 编辑
小说运气（二十一）2014-02-27 07:24:04
为了说明客气，必须先说“司天在泉”。什么是司天在泉呢？秉承我“小小说一下下”的宗旨，先不对这个“司天在泉”的高深含义进行挖掘，只说他的肤浅的含义。
像“初气”、“二气”以致“终气”的这些名词一样，“司天在泉”也是标志一年的某个时间段的一个名词。
还记得吗？有一个歌手叫“羽泉”，其实这是个组合，是陈羽凡和胡海泉两个人。“司天在泉”也是个组合，其实是分开的两个名词，一个叫“司天”另一个叫“在泉”。
我们运气学中几乎所有的关键名词都排在手上了，那么按惯例这个司天、在泉也要排在手上：
先不要管那四个“左间”、“右间”，只看“司天”、“在泉”。
和以前说主气的三阴三阳图比较，可以看出，“司天”与主气的“少阳相火”的位置重合，“在泉”与主气的“太阳寒水”的位置重合。
什么？“主气”与“三阴三阳”忘了是怎么回事了？哈哈，好说，那我有个好办法告诉你----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------回去重新复习一遍。据说那样你会快乐的，因为孔夫子说过，“学而时习之不亦乐乎”！
等你复习一遍再回来，你会发现，“司天”，与主气的“三之气”“少阳相火”重合，“在泉”，与主气的“终之气”“太阳寒水”重合。
这是什么意思呢？原来六气中的客气也是分六步的，客气六步的名字也分别叫“初之气”、“二之气”“三之气”“四之气”“五之气”“终之气”。
那么，以后我们再说“初之气”，就不能像以前一样笼统，而要明确这个“初之气”是“主气的初之气”还是“客气的初之气”。
好了，由“司天在泉”引出了客气的六步，本来客气的六步用初、二、三、四、五、终来说也无不可，从上面可以看出，这样用还是容易混淆，产生一些不方便的。幸好，古人给另取了“司天”“在泉”的名字，让我们再说话交流时，就容易区别主气与客气了。
怎么区别呢？是这样的，我们说：
“客气的三之气”，又可以叫“司天”
“客气的终之气”，又可以叫“在泉”
那“初之气”、“二之气” 和“四之气”、“五之气”呢？，看上面的图吧，用文字是这样描述：
“客气的初之气”，又可以叫“在泉的左间”
“客气的二之气”，又可以叫“司天的右间”
“客气的三之气”，又可以叫“司天”
“客气的四之气”，又可以叫“司天的左间”
“客气的五之气”，又可以叫“在泉的右间”
“客气的终之气”，又可以叫“在泉”
呵呵，又是“间”又是“左”又是“右”的，什么意思？是这样的，在客气的描述上，“司天”“在泉”是两步最重要的气，所以有独立的名字，其他四步气在“司天”“在泉”中间夹着，所以叫“间气”。
把“司天”“在泉”看做两个人，则这两个人是面对面站立，脸儿冲中央，这样左右就定下来了。
好，我们知道了“司天”“在泉”就是客气六步中的两个名字，以此为标志，我们给客气的其他四步以“左右间气”的形式也取了名字，这样客气六步就均有了一个专有名字。
我们以前还知道，主气的六步均有一个三阴三阳和五行气候属性，那么客气的六步也要各有一个三阴三阳和五行气候属性。主气的三阴三阳可以排在手上，因为那是固定的，但客气的三阴三阳不好在手上固定的表示了，因为客气的三阴三阳五行属性每年都要变化的！
下一次就说说客气是如何变化的吧。
楼主辛苦
看的都不想睡觉啦。。。。楼主我爱你:Q
小说运气（二十二）2014-02-28 07:41:52
以前说过的，五运的变化是随纪年干支中天干而变的，那六气的变化就是随地支而变化的。怎么变的呢？还记得十二支化气吗？还有个掐指图，
用文字表示就是：子午化 少阴君火，丑未化 太阴湿土，寅申化 少阳相火，卯酉化 阳明燥金，辰戌化 太阳寒水，巳亥化 厥阴风木。 这个也是基础知识，要记住，各人可以找不同的窍门去记，自己想办法吧。 以上内容以前都说过，在这里重复只是占字数，加演片儿，不算本帖的正式内容。 那记住之后干什么用呢？现在就要用上，这个十二支化气的图或口诀，是用来决定“司天”的阴阳五行属性的。 就是说： 子年或午年，六气的六步中的司天，是少阴君火。丑年或未年，六气的六步中的司天，是太阴湿土。寅年或申年，六气的六步中的司天，是少阳相火。卯年或酉年，六气的六步中的司天，是阳明燥金。辰年或戌年，六气的六步中的司天，是太阳寒水。巳年或亥年，六气的六步中的司天，是厥阴风木。 哈哈，十二支化气用上了是不是？这就知道了六气的六步中“司天”的阴阳五行是什么了，那其他五步的阴阳五行是什么呢？ 还记得我说过关于顺序的问题吗？主气的阴阳五行顺序是按五行相生的顺序，而客气的顺序与主气不同，是按阴阳数量多少的顺序，且阴阳的多少是：厥阴是1阴，少阴是2阴，太阴是3阴，少阳是1阳，阳明是2阳，太阳是3阳。 你看看我上面的十二支化气掐指图或十二支化气的口诀，是不是按这个顺序呀？是的，就是这个按阴阳数量多少排序的顺序，这就是客气地顺序。 知道了其中司天的属性，又知道了排列顺序，其他的不就排出来了吗！ 具体怎么排呢？我们在司天在泉的掐指图上排！ 我们再回顾一下司天、在泉和初、二、三、四、五、终气的对应关系： “客气的初之气”，又可以叫“在泉的左间”
“客气的二之气”，又可以叫“司天的右间”
“客气的三之气”，又可以叫“司天”
“客气的四之气”，又可以叫“司天的左间”
“客气的五之气”，又可以叫“在泉的右间”
“客气的终之气”，又可以叫“在泉”
画在手上就是： 你看，是不是可以这样理解，司天、在泉和各左右间，就是客气的初气、二气以至终气的另一个名字，当然，后面还要介绍，司天在泉还有另一个重大意义，但现在先不要管，否则混到一起，就乱了，先记住司天在泉就是客气的三气、终气的另一个名字就行了。
有点儿跑题了，回到正题来。我们刚才要说的是阴阳五行属性怎么在客气的六步上排。
我们知道了司天的阴阳五行属性根据十二支化气可以得到，又知道客气的阴阳五行属性按阴阳数量多少排布，那我们就用一个例子说明一下推算客气的全过程： 就今年“甲午年”吧。 甲午年，地支为“午”，从十二支化气掐指图或口诀中可以找到，今年“司天”的阴阳五行属性是“少阴君火”，习惯上一般说：“少阴君火司天”。 按照惯例，在掐指图上，顺时针转为顺。那么，十二支化气图中，“少阴君火”后面是“太阴湿土”；司天在泉图中，“司天”后面是“司天的左间”，所以，“司天的左间为太阴湿土”。 继续推，“太阴湿土”之后是“少阳相火”，“司天的左间”是“在泉的右间”，所以，“在泉的右间为少阳相火”。 继续，“少阳相火”之后是“阳明燥金”，“在泉的右间”之后是“在泉”，所以，“在泉为阳明燥金”，习惯上一般说“阳明燥金在泉”。 继续，“阳明燥金”之后是“太阳寒水”，“在泉”之后是“在泉的左间”，所以，“在泉的左间为太阳寒水”。 最后一步，“太阳寒水”之后是“厥阴风木”，“在泉的左间”之后是“司天的右间”，所以，“司天的右间为厥阴风木”。 我们略去推理过程，只把客气结果列出来，使得更清晰一些： 甲午年六气的客气情况： 少阴君火司天司天的左间为太阴湿土在泉的右间为少阳相火阳明燥金在泉在泉的左间为太阳寒水司天的右间为厥阴风木 还少点什么？对，我们把客气的初二三四五终也列出来： 三气 少阴君火司天四气 司天的左间为太阴湿土五气 在泉的右间为少阳相火终气 阳明燥金在泉初气 在泉的左间为太阳寒水二气 司天的右间为厥阴风木 嗯，好点了，但还不太习惯，我们调整一下排列顺序，按初二三四五终的顺序排： 初气 在泉的左间为太阳寒水二气 司天的右间为厥阴风木三气 少阴君火司天四气 司天的左间为太阴湿土五气 在泉的右间为少阳相火终气 阳明燥金在泉 哎，这就好了，看来顺序很重要啊！ 从最后的排序我们可以容易看出，每年的客气总是从在泉的左间开始的。就是说，“在泉的左间”也就是“客气的初气”的起始时刻，时间上对应上一年大寒节的交司时刻。 这一帖，按说信息量不大，但比较绕，但只要你领会了要点，我这些话都会成为废话，所谓“知其要者一言而终，不知其要流散无穷”啊，下一帖我总结一下，一言而终不好办，争取用最少的语言做一个小结吧。
楼主快来更新啊！！！
小说运气（二十二）2014-02-28 07:41:52
以前说过的，五运的变化是随纪年干支中天干而变的，那六气的变化就是随地支而变化的。怎么变的呢？还记得十二支化气吗？还有个掐指图，
用文字表示就是：子午化 少阴君火，丑未化 太阴湿土，寅申化 少阳相火，卯酉化 阳明燥金，辰戌化 太阳寒水，巳亥化 厥阴风木。 这个也是基础知识，要记住，各人可以找不同的窍门去记，自己想办法吧。 以上内容以前都说过，在这里重复只是占字数，加演片儿，不算本帖的正式内容。 那记住之后干什么用呢？现在就要用上，这个十二支化气的图或口诀，是用来决定“司天”的阴阳五行属性的。 就是说： 子年或午年，六气的六步中的司天，是少阴君火。丑年或未年，六气的六步中的司天，是太阴湿土。寅年或申年，六气的六步中的司天，是少阳相火。卯年或酉年，六气的六步中的司天，是阳明燥金。辰年或戌年，六气的六步中的司天，是太阳寒水。巳年或亥年，六气的六步中的司天，是厥阴风木。 哈哈，十二支化气用上了是不是？这就知道了六气的六步中“司天”的阴阳五行是什么了，那其他五步的阴阳五行是什么呢？ 还记得我说过关于顺序的问题吗？主气的阴阳五行顺序是按五行相生的顺序，而客气的顺序与主气不同，是按阴阳数量多少的顺序，且阴阳的多少是：厥阴是1阴，少阴是2阴，太阴是3阴，少阳是1阳，阳明是2阳，太阳是3阳。 你看看我上面的十二支化气掐指图或十二支化气的口诀，是不是按这个顺序呀？是的，就是这个按阴阳数量多少排序的顺序，这就是客气地顺序。 知道了其中司天的属性，又知道了排列顺序，其他的不就排出来了吗！ 具体怎么排呢？我们在司天在泉的掐指图上排！ 我们再回顾一下司天、在泉和初、二、三、四、五、终气的对应关系： “客气的初之气”，又可以叫“在泉的左间”
“客气的二之气”，又可以叫“司天的右间”
“客气的三之气”，又可以叫“司天”
“客气的四之气”，又可以叫“司天的左间”
“客气的五之气”，又可以叫“在泉的右间”
“客气的终之气”，又可以叫“在泉”
画在手上就是： 你看，是不是可以这样理解，司天、在泉和各左右间，就是客气的初气、二气以至终气的另一个名字，当然，后面还要介绍，司天在泉还有另一个重大意义，但现在先不要管，否则混到一起，就乱了，先记住司天在泉就是客气的三气、终气的另一个名字就行了。
有点儿跑题了，回到正题来。我们刚才要说的是阴阳五行属性怎么在客气的六步上排。
我们知道了司天的阴阳五行属性根据十二支化气可以得到，又知道客气的阴阳五行属性按阴阳数量多少排布，那我们就用一个例子说明一下推算客气的全过程： 就今年“甲午年”吧。 甲午年，地支为“午”，从十二支化气掐指图或口诀中可以找到，今年“司天”的阴阳五行属性是“少阴君火”，习惯上一般说：“少阴君火司天”。 按照惯例，在掐指图上，顺时针转为顺。那么，十二支化气图中，“少阴君火”后面是“太阴湿土”；司天在泉图中，“司天”后面是“司天的左间”，所以，“司天的左间为太阴湿土”。 继续推，“太阴湿土”之后是“少阳相火”，“司天的左间”是“在泉的右间”，所以，“在泉的右间为少阳相火”。 继续，“少阳相火”之后是“阳明燥金”，“在泉的右间”之后是“在泉”，所以，“在泉为阳明燥金”，习惯上一般说“阳明燥金在泉”。 继续，“阳明燥金”之后是“太阳寒水”，“在泉”之后是“在泉的左间”，所以，“在泉的左间为太阳寒水”。 最后一步，“太阳寒水”之后是“厥阴风木”，“在泉的左间”之后是“司天的右间”，所以，“司天的右间为厥阴风木”。 我们略去推理过程，只把客气结果列出来，使得更清晰一些： 甲午年六气的客气情况： 少阴君火司天司天的左间为太阴湿土在泉的右间为少阳相火阳明燥金在泉在泉的左间为太阳寒水司天的右间为厥阴风木 还少点什么？对，我们把客气的初二三四五终也列出来： 三气 少阴君火司天四气 司天的左间为太阴湿土五气 在泉的右间为少阳相火终气 阳明燥金在泉初气 在泉的左间为太阳寒水二气 司天的右间为厥阴风木 嗯，好点了，但还不太习惯，我们调整一下排列顺序，按初二三四五终的顺序排： 初气 在泉的左间为太阳寒水二气 司天的右间为厥阴风木三气 少阴君火司天四气 司天的左间为太阴湿土五气 在泉的右间为少阳相火终气 阳明燥金在泉 哎，这就好了，看来顺序很重要啊！ 从最后的排序我们可以容易看出，每年的客气总是从在泉的左间开始的。就是说，“在泉的左间”也就是“客气的初气”的起始时刻，时间上对应上一年大寒节的交司时刻。 这一帖，按说信息量不大，但比较绕，但只要你领会了要点，我这些话都会成为废话，所谓“知其要者一言而终，不知其要流散无穷”啊，下一帖我总结一下，一言而终不好办，争取用最少的语言做一个小结吧。
楼主辛苦，看的晕晕的，
言简意赅，生动简便。谢谢楼主。
小说运气（二十三）2014-03-01 13:41:24
总结一下吧，说五运的时候总结了好几次，六气就省了很多了。
关于六气：
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
六气分主气和客气。
主气和客气都是将一年时间分为六份，每一份为一气。
主气和客气的初之气都始于上一年大寒节的交司时刻。
主气和客气的每一气的时间长度都是60天20小时58分钟7.68秒，约数叫做“凡六十日有奇”。
主气和客气都分六步，分别称为“初之气”、“二之气”、“三之气”、“四之气”、“五之气”、“终之气”。
主气和客气的六步，每一步均有一个三阴三阳和五行的属性与之相配，主气的阴阳五行属性是固定的，按五行相生的次序排列：
主气的初之气--------厥阴风木
主气的二之气--------少阴君火
主气的三之气--------少阳相火
主气的四之气--------太阴湿土
主气的五之气--------阳明燥金
主气的终之气--------太阳寒水
客气的六步又各有另一个名字：
客气的初之气--------在泉的左间
客气的二之气--------司天的右间
客气的三之气--------司天
客气的四之气--------司天的左间
客气的五之气--------在泉的右间
客气的终之气--------在泉
客气司天的阴阳五行属性是按十二支化气的规律，由纪年干支的地支推出的。
十二支化气的规律是：子午化 少阴君火，丑未化 太阴湿土，寅申化 少阳相火，卯酉化 阳明燥金，辰戌化 太阳寒水，巳亥化 厥阴风木。
客气中其他步的阴阳五行属性，以司天为基准，按三阴三阳的阴阳数量顺序循环排列的。厥阴为1阴，少阴为2阴，太阴为三阴，少阳为1阳，阳明为2阳，太阳为3阳。
司天除主客气地三之气外，还统主上半年；在泉除主客气终之气之外，还统主下半年。
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这算是一个小总结吧，还有一个重要的事儿，就是上面总结的最后一句，关于司天在泉。
前面说过，古人分析气候，有将一年分为两份进行分析的，分上半年和下半年，这就是司天在泉。
什么意思？“司天”“在泉”不是六气中“三气”和“终气”的代名词吗？
是的，但，“司天”“在泉”这两个人是个事儿妈，管事儿管的比较宽，就是说，司天，除了管“三气”外，还统管上半年的气候，在泉呢，则除了管“终气”外，还管下半年的气候。所以，在用六气分析气候时，上半年的每一步，不但只考虑这一步的阴阳五行，还要加上司天的阴阳五行一块考虑。当然，下半年的每一步，就要本步的阴阳五行加上在泉的阴阳五行一块考虑了。越往后会越复杂，到了主客加临的分析时，就要主气和客气一块儿考虑了。
从“司天”“在泉”这两个名字也能看出点端倪，我们看那个司天在泉图，“司天”是不是在最上方，传说中，自然界的最上方是不是九天？所以在那里管事就是“司天”喽！“在泉”在最下方，传说地下最深处就是九泉，在那里干事儿也就是“在泉”嘛！在天上的玉帝那是天上人间他都可以插一杠子的，地下的阎王也是一把手负责制，可以一言堂的，可以统管地下所有的事。这么比喻，就容易理解司天在泉不但管自己的事，还要统管半年别人的事儿的。
其实“统管”这件事也是惯例，说五运时，“岁运”就是统管一年的运的，每一步运也要加上岁运一块考虑的，只是我这个帖子因为只讲基本知识和概念，没有讲运用，所以这方面就很少说罢了。
到这里，关于五运六气的基本知识就差不多了，其他的一些名词术语都是在运用五运六气时产生的，比如“南北政”、客主加临、天符岁会之类，还有很多其他术语，那算是“大说”了，就不在本篇多说了。
从这些基本术语的介绍来看，五运和六气是各自独立的一套东西，而古人实际运用时其实是二者联合应用，除了应用于气候预测，更重要的是用于医疗活动。
下一帖就以“南北政”为例，小小地说一下五运六气的应用作为结尾吧。
非常喜欢楼主的风格，楼主加油啊！