论命最高之术铁板神数分为乾坤两集。铁板上为乾集专论河洛八卦数理运算，下集之列条文断语人生百态。乾坤合 ...
病发于阳除了上述太阳，少阳还有发病于阳明，下之亦是结胸。《伤寒论》中“太阳病重发汗而复下之，不大便五六日，舌上燥而渴，日晡所小有潮热从心下至少腹僐满，而痛不可近者，大陷胸汤主之。”这里出现了阳明病症 “病人烦热，汗出则解，又如疟状，日晡所发热者，属阳明也”如果“复下之”则结胸，大陷胸汤主之。
故而，知仲景方术则通伤寒论也。
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夫寒、暑、湿、燥、风、火，此六气也。金、木、水、火、土，此五运也。六气分为六、五运分为五。六气可分，而五运不可分也。盖病成于六气，可指为寒、暑、湿、燥、风、火，病成于五运。故六气可分门以论症，五运终难拘岁以分门。诚以六气随五运以为转移，五脏因六气为变乱，此分之不可分也。故仲景以六气为经，以六经为纬， 纵横交错而成伤寒大论。
不明术数模型，中医谬误不断。学医之人不能只读伤寒，内经而不学术数，如同只学物理不学数学一样无法深入也。只从伤寒论字里行间提取论点必然一页而蔵目不得窥全貌，也必然自相矛盾。如有人研究认为《内经》讲传经，伤寒论是否定的，真是笑话。仲景说发于阳七日愈，发于阴六日愈就是《内经》传经之日，何来否定？ 好贴
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