再说小周天和大周天，其实也就是后天境界和先天境界的区别。
后天调和五脏，法门多不胜数。而进入先天门槛后，法门只有一个，就是无为法，既然无为，也就没什么可细解的了，无为而自然成就，所以说是不二法门。
而后天调和五脏，需用有为法，五脏调和已毕，开始真修实证，就需用无为法，才能进先天大周天的修炼之境了。
飙魂 发表于 2012/11/28 06:18 static/image/common/back.gif
呵呵，经络当然是两边都升，两边都降，但是圆运动说的一种更为宏观的状态，而不是经络状态。
把整个大地 ...
任何文字记录都是一种解释，都是有一定的环境下才能说的通，楼主的所有写出来的东西，满篇都是透着迷惑，你不要想当然，以为用你的这些解释怀疑，不管怎样都是理，就像这位仁兄说的，是一种宏观提炼，是是为了大家更好变得理解罢了，取类比象，如此而已。。。
读书切记摘得只言片语，从源头去索取，一切明了。。。
西医的眼光看中医
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楼上说是用西医的眼光看中医。吾虽不敢苟同。但是亦无所谓，不想为吾辩解。
同道之间，是允许有不同意见的，是可以辩论的。至于我是什么医，无所谓，即使是庸医也好，良医也罢，都不是重点。重点是我在说一个道理和大家讨论。大家来这里的都是来讨论来的，不是看我来的。如果我说的不对，大家可以辩论啊，我没有说我的一定完全正确，大家如果说我 的说的不对，总要有个说法，不能说，你就不对、你就不对！呵呵，这样就没有意义了，是不是这样？
同道认为上面那个图正确的，认为我说的不对的，可以出来辩论一二吗嘛。
同道说说里面的东西南北是怎么回事，十二正经是怎么回事，这个图的升降一个一个是怎么升降的，用药是怎么体现的。同道真有可以教我的吗？
我们来这里是学习和探讨东西来的，不是打发时间来的。希望同道给说点有用的，实际的。谢谢同道！
道人 在此恭候请教！
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先握个 手啊，同道中还是有知道1气功的，虽然看出没有练过。
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其实不管什么功法，开始都是有为的多数。后来就慢慢无为了。说无为，只是有为的少了，并不是真的无为。阿弥陀佛那一门，够无为的了吧，还要天天念经呢，要年多少亿遍吧，你能说它无为吗？禅宗，天天说空（类似够无为吧），但是神秀和慧能，一个讲渐悟，一个讲顿悟，两派斗了许多年。达摩自己都留下了衣钵来，后来从慧能那里又要走了，这些能说是空，是无为吗？
其实，周天自己是不会运转的，不管是皮毛周天，还是小周天，还是大周天，都不行。都要去推动他才动。密宗练中脉，七轮，这个也要去在修炼时候推动它才动，不推是不动的。在过去气功高潮的时候，我就知道一个人，说他回去睡觉，然后就能涨功，后来天目开了说，看到他 的老师，把他领到其它一个类似我们这个世界的地方在那里练，他就看着自己在那练，练完了自己也就醒了，当时我还挺羡慕的，现在觉得也没有什么。但是这个也不是真无为，还是要练的。
气功里面的东西更是渊深似海，比中医深多了去了，这里就不谈论了。有兴趣的，大家可以和道人在qq上面交流交流。
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参考圆运动的古中医
存在！但是是在变化中……
古人先贤，很多时候，是想把问题说清楚，以启发后人，但是他们只是启发者、一个学说的创始者。
一个学说，不是一下就完善了的，也不可能一下子就尽善尽美了，这个是需要后人不断的去改进。但是今人很多时候，不思正误与否，盲目视前人所有的理论为圭旨，不敢越雷池一步，我觉得不一定对学习中医就真的好。所以才把自己这些年的疑问说出来，其实大家看 李东垣的《脾胃论》，他是一本书，都在讲升阳散火，都在讲以热除热的道理，但是很遗憾，他讲了一大堆，还是没有说清楚。当初我研治肝硬化腹水，从泻火的方法失败后，开始学习、选用他的方法，用以热治热的方法，临床确实比滋阴泻火利水的方法有效果。但是他的方法虽然管用，但是道理没有说透彻，反而是越说越糊涂。至少我是看烂了两本《脾胃论》，也还是么有真明白他的真正意思。
这个圆运动，在人体其实是有一个大气的类似的整体的圆运动的方法，但是远远不够准确，作者越是说的详细，反而感觉越来越偏离了。漏洞和疑问反而越来越多。