《辅行诀》五味作用及组方规则提要
本帖最后由 苏曼 于 2011/11/22 15:52 编辑五脏各有体味、用味、化味，而以用味为主，肝、心、脾、肺、肾的用味分别是辛、咸、甘、酸、苦。某脏三味之间的关系是：体味克用味，用味克化味，化味生体味。故某脏之用味、其夫脏之体味、其子脏之化味，三者相同。《辅行诀》以用味不足为虚，需补之，以用味过亢为实，需泻之，补泻都是针对用味而言。
肝德在散，以辛补之，酸泻之，肝苦急，急食甘以缓之，适其性而衰之也。
心德在软，以咸补之，苦泄之，心苦缓，急食酸以收之。
脾德在缓，以甘补之，辛泄之，脾苦湿，急食苦以燥之。
肺德在收，以酸补之，咸泄之，肺苦气上逆，急食辛以散之，开腠理以通气也。
肾德在坚，以苦补之，甘泄之，肾苦燥，急食咸以润之，致津液生也。
其中“补”选择的是用味；“泻”选择的是体味，因为体味能克用味，“急食”选择的是化味，因为化味能生体味。因此只要了解本草的五味属性，就能用来补泻五脏。
此外，《辅行诀》中的方子有特定的组方规则，需要用到二十五味药精。所谓二十五味药精，就是五行中复有五行，便有五五二十五种药味，如火中土（咸中甘）、水中金（苦中酸）等等，如果能把各种本草填入这二十五格中，用药就能得心应手。
下面是我根据《辅行诀五脏用药法要校注讲疏》整理出来的大小补泻汤组方规则表（未及研究每味药的用量、各味药的比例）：
君
佐臣
监臣
援臣
君援之使
佐臣之使
监臣之使
小泻汤
夫中我
夫中妻
我中子
大泻汤
夫中我
夫中妻
我中子
母中子
母中夫
子中妻
小补汤
我中我
我中母
夫中妻
妻中我
大补汤
我中我
我中母
夫中妻
子中子
子中我
妻中我
母中夫
注：我即本脏的用味，夫即克我之脏的用味，妻即我克之脏的用味，母即生我之脏的用味，子即我生之脏的用味。小泻汤三味药，大泻汤六味药，在小泻汤的基础上，加子脏小泻汤之君为君之使、佐臣为佐臣之使、监臣为监臣之使。小补汤四味药，大补汤七味药，在小补汤的基础上，加子脏小补汤之君为援臣、佐臣为援臣之使、监臣为监臣之使。
其实，此表或《辅行诀》中的“汤液经法图”并不实用，真的按照图表索药组方就过于机械了。所以个人认为，《辅行诀》最大的价值在于完整揭示了五味对五脏的作用，校正了《内经》的传抄错误，对临床用药大有启发。
首发：http://blog.sina.com.cn/s/blog_62a810ac0100vn8d.html
本帖最后由 泽灵 于 2012/4/13 10:06 编辑
苏曼 发表于 2011/11/22 15:46 static/image/common/back.gif
五脏各有体味、用味、化味，而以用味为主，肝、心、脾、肺、肾的用味分别是辛、咸、甘、酸、苦。某脏三味之 ...
這麼重要的理論問題為什麼沒人討論?
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《辅行诀》曰：#s&
经云：在天成象，在地成形，天有五气，化生五味，五味之变，不可胜数。今者
约列二十五种，以明五行互含之迹，以明五味变化之用，如左：
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味辛皆属木，桂为之主，椒为火，姜为土，细辛为金，附子为水。!,s
味咸皆属火，旋覆[花]为之主，大黄为木，泽泻为土，厚朴为金，硝石为水。
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味甘皆属土，人参为之主，甘草为木，大枣为火，麦冬为金，茯苓为水。
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味酸皆属金，五味[子]为之主，枳实为木，豉为火，芍药为土，薯蓣为水。
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味苦皆属水，地黄为之主，黄芩为木，黄连为火，白术为土，竹叶为金。
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此二十五味，为诸药之精，多疗诸五脏六腑内损诸病，学者当深契焉。
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這麼重要的理論問題為什麼沒人討論?
辅行诀中：肝德在散，以辛补之，酸泻之，肝苦急，急食甘以缓之，适其性而衰之也。记得伤寒例中有酸补肝的说法，这和内经说法一致。很多大家都认为，伤寒论和辅行诀都脱胎于汤液经法。到底是内经错了，还是陶弘景抄错了，现在已无法核对，可能只能以事实检验了。 泽灵 发表于 2012/4/13 10:05
這麼重要的理論問題為什麼沒人討論?
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此文传抄有误，草木药中含有金石，五果药。
techiezp 发表于 2012/4/13 10:54
辅行诀中：肝德在散，以辛补之，酸泻之，肝苦急，急食甘以缓之，适其性而衰之也。记得伤寒例中有酸补肝的说 ...
不矛盾，一回事。两种说法对象不同。
辛补肝之用，酸补肝之体（泻肝之用）。
独孤园丁 发表于 2015/3/31 22:39
不矛盾，一回事。两种说法对象不同。
辛补肝之用，酸补肝之体（泻肝之用）。
我研究過,這是不對的,別浪費心機了
独孤园丁 发表于 2015/3/31 22:39
不矛盾，一回事。两种说法对象不同。
辛补肝之用，酸补肝之体（泻肝之用）。
内经中有体、用之分吗？
lyjun2401 发表于 2015/4/10 21:53
内经中有体、用之分吗？
内经中称阴阳。
陶弘景将‘阴阳’具体化为‘体用’。阴为体，阳为用，并与五行结合，为了更好地把握阴阳。
独孤园丁 发表于 2015/3/31 22:39
不矛盾，一回事。两种说法对象不同。
辛补肝之用，酸补肝之体（泻肝之用）。
按照你的说法，补肝之体，就是补肝之阴，这是泻肝吗？
lyjun2401 发表于 2015/4/11 12:05
按照你的说法，补肝之体，就是补肝之阴，这是泻肝吗？
对。补肝之阴（体），就是泻肝之用（阳）！
补，泻相反，均是对“用”而言。
“用”虚，则“补”；“用”太过，则要“泻”。阴阳（体用）以调平为期。人无病也。
然而阳（用）太过，是因阴（体）不足，“阴不涵阳”所致。故要补其阴（体），阴（体）足则能涵阳（用），则阳（用）自泻。此乃补阴（体）即泻阳（用）。
非仅肝，五藏皆准此。