峨眉临济宗丹医宗法（部分）
一、阴阳1、从数的易变讲，天之大包罗万象，其总本为一，即“道生于一”之谓，万物人身人天相应，由一太极而生阴阳奇偶两仪，亦即太极圈阴阳黑白判生，从八卦符号讲，其“一”的符号为阳，在卦为乾；“--”的符号为阴，在卦为坤。阳在术数中却反为偶数，即一中有二、四、六、八、0，阴反为奇数，即二中有三、五、七、九、0，此为阴中有阳，阳中有阴，阴阳互孕的作用再起用之故。故阳的本象虽为“—”为奇，但因含孕有阴，把“一”分开即成“--”成偶，二即产生，又有阴与之相对，再分即变四、六、八；阴的本象虽为“--”为偶，因阴中孕阳，即与“一”相孕成三，再分之则变五、七、九。这种变易生生的途径，均由一而生，即“贞下起元”，由一阳而生，此一阳既非无极，又非太极，因此数度只能归于一，而不能还于无，由此可以逆推一的开始，以至无极、太素、太始、太初先天之变，又可推其极极而证“真空”“妙有”的无上旨谛，也可自一而推，演知于九，以迄百千万亿的后天变化，此经所谓一为数之始，九为数之终，化成亿万的变化途道，道家气功易变的道理，由如是观，见数轴之图：file:///C:/DOCUME%7E1/WQX/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.giffile:///C:/DOCUME%7E1/WQX/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image002.gif
先天
推逆（—）顺推
后天
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此即“天大本一字，一奇又一偶”的另一层含义。
天地的阴阳与人身的阴阳相同，其升降开合与万物的浮沉散敛随机符契，亦无二无别，升降开合用于4正，可显示阴阳本体相状的“妙有”，用之于四隅，主要以显现缠行的有度数，阴阳气机的体和用，源于太极，而太极却派生于“空”“无”，阳清而上升，阴浊而下降，阴居左，阳居右，上下左右分明，东西南北定其位，如加中央，为体现其中合不动的作用，研究升降开合皆为求得“中”的大用，如从左右来看，阴阳从中央外发开出，才得中道，但如偏左或偏右，遂发生偏盛，推之于人体，则左多为血分盛，右多为气分盛……合的作用与升、降、开三者相反，并且有宾主的区别，即合以左右横开为主，以上下升降为宾，合与开相对，二者又是以合为主，外开为宾；上升、下降只凭合的作用才能体现，……故合又能控制升降，……按人身带脉以开合为用，以之管制升降，故纯粹的升降在合的控制下，才可以将后天之气分开，即真气下降或上升，而后天之气仍可自由呼吸以至讲话，道德经云：“天地其如橐龠乎”，即含升降开合练气之用。
以阴阳言，先天以阳为体，后天以阴为用，人身则以神为体，以精气为用。（见傅伟中所著《峨嵋临济气功峨嵋十二庄述真》P4，以下简称《述真》）
按照气化论的观点，人身以阳气为主，有了阳气气脉才能循环周流全身，阳主动，故从阳之性应与其相逆；阴主静，随阳气而运行，故从阴之性应与其相顺，因此，凡患肢麻痹等症，导引三阳经时，应和其经络走向相逆，即由下向上按跷，手足经皆同，不能违反，否则不仅达不到治疗目的，且全发生偏差。
男性属阳，阳开于上；女性属阴，阴注于下。
根据气脉相应学说，在导引时，术者与受术者男女性别不同，以其所站立方位与所取部位也各有区别。术者为男性，受术者为女性时，应先从受术者右侧去取穴，双方皆为女性时则可从左侧取穴，临床实践证明，这是经验之谈，而不是玄说。
2、人体左属血分属阴，右属气分属阳，在流注上是阴（血分）行慢，阳（气分）动快，先运动阴分的气脉，使其在流变中与阳分配合，以求阴阳气血相对平衡，即旧说“时空”的控制方法。
3、从气脉言，阴经阳经的相互变化为大，每一条经络为小，每部经络中又以全经为大，井荥俞经原合为小；若从三阴三阳常经而论，太阳太阴为大，余经为小；三阳中以太阳大，少阳小；三阴中以太阴大，少阴小；奇经言，任督脉大，余六脉为小；五脏以心为大，余脏为小；就龙虎言，金大木小，六腑中阳明胃为大，余小；脉象为太渊大，余十九部皆小（指全身脉诊）；全身的关窍为天门大，地户小；九大奇穴为大，余三百六十五穴及经外奇穴为小。如从十二正经脉言，门穴为大，井穴为小。九窍中以口鼻为大，前后二阴为小；脏腑内景的关窍，肺之会厌（鹊桥）为大，心窍为小，膀胱与胆因只有去窍而无来窍，亦为小。
4、阳气开于外，阴精守于内，阳动而阴静，阳卫而阴营，这是阴阳经络、表里动静作用的精谛，而动静的作用，又离不开阴阳变化的规律，故气机的一动一静，不由自主，而循其一定的轨道运行。
5、人身的阴阳经道，气机的流注，是有一定规律的，经所谓“周天”“缠行”的轨度，是“左出右入”“右出左入”的交叉运行着，阳胜于阴则发热，阴胜于阳则发寒，所以会左右腿交替的发热。
二、经络1、气机所流通的径路为脉道（竖向）及脉络（横向），人身脉道从其作用言有正奇之分，从体上说有3阴3阳，上下手足12经的途径，气与脉又是是不二的（不能分开），气脉就阴阳言，脉属阴，气属阳，气之所至，脉亦随之，气不能至，则脉亦不趋，气、脉在人身浮里支的运动及与内景的清静名相（忘身化光等）皆建立在气脉的基础上有所变化，是以物身为对象，故通称“有部”。
2、全身气脉，分阴六时、阳六时，从寅时肺经起，丑时肝经正，轮转流发生循环的作用。
所谓的全身气脉动，据内景论，除世现所知之20部脉外，尚有80部合计为左右各50部浮里支之动，符大衍之数。人体“一日一夜五十营”时，又分行阴25度，行阳25度，其度数是据息而定，一息脉行6寸，12时中，一万三千五百息，阴阳合数二万七千息，阴阳脉各长18丈，灵枢的“五十营”篇认为人身经脉“二十八脉周身十六丈二尺”，是少计数了络脉之长的缘故。
3、经络上分表里，其行于浮支者为表，通于里支者为里，气化作用中是以吸气为里，呼气为表。
4、人身12正经，依子午流注的粗浅解释，各有5个穴位，按5行分布在肘、膝关节到指、趾尖之间，分别称为一井、二荥、三俞、四经、五合（三阳经多一原穴，三阴经以俞代原），人身365穴，按周天度数，统括于手足3阴3阳的66个基本穴位中。
5、少阳脉又名中脉，又名半阴半阳脉。少阳脉气，其气机为初阳来浅且近，属于3阳的根本名少阳祖气，升少阳脉气可促使3阳经的气脉先后旺盛。
因少阳经具有阴阳两面性，可以从阳，亦可从阴，少阳气脉失调则三阳不调，三阳不调则影响三阴亦不调，又少阳为三阳祖气，故欲调平阴阳，皆离不开取少阳经。
少阳胆经与厥阴肝经皆属木经，肖象飞龙，动而上升，如胆经气脉郁遏不调，则不能升腾出井，犹如龙不能升腾和行云布雨一样，人体头部、四肢、两胁、腹部因此而生病，又胆脏名龙曜，号威明，受气于坎，得癸水之精而生盛木之精汁，其象如蛇龟相交。
少阳经是少气少血之经，胁肋部最怕震伤。
练好胆经气脉，可使三阳开泰，水火相济，而达健身祛病之目的。
太阳为“寒水”这经，膀胱为“州都之官”，主全身津液气化，寒水太过，则太阳之气不能化气蒸腾，通达于脏腑，温养于表里，阴盛阳衰则水邪泛滥，发生一系列的病变，如窿闭、蓄血、腹部胀满、头项强痛、恶寒、风水等症。
肝脉的里支注于目中。头顶两侧最高处叫青龙角，是肝脏气脉尽头的地方。
三阳与督脉的气机，出入濡荣于目中。
颈项为三阴三阳气脉过跷之处，其气溜利，过而不留，故颈项活动灵敏，而一旦受了风寒侵袭，则觉驰缓或紧张而痛。
三阴脉，以肾为生化之泉源，出入于脚心之涌泉井穴。三阴经的气要收敛，不可发散。
三阴的气脉从脚跟上走，运动后踵，可收阳潜于阴，火居于水的作用。
足阳明经为多气多血之经，又为后天生化之本，崩漏症主要是由此经所引起的，此外，冲脉也随阳明经而上升，故治崩漏症，因湿而化热的象征。
6、就任、督二脉本性来说，任脉本性主升，督脉本性主降，任脉及冲脉傍着阳明胃经和肾脉上行，只上升而不下降，任、冲二脉的气若闭而不升，人就全死。又就阴阳分别来说，督脉本身是阴脉，阴性内守，故主沉降，所以能为三阳之都纲，总督三阳气脉由头走足；任脉本身是阳脉，阳性升开，故主升散，所以能妊养三阴气脉从足走腹，贯膈，上胸，挟喉咙，止舌本，唯有厥阴肝经能上头顶。又就阴阳配合来说，督脉为阳中之阴，总督三阳，起三阳都纲的作用，任脉为阴中之阳，妊养三阴，起三阴生化的作用。又就阴阳变化相推的作用来说，阳极化阴，阴极化阳，阴阳互化，当阴极化阳时，阳盛阴衰，因阳性上升，故阳负阴而上升，而以太阳为主，诸阳从之，当上至巅顶，阳极化阴与厥阴的气脉相会。
升任冲脉气，所升为阴中之阳一点真气，使3阴中的纯阳负阴而上。
就体上而言，厥阴者一也，就用上而言，厥阴者，行经尽也，故厥阴为阴中之阳，此时阴生阳衰，因阴性下降，故阴抱阳而下，至唇口与任、冲二脉相交，再下至膻中与诸脉的气会合后，再下降至丹田气海，为阴降的极处，适与丹田的真气相吸相嘘，受阳之化，遂变为阴极化阳的作用，故阳盛而阴衰，乃由尾闾关负阴而上，如此周而复始，循环不止，而不练功的人，则气脉运转与此相反。
又就后天气与先天气二者所主及其相互的作用来说，任脉主后天“宗气”，后天气与先天气交会于膻中，经过融会锻炼后，把五谷五味的性味，去浊留清，灌溉五脏，布精四肢，是为后天的宗气。督脉主先天“真气”，督脉与任脉、冲脉及其他经脉，未交会之前，各自分经而行，到任脉气机与督脉气机都升起来，交于唇口，会于膻中并与其他经脉的气会合以后，锻炼宗气以生化后天，是为先天的真气。
2、任、督、冲、太阳、少阳、少阴、厥阴等经脉，未交会前分经运行，到任脉气机与督脉气机皆升起交于唇口，会于膻中并与其它经脉会合。
峨嵋临济气功所传经脉之别则冲脉与任、督发自黄庭（即中脉灵空一窍），起于会阴，冲脉出入于下日月（即气街），其径经径道与背部太阳经相对，男子仅能上行不能下走，女子则能上至乳根，又能下走胞中，冲任2脉互为作用，男子的冲任荣于唇口，故能生须；女子则仅荣于乳，故无须却能哺乳，妇女分娩后才有乳汁，而月经无期，即来月经后，乳汁始减，亦冲任2脉的作用，又冲脉气会阳明，并少阴之经一寸相间隔，并胃经横骨穴，直上通于幽门，上散膻中，中返常经，窍在风府穴之下廊，与里支中脉相通。
带脉主开合，束腰环周一匝以管束全身气机的升降，以及完成3焦生理功能，“上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎”的气化作用。女子带下淋漓，虚症患者的眩晕，神思恍惚以及劳伤等，虽分虚实，却多缘于带脉失锁固，开多于合之故，升降失常，称为“带下”，下即降，非流膏淋漓如带之义。
从人体的生理病理而论，开合发于带脉，带脉松则开合失用，如是女子呈带下之症，男子现腰痛或屈弓之象，开与合的音符口诀，分别为“嘘”和“噻”，嘘属木音，属肝，肝经脉气机升至巅顶，与带脉关系密切，因开合统制升降作用，开合二者，合又统制开，故此带脉的开合，影响到肝脉气机的升上作用。舌为心苗，口为脾窍，故合“噻”字音符，气要内吸，舌反外伸为合度，才能收火土相生的作用，火土相生，气方内敛入脾，再发生内合的作用[五脏气机中，脾主结（合）的作用，万物（脏气）皆归于土]。吐纳时，凡念“嘘”音，百脉皆开，可用其通脉，念“噻”音时，百脉皆合。
7、中脉说法不一，有谓自百会沿体腔中心至会阴者，亦有谓自印堂过脑门贯背脊而下至会阴（或丹田）者，峨嵋临济气功有时亦以少阳脉为中脉，这是指从三阳经脉而论者，如以大河车周天搬运轨道是泥丸至玄牝之门（灵空一窍），下达阴为中脉。
8、腰背是阳道经路，经所谓乾背也，故炼功背上的“巨阳之经”最易发生热感；肚皮是阴道，经所谓“坤腹”也，故热感在肚皮比背后少些，然丹田是“产铅”之地，是真气储蓄的地方，应该是热感才对。（若是）“反凉”现象，（则）为阴阳两虚，“阳不恋阴”，“火不潜水”，是阴阳分离的现象，失去了阴阳纽抱、循环无端的作用。
意守丹田而气遂结，虽能令丹田生热，取巧一时，然真热结固不行，失活泼自在之大用，且气属阳而喜条达，最忌郁遏，故令少腹虽热而反发胀也，阳气被郁而不甚，尚有外开之能，故令下气也，从阳之性，动以利其势，故于运动后，其胀反安也。
9、人体生化，四肢具备，阳开于外，两仪生四象，以抵其全，故手足5指趾具化五脏六腑的井穴，因12经络穴的作用，其气机互相通达交沛，四肢显示四象奇偶的用道，经所谓二四为肩，六八为足，是阳的极变，故手足皆呈X形，为阳火之象，皆具五数，为五行攒簇、四象化生之征，手足四肢和肌肉皮肤都属于脾土所主，即土性博厚，四隅向之之理，练功时小指应心经，无名指练肝脏，中指应心包，食指主脾脏，大指练肺经，其中独肾脏气机不上于手，肾属水脏，为坎水之宫，水性下沉，逆则泛滥，所以肾脏的井穴开于足心涌泉穴，其它各脏井穴，则于各指尖；又足的中趾无窍，经道行于中趾本节时，即不再外行，足经独得地性之全，以坎为用，坎中满则海底无虚，肾气充沛才能发生作强之功能，又因地性静，阳开得阻，不得至端，所以独有足之中趾无窍，肾脏的井窍弯下足心，亦为此理，倘阳开至中趾尖，则阴中之阳恋无所居，为投火入水，自取亡熄，就不能显示以阳入阴的作用。
气脉在五指内应五脏、六腑，其中只有肾脏不上手，以肾脏属水，水性下沉，所以肾脏气机下足而不到手。
大指属肺经，肺主均衡，又主升降，肺经井穴为少商，穴位在大指内侧爪甲角，因此大指是专练肺气的，大指一震动，云门穴立即跳动，云门穴是肺经表里支的门户，是表里两支交接出入的窍道，以指候诊穴时可感觉到云门穴有轻微跳动。
中指系心包出窍，作用最大，在导引术中，非不得已不单独使用（单独使用，施术者心阳易耗散，且心包属火脏，体阳而性阴，感觉灵敏，故大小导引不单独作用），且劲愈轻，感应愈大，重则伤人，丹道家切诊脉象，主要持中指之故在此。
掌心为阴中之阳，整个臂肘的阴面是阴，而臂肘的阳面是阳，手背则是阳中之阴。
掌心为阴中之阳，手背为阳中之阴，掌心掌背气机阴阳自为纽扣缠行，中指应心包络，无名指应胰腑，2指的交会关窍是腕上的阳池穴。
劳宫是心包络与心经交会和别走阳经的要穴。
手臂麻木，痛胀等症，应导引肺经气脉，使之出井，调济均衡。
根据内景的经络理论，手三阴和手三阳的气脉运行都出入循环于“井穴”，井穴又皆在十指尖上，而手部的三阴三阳气脉经络又统辖于足部。
面部是属于“三阳”的“阳明经”最根本的起点，其气机发动是属于“初之气”，凡是属于“初之气”的动触现象，在阳份是现痒的，而在阴份则现麻的。
10、膻中亦名上气海，上气海的作用，在人身上是阴阳二气大会后的地方，气机一发动，所有先天后天的气，都要会于膻中。
先天的真气是五脏和六腑的本能，后天的谷气是五味的化合与五性的营养。
中丹田在鸠尾穴下1寸，偏左5分，心尖抵到处，胃之上口（相当于贲门部位）的绛宫穴，是人身气血开合之处，当胃气冲击时可致不舒，一般所谓的心口痛，实际上是绛宫痛。
下丹田在脐下2寸石门穴，中丹田在鸠尾穴下1寸，偏左5分，心尖抵到处，胃之上口的绛宫穴，上丹田在泥丸宫，下、中、上的前三丹田，可分别反应先后天气机、气血开合、神会的变化。
大椎穴有一根细筋，名叫通天路，又名上天梯，导引手术用于气机不上玉枕关者，或头昏脑胀者，一摸就好。
百会穴在头的顶端，靠近旋毛，两耳尖正对直上的中央。
章门穴位在季肋尖下，肝脉与带脉交会于此穴。
天泉可检查心脏气脉迟速。
太溪穴在诊断上用处，即诊此脉之有无，可定肾气之绝续而判生死。
人迎穴主要用于诊脉。
冲阳穴在诊脉上以候胃气的虚实，又可辅诊下痿症。
太冲脉用于分经候诊女子月经有无迟早的症候，并配合期门穴合诊，以定肝气之绝续而定死生，太冲脉宜盛而忌衰，如针刺公孙穴时须诊太冲脉，盛者可刺，而衰者不可刺，刺之可使足痿。
神阙穴用于诊脉。
艮宫穴：用于切诊胃病的气脉。
离经脉切诊法：离经脉诊法用离经指为体（离经指即中指，中指头尖蕴四正图）。
（1）、诊者左手用离经指，抵贴患者中指爪甲之端的鬼哭穴，感觉其所在宫位有无上下左右之偏移及脉跳之迅速。
（2）、采用上势，抵贴患者中指两侧甲缘下，即中指两侧尖端处，同时右手用剑劲或日月扣劲抵贴处劳宫穴，候诊时以开合法候之，即左手开时，右手则合，右手开时，左手指则合，用以诊患者离经指开合之情。
（3）、以蛇头劲，左手抵贴患者食指蟹眼穴，并在阴阳而作微小搓动，同时右手以剑诀或日月扣劲贴天河界处，候诊时以张弛法取候之，即右指松蟹眼，左手即扣天河，左指松天河，右指则扣蟹眼。
上三法候之，患者体内气机乱而无应，气脉不出井，则指无鼓跳。（1）法候之，鼓跳很弱，为心阳之气不足之候；（3）法，阴面蟹眼穴脉不应手，为阴不足之征，反之为阳不足之证，蟹眼穴与天河界阴阳面，均有气有脉，而阳面独旺者，可诊其体上下来去升降之情；阴面独旺者，可诊其体左右开合之应，结合（3）法，诊其顺逆常变之时况，譬如患者之阳脉弱，左右横开反减者，属阴虚火躁之证。
儿科诊离经脉，如独现冷候，为内热之证，其中指发热，手心亦热者，为内寒，亦为内伤饮食之证，而手背热者，为外感风邪，手心单热为饮食内伤，积痞之证。
孕妇除候诊两寸浮滑，两尺沉伏外，可辅以离经脉诊之，其脉闭者，属有孕征象，左开右不闭者为男胎，右开右不闭者为女胎。
以离经诊法诊候脑中风患者，对于中脏中腑及患者体升降与开合之缓疾，迟速减为很好之判断，凡中脏中痰者，中指脉必升降相逆，左闭而右开；中腑中风者，中指脉常升降无变，而呈右闭左开之应，可用四正图或五行图或九宫图（洛书之格）而推求之。
切诊胃病，取艮宫穴，把拇指先扣住合谷穴，用食指尖去切艮宫穴，正常人在切此处的时候，感觉灵敏而很痛。如有胃痛则痛感较迟钝而微，以一扣而即感痛者为正常，扣3-5次始有感觉者为有病，但有轻重的分别，假设是麻痹不知疼痛，那就是患有痈疽的重病了。
青灵穴在临床切诊上，候心经气脉的盛衰，一扣即有反应的是为正常，二扣或三扣始出现反应者，是心气衰而又滞之象。
用丁头指取患者的爪甲，是诊断气血盛衰的方法之一，先用钉头劲扣住病人的手指尖端，大指在下，中指扣住爪甲中央，再用中指的甲劲，扣患者指甲上，默念一二三后，迅即放开，正常人先见到白色随即变红晕散开，是气血自还的吉象，如见白色变为米大的红晕，经久始散者，是气虚血滞的病征，一般患肝病的人多有这种现象。又如扣之不见红晕，而仅呈现白晕者，是阴虚血亏的现象，其吉凶的预测和可治与不治的诊断，就看红白相虚的程度如何了，又如扣之见乌黑褐紫者为血分中毒的重症，甲下先已呈现乌黑色，扣之而色不褪开者，主死不治而危在顷刻了。
鹰爪劲：用于切诊，临床诊断癥瘕积聚，肝脾肿大等症，其方法是用单掌在患部等待按法，同时运行真气发热后，再轻按缓提，在手掌向上揭开时，如有癥瘕积聚的部位，积有多大，被真气吸引的范围也相应有有多大，此法亦适用于肠痈的诊断。
在诊断癥瘕积聚的时候，还要找出其头、尾、眼，切诊感到最大而较硬之处是头，小而较软之处为尾，头部吸得最紧的而又最硬之处是眼，眼上可配用针灸术进行补泻治疗。
用通天劲取所闻穴时，有进会遇到一种现象：即当中指插入耳心后，有的病人卫心有一种潜在的吸力，把自己的中指向内吸拉着，这种现象多见于肾虚、肾有湿热、阴虚火旺三种病人。
在二十部分经切诊法中，候督脉时，要用通天劲在頞中候气与脉，又用以候太冲脉，诊断妇科月经病，崩中带下诸症，又用以判断亡血病人的生死预后，又用以切诊趺阳脉，诊断阳明胃经气脉升降所生病候。尚可候日月。
候神阙脉时要用剑诀法，将中指插入脐内，以食指接触穴处的皮肤为度，脏腑的气脉，正常者仅有一股潜在的内吸力量而无脉动，若脉呈顶指如蛇吐信，是脾脏有病。
颜面自汗，眉棱骨胀，属阳明经症。
手臂麻木，属三阴与阳明气脉不交之症，手发麻而不木，是气虚之症，阳气不足；肩背胀属三阳经，是湿多风少，气郁不舒之症。
胸部痞满，膻中胀痛，心烦嘈杂，乃肺胃二经气脉不降的症候。
脐以上痞满，有售价而吃不下者，是胃病；绕脐痛胀能饮食而不知饥者，为小肠与脾病；脐下少腹痛为厥阴与少阴病；右胁痛是肺气郁滞不行；左胁痛是肝的“肥气”症；腹胀肠鸣，属痰湿内留肠间的症候；口苦，呕吐酸水，呃逆，嗳气心中澹澹然，是少阳病。
少腹痛如转索，属厥阴病，为险重症候，以指尖蘸麝香、硫磺拦酒石酸混和导引，能兴垂绝之阳，以救危急。同时急配大剂的真武汤或六味回阳汤饮服之，冲服玉壶丹更妙。经急救后，为巩固疗效，可用口吻接神阙穴呵气（不能吹气），以觉大热为度。
全身痛（心气结，肾气受寒，水火不济故发痛）
腹隐隐作痛，湿热陷于其中之故。
脚麻痹（气虚），脚木（血虚）
“面王”诊法：人中沟有横纹二或三道者，多为宫颈糜烂或阴道溃烂；人中沟中心竖纹并沟浅或无沟且向外凸者，可疑似为子宫肿肌瘤；人中沟不是呈上窄下宽如剑形，而是上下宽度相等或上宽下窄或呈圆弧形状者，多为子宫内异症之表现；人中沟斜向，即显示该方向为左或右之附件炎性疾患。总之，人中沟的正常生理位置一旦变宽、变窄、沟棱无分、左右歪斜、纵横纹路、凸凹等形态的改变，即说明女子再现妇科疾患，在男子则为小腹、睾丸、阴茎等生殖系统的病症。
心火上炎引起舌部赤痛，肝火升腾引起两目红赤，肾气虚陷引起耳无所闻；肺气壅阻引起鼻塞不通。
察阳明气不循经者，其气不循经，面串愈甚，别经不纳，面有爬虫之感陡增，本经气怯，印堂如贴，诚属流注不隘矣。
喉中如有脔肉感，有属三阳风热症。
膀胱气化不出，小便淋漓，肾虚小便频数，湿热下注，足部发烧。
心病可梦见火焰；肝阳不足，气血不能上升巅顶，头顶如压。
气虚发麻，血淤发木。
真气在辘轳关迟滞不上，是真气不足之象；如觉得热，则为有余之症。
三阳经气郁，在阳经上发生胀痛、麻木、沉重感。
嘴脸歪斜，面如虫行，这里中风的症象。
叛匪如石重压，三阳气机盘旋不下头，头部前后俯仰，是任督脉不交，三阳气机不从百会聚散，厥阴肝脉盘旋不下之故，是水火倒置的现象。
头部左右摇摆，为肝肺相争的现象。
上重下轻，夜睡多梦，为外因三阳经风热，内因阴虚火旺，肝阳上亢。
头上如戴瓜皮帽，为督脉气虚。
三阳，厥阴，督脉有余之症，如头晕、上重下轻、头皮发烧、发痒、头胀闷。
循督脉线路，从正中线上的脊柱逐节按拿，寻找痛点，如发现脊柱胀、酸、疼痛处，即向外寻其相应的俞穴，此穴属于哪一脏哪一腑，即是该处脏腑有病变的象征。
疟疾，寒热往来，除按脊背痛点7~11椎，使痛者不痛，且出微汗外，再用生姜四两至半斤，捣烂，炒热敷犊鼻穴，外裹而，再从外面按犊鼻穴，于疟疾发作前二小时行之，1~2次即愈。
术者从患者背后取肾俞，用揉、披、挂、圆手法，以有酸胀反应放散至腰部深处为度，此为肾气自还之象，如不自还而下走八髎或至承筋为风湿下注。
骨、果核梗阻咽喉——先诊断咽中的梗阻位置，梗阻在上段者，面颊发红、恶心、自呛；在中段者，一起咽唾液，欲吐不出；在下段者，面不发红，只觉胀满；其治疗法，在上段者宜用热越之，导引使吐；以一掌用剑诀劲将幽门压住，另一掌以冲天杵劲纵深插入取天突穴蛹动，使其发呕吐出；在中下段者宜导引使之下咽。
聚者，聚散无常的意思，属气分病；积者，日积月累，经久不散的意思，属血分症。癥者，徵结成块；瘕者，假形也，皆重症。
三、脏腑1、五脏六腑的开合，第一是表里的作用，如肺开则大肠开，故在功夫上，凡六腑之气不开者，皆由于五脏之气不开，常练用五脏之气，可调解六腑开合失常之气机，医药治疗亦然。
2、五脏生化，开心气，走三路径，一为克肺，二为生脾，三为反肾，譬如心脏病者，气闭则肾反克，症见脚脸因水气上泛，呈水肿之候；心气开，心阳旺，则生慢性肾炎，小便黄赤等，可遵恩害相乘的原则，要扶弱抑强。
心之窍“眼窝”（眉棱骨下中央深陷中），肺之窍“鼻孔”，肝之窍“肝弦”，鼻为脾之苗，肺之窍、脾之窍在口。
3、肺主均衡，又主升降。
不出汗者，要鼓荡肺气，汗出多者要收敛肺气。
肝肺气机不调或心肾气机不交，其中肝火上炎或心火上炎是其主候，而使金公木母失序，夫妻反目或使水火失交既济……要遵循“龙从火里出，虎向水边生”的大法而行调解，使龙虎调伏，金公木母始终于两肾玄关牝户的作用。
4、肝主筋，其华在爪，通过锻炼筋爪，可促进肝脏的功能活动。肝通窍于目，在五行属木，在卦属巽，木性直而招风，巽卦主诸风气，故肝病每曰“肝风动”。
肝主宗筋，而司痛觉，肝气横逆，逆乎筋络，故全身皆痛。
肝气开启则肺气闭合，肺气开启则肝气闭合，心气开启，则肾气闭合，肾气开启则心气闭合。
炼肝脉用“嘘”字诀，因为肝主“嘘”，一念“嘘”字诀，肝气即条达舒畅；炼脾脉用“啥”字诀，因为脾主啥，一念啥字诀，脾脏的气即内合而不散，“脾闻乐则磨”，磨则脾气旺而运化于四时。在气功疗法里，有一种“嘘”字口诀，对伤口处“吹气”，这样会收到“定疼”和“止血”的作用，因为“诸疼皆责之于肝”，“血分亦责之于肝”，“嘘”字诀是治肝气和放松肝木的方法。
在气功疗法中，“哈”字诀可以泻心热，又可以使“气机下降”。用“哈”字诀来“泻火降气”。相反的，用在人体“气虚”或“阳虚”的病人，则用“嘶”字诀（有作“”字的）来“升气”，用“嘿”字诀来升火。
肝为五行生化之先，肾为五行生化之源。
5、肾为水火之门，其阴水所主，主开合，又为气之根，主纳气，肾主水的功能需经开合升降清浊的气化作用实现，其清者为精，如雾如露，通过肺气宣降作用而盈归五脏，布散周身，亦即发挥“水精四布，五经并行”的功能；其浊者为水，如江河之水降流，输汇膀胱后排出体外，肾之元阴、元阳苟失平衡，则水气不能互化，开合升降失调，循环生化紊乱，水液代谢即遇障碍，导致疾病的发生。
常人脚的灵活性不如手，是因为足部少气少血，为至阴之所在，而阴性主静，故以致此，但阴主骨力，所以足又较手的力量至少大5倍。
6、上焦气化功夫，用在头顶与肘尖；中焦气化功夫，用在腰窍与髀枢；下焦气化功夫，用在足后跟和足大趾。
7、凡眼神所集中的地方，气机可以加速运到，因为这是“治心”的法门之一，能使心念不致外驰，气机即容易集中了。
眼根蕴五脏真气，肺金独盛时，金形先现，故幻为圆形也。
8、所谓的心区，正是膻中，膻中为上气海，是先后天气机大会之处，自行按摩此处，合导引手术的原则，气机流畅。
9、自尾闾至颈项间之脊椎骨，共二十四节，如有松驰或紧缩时，即可导致背有酸疼。
10、一般来说，人体肩部的气场较厚，凡百会、囱门、膻中、神阙、丹田、会阴、辘轳关等古人称之为大关窍的地方，生物场气流最强。
11、体重量前脚掌负重多，气脉灌注阴分，即产生体浮腾之轻感，体重量后踵任多，气脉从于阴分，即感体沉降，皆失“中”字要领，弹跳拔高须以足前半部施显（细言之则先顿地后起跳，气机亦为先降后升），顿地沉猛有力势用足踵，也是这个道理。
四、诊断阴阳：
1、有些练功者初期锻炼静功常多汗，为素体禀阳虚所致。
2、所谓“阳虚”，其症状主要是怕冷，其次是爱打瞌睡，食欲不振，精神疲乏，容易感冒，脑力减退，全身酸困，消化不良等；所谓“气虚”，其症状是气短，爱打呵欠，胸膈闷，一劳动就出汗，容易疲乏，上下楼梯觉得气急。
阴虚、火逆的主要症状是怕热、失眠、多梦、烦躁不宁、善怒、面如酒醉，或面色青苍，眼内有红丝，或有白眼膜，黄色昏浊，五心出汗，盗汗，头昏，手足时发微烧，小便每觉余滴未完，自觉上重下轻，或者两腿疲乏。
阴虚的人，肌肉常常会跳动，经所谓“筋惕肉瞤”也，因为阴虚3阳无所归，也就是真气不得归元，游行于外，发挥了阳气主动的“能”“所”特性，阴太虚的人全身都会跳动的，而每一部分跳动的多少，又要根据病者的阴阳虚实的情况而定，显示在手足十二经和奇经八脉的经道，亦各有轻重多少分别了，如腰部跳动特别多，很明显是带脉的毛病。
阴太虚的人，失去了“阴主静而内守”的“所能”作用，“性情不能相制”“水火相逆”，因而动触不能控制，所以会演变成“岔气”“走火”“入魔”的灾怪病象，如果强劲控制它，又阴太虚而不能孕阳，阳无所居之地，则不能安静潜藏归元于下，必发挥阳的特性而要浮游于外，阴阳相争，人就十分难受。
3、大动发热出汗，阳气既受损失，阴份更受损失，造成阴阳更虚的后果，又因为“汗为心之液”，“心为君主之官”，“心属火而为木之子”，“得少阳之火气而化化”，据此可知心、肝、胆三部分的阴阳两面皆受损失，所以造成“心常惕惕，无故自惊”的病象，有时，还会视力模糊，看字和人影都会变成两个，或者倒影，至于丹道家专从气脉功夫上论惊悸的现象，可自行参考《黄庭内景经
中池章》，也能够了解。
3、“大温消骨髓，大寒消肌肉”，“饥则胃阳动，饱则胃阴凝”，“乐则气降，怒则气升”。
脏腑：
4、肺：“下为跗肿大腹，上为喘呼不得卧者”，乃肺的宣降功能失职，肾之气化不利，标本俱病，当用提壶揭盖法。
若呼吸带有痰声，且面廓发黑而肥胶者，是肺、脾、肾三家病态。
肾：阳强不倒的病因属于阴份太虚，经所谓“水亏于下”也，与阳痿恰是相反的，这种人面色多半见黑色，至少眼眶是黑的，有少数人两颧必发赤，黑色的比较难治，用药物治疗，以“壮水潜阳”为主。
尿频、遗精大多数是心、肾、肺三经太虚的病象。
凡遗精症患者或老年人因年少时房事过频者，大椎穴必凹陷窝深，据此，可检查遗精症患者之久暂以定治则。
一般失眠的人，大多数有尿频的症状，二者的病理，是互为因缘的，尤其在夜间小便次数更多，因为“心肾不交”“水火不济”，而心阳扰动于上，刑尅于肺金，使肺气化燥，而元气反寒，失去均衡的作用，更难入睡，而又肾阴拒阳于下，肾与膀胱为表里，不得其“寒水”气化之用，水火倒置，不得已而败水于外，所以小便频数更厉害了。
胃：呃逆不思食，为胃土真阳外越，不能潜藏所致，此经所谓虚热呃逆也，人之后天生化，胃土生之，脾胃之气机失运，则有呃逆、痉、厥等患。
5、牙痛是外因风寒，内因虚热。
6、头向后仰，无力拉回，是督脉的气机受了冲、任、胃三脉的冲击，不得向上运行的毛病，尤以胃肠病的人，其胃气逆而下降，其胃气逆而不降，不做功也会嗳气的。
7、
触觉：
8、气脉非一，凡人体所有一切触觉（内外8触），皆气之作用所致。
听收音机声，心惊肉跳，为肺肝不和、龙虎相争之征。一闻吟啸之声，而黄钟不能定律，五音乖乱，气脉经道，十二宫弦悉受感应，轻则震荡，重则大动矣。
麻——自觉身上某部发麻者，表示血有余气不足，尤以心经与肝经为甚。
胀——自觉有胀感出现者，是血有淤滞或因脾湿滞留于经络所致。
痛——有痛感者为气血不通之故，与胀仅是程度不同，所谓“痛者胀之极也”，一般痛症皆为心经、心包经与肝经之病，乍痛乍止者为内热之症，痛甚而固定一处，其痛不止者，为中寒症。
酸——有酸感者多为中湿症，或因肝虚而致的血燥症。
寒——属阴胜于阳之症。
9、白沫经名白血，实非痰也，为五脏六腑之津液，大吐白沫，耗竭津液，伤及脏腑，阴津愈伤，阳气更虐。吐白沫愈多，伤阴亦愈甚，尤以二土之阴大伤，是土母生化之机失权，意马失辔，横而不驯，以致意神作乱，故乱动，乱说，乱打。
10、按祖国医学理论，呵欠是命门火衰、真阳不足的病象，但也有因肺气不足，脾湿过重等因素，造成打呵欠，当辨证处理，健康人打呵欠，则是“肾气自还则欠”。
11、“泪为肝之液”，平时迎风流泪是肝气不调的表征。练功中两眼流泪是肝气不调达的表征，鼻流清涕是肺气尚不均衡的表现。
12、口中发甜，是脾胃素有湿热，因湿而化热的象征。
13、上嘴唇出水泡，是脾胃湿气阻遏（口为脾之窍），因湿化燥而上炎，遂在口唇起水泡甚或胞疱；足心出水泡，名曰“湿脚气”，是湿热下注。
14、经谓热深厥亦深，盖真热内遏于丹田，太、阳、少三阳之气，不得化化之还丹妙运，失其卫于外表之大用，致令厥、少、太三阴气机独盛于外，故现寒战而成厥逆也，又太阳气脉为三阳之主气，其经循经后背，直上巅顶，又督脉循行脊中，为三阳之都纲，总督三阳，循经缠行，周而复始，兹既阳遏于内，阴盛于外，督脉失用，故令冷战，先发于脊背，后及四肢。
身作寒惊，先背脊冷而后及乎四肢等情，按此现象，即经论所谓阴阳交战，战于玄黄之野也（即所谓“青龙白虎，战于玄黄之野”）。
全身乍寒，手心更冷，只腋下出汗，烦躁不寐，手足敲床不停，……乃心阳厥逆于外，被遏于内，君火被扰，有以致之……腋下为心脏气脉出入之穴道耳，又按此穴名曰“极泉”，左右双穴，丹家又名曰“午门”，实二而一也。
…背先发痒，随之有热气如碗大一团，挟脊上冲，冲到背心，背心遂觉硬而不能动，极疼痛不能撑持，心跳，气急，无力再坐，按此现象，为阴阳交战，得天地阳时之利，阴气稍煞，真火得舒，贲而外出，循经缠行，督脉彰用之征，惟以真热被遏太甚，阳仍衰而不足，阴则依然有余，故令热气成团，不得分经如线，循轨运行，且反为阴掣，逆阳下降，而阳则仍奋其负阴上升之用，力争上游，遂致形成僵局，硬不能动，疼痛难忍，心跳气急之情形。
气冲背，同时腹中有气上冲，背腹两气交叉缠行于两胁，又上冲肩窠，以及正立入睡等情形，按此现象，为大小周天，缠道运行，乖误失度之大患，气机顺逆从违，各逞其性，……冲带二脉失其锁籥之用，任督两脉，乘其抱负之性，故令气机背腹同冲也，肝木肺金二气，左出右入，右出左入，循行身之两侧，胃脉之旁，上下皆入于“缺盆”，会于“膻中”，此其常轨也，故令二气交叉，缠行于两胁，上冲肩窠，唯此一点现象，尚合乎自然规律之运行，惟“迟”“速”失度，“胀”“痛”乃生耳。
气自背腹同冲，全身皆疼，唯肺则否，痛到糊涂时，似睡非睡，眼中似乎有白濛，在白濛中，见到鼻端生白，再注意一看，有三种颜色，先见金黄沙色和淡青色及白色，在白色中又象有耳朵出现，腹胀难睡，项硬如鞭，手足拳缩一团，顶胀如剥，鼻闻香味，鼻上生花，又如灯泡等情。按此诸种灾怪，虽曰多样，实属一因，要皆气机大乱，阳阴二热，各极其极，天地否象也，又肝主宗筋，而司痛觉，肝气横发，逆乎筋络，所谓青龙乖张，故全身皆痛也，又肺司开提，而主钧冲，金性静止，不知痛而能商音，所谓白虎踡伏，全身皆疼，故只肺部不疼，而又手足紧抱，踡伏一团也……盖土金二脏，子母根苗，气机相感，……又头项大气一团，胀疼如剥，头顶长大一节，乃阳升不潜，水拒火入，真气盘旋于泥丸之宫，破窍不能，下还不得，故全身僵硬有如石木，此危机之最甚者也，苟破窍神亡，则一命呜呼矣。又鼻为脾之苗，脾在五志主意，在五气主香，意动而心神趋，经论喻之曰“拴意马”，窍开而真气露，金章谓之为气香兰，意之所祟，幻象随之，故现鼻上生花也，唯鼻嗅香味一项，邪正攸分，为坐中之常有，淫麝檀清，兆脾府之燥湿，二香之别，否泰天渊。
气从额下走挟鼻旁，胸前胀满，身侧牵疼，手足踡伏，筋骨绳绑，喜立恶卧等情。按此现象……龙动而虎伏，故现索绑绳捆，喜立恶卧也，肺失开提，脾主四肢，肺脾交困，故现手足拳缩抱紧也，两侧牵痛，少阳经脉之所循也……头部昏眩，走路困难，无故恐惧，肠胃神经疼痛，腹胀，恶食，大便不通，耳鸣心跳，腰痠腿软，口苦失眠等症……乃阴阳极虚，水火相逆，弱症之最者也……而阴阳两虚，在比量论之，阴分尤虚也，在性量上观之，阳之所以虚，缘阴之宿虚也，又在现量上推之，阳之逆上而不潜，反成有余之局者，因阴之宿虚于下，为不足之病源也，于药物治疗，以养阴潜阳为疗程之主旨，以培土生金，壮水滋木为制方之法诀，更从阴阳之性，早日丹丸，夜服汤剂（投降龙丹、两济丸五十余粒，汤药八十余帖）。
口中吐气，不能自制，本属阴虚于下，阳逆于上者，严重时应有之征。
指觉之（？）气，游动全身…盖气机不能自还，阴竭于内，阳无所附，真气外溢，水火分离之兆，天地否象之征也。
卧如桥拱及下气甚多，是气机壅塞，化阳不能，化阴不得之象，阳胜于阴，则怒弩反张；阴胜于阳，则寒战蝟缩矣。
头顶不舒，为肝气升于巅顶，此经所谓厥阴之脉，独上巅顶也，又曰青龙拏空，亢而弗潜也，要皆气机运行失常所致也，气如鸡蛋，盘旋顶门，为阴阳二气之化化作用，发生阻隔。
自觉身体篚内空诸相，由于气机之鼓动，遂发生“以幻为真”之感摄，盖幻景也，由左先大者，为肝气先动所致……如能调伏其肝肺之气机，令致中和之道，循轨通行，即无病患。
九窍翻动，为气机化阳不得，化阴不能，阳气争开，阴气争阖，阴阳相虎，启闭失衡之象也。
二三指宽之热气上冲，经背通至巅顶，此经所谓巨阳之气，因督脉都纲失用，发越过度，背上经道之气，混合紊乱，不能分经归流之现象。
会阳穴，为太阳气机与督脉之络穴，气机发动，在一阳初动而化太阳时，必从会阳穴中冲出，络于尾闾前及太阳四行之经道，故觉尾闾有拉开之情况。
左胸口下似有伤口固着，为气滞膻中，左右交旋失度，迴环于胸胁，出而不还之故，乳下二指处，肝经之期门，气机开放太大，不能收闭时，则肝气左出而不能右入，失去缠道规律，医道上为肝气左逆之症，气功上则谓青龙受病，经所谓龙寻虎斗，战于玄黄之野也。
足趾尖点地，大跨步，左右旋舞，翻跟斗等动作，为肝木气机从里支猛出于海眼，乃青龙失其云行雨施之现象，丹家称之曰“天魔舞”。
后颈出现热感受直至玉枕，是将出现休克的先兆。
五、其他1、腿麻的过程中，越动则麻之越厉，越感觉难受，练坐时腿部气血受挤压于气街之上，双腿因气虚而致酸麻，折盘后大量气血很快下冲注使（？）两腿麻感加剧，若不动时气血缓缓涌向双腿脚，则可毫无酸麻之感。
2、多思则神怠，多念则忘散，多欲则损智，多事则形疲（？），多语则气争，多笑则伤藏，多怒则心摄，多乐则意溢，多喜则忘错昏乱，多怒则百脉不安，多好则专迷不治，多恶则焦煎无味。
3、男女在发育成熟的时候，乳根必有核如枣，抚之疼痛，其核不散者成童子痨，三、五个月散尽者则顺利成熟，俗名“过童关”。
4、日常起居生活，坐在床沿或坐在椅凳上，需要把脚心平正的安置在地上，不可悬空吊者，上不接在，下不着地，这样久成习惯，会发生脚重腰疼，变做“血痹”的病症。
5、“春一（月圆为期）、夏三（上中下三旬为期）、秋二（朔望为期）、冬藏（一点也不能动）”。
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