挑错——五官断病之（一）

jytdh

肝属木也，其眶宜宽，宜大，宜广，且黑瞳也恰好相配。否则不相配则为肝木独旺，独旺者，即为此体之亢也。眼白属肺金，黑瞳不够则肺金较多，肺金过盛则自私，所谓四白眼也，盖因肺金之性即是肃杀自顾也。

眼狭长者，多因见识广而有内守内防之意，多易疑人，不好动，多致肝郁，疏散升举不足而敛收有余，因长故较易横犯脾土或胁痛。因其高度不足，故较不会上火，亦或可言，生心火之力不足。多好静，
眼圆大者，多少顾守内防之意，多易信人，多活泼，多致肝旺，疏散长举有余而自敛不足（气血多少）因高度之足而较易上火，而生心火。多好动。其病多火气于上而蒸于脸。
眼短、小者，多因肝木不旺，先天肝力有亏，升举较累，木生火，故心火也跟着稍馁，精力较不足。多好静。
三角眼者，多因有内守内防之中，还且加诈加算计，故属有攻有防，有散有收，攻守兼备之佳相。然木性喜条达，而于两边皆狭小，故多可致肝郁化火或肝火独厉（非亢，亢者圆大也，厉者狠尖向上也），较不横逆犯人。却多冲犯头痛脑病或下焦。其病多为痛，非上即为下（盖因上既窄小不能上达则随内敛之性而下，且多为肝胆本病。）
得木型脸刚毅脸者多自傲而亢盛，得圆脸弱小脸则稍好，胆弱而内敛随之重。
眼睛深凹内藏者，机心不可测，阴而须防之。多易有内火--盖因开、散之不足也，必自而内行。如此卫外则差，皮肤显气血稍弱易白，内则内里之火（包括欲火）较易盛。
瞳仁大者，火胜或偏燥也。故活泼好动处事无谋虑计划。

眉者，足太阳膀胱经所主，足太阳膀胱经多血少气，此血为最清之血，此气为最清之气，盖处于木化火生印堂之间，非清不可，浊则不佳。
（而头发之不同，盖处于最巅顶处，已物极必反之清极欲浊，已有稍浊之势。故头发清秀细小者仍清之甚，头发毛硬粗大者则浊已稍多。清者多气少血，浊者多血少气。发多者升举皆盛，发少者升举少力，发者血之余，血热则发黄发焦发脱落，血寒则发盛发浓发密，发白者则多为发寒且清气不升故枯白。

那有发秀且发多者如何辨之？此为最佳，无病，发秀且发脱者或发少者为阳之甚，有病。发浓粗且脱者如何辨之？发浓粗者当以发密为佳，无病。若发浓粗且脱或稀落者，有病，乃寒中已有郁血化火，火病。
那发秀而斑秃者，发秀为清为风为多气，+斑秃则风甚热甚；发浓粗而斑秃者，发浓粗为寒+斑秃者则有热。
亦即：发秀而发少者为其常易之势，多风多热。发秀而发多者为阴阳既济之最佳。发浓粗而盛者为其常易之势，多血多寒。发浓粗而稀者为其阴阳相衡（抗之势），为不足。
此理为：1+1得正，1+ 一2则为减，以此类推。）

眉短者少人情味
故眉好则气血相匀，
眉粗浓则血多气少，浊之偏甚而致阴，必致印堂之火不足。血多气少必郁，其性亦多郁。
眉疏淡者血少气多，清之太过而致阳，必致印堂之火过旺。血少气多必多散，其性亦多暴。
故眉疏淡者要么气血亏虚，要不即亦上火。见黑色则仍可曰气血亏虚或有滞，见黄色则必为火热上燎之势。若再加脸膛红亮则……若眉色黑疏淡+见脸色萎黄，则多为脾虚湿……以此类推
故眉粗浓而黑者为寒甚，粗浓而色淡者为稍减（较平衡），眉粗浓而黑者因其寒甚而易抑，其心火不足之势则更甚。得加则甚，得减则弱，凡辨皆以此为类推。
眉呈弯形：此上拱之势有足，得清秀者则升举最佳，生火相宜。得粗浓者则稍减，生火稍弱，为血多气少，化火尚需多添气和上举升清之性。
眉呈一字：此无上拱之势，倒显横逆之性，其人必暴必粗（还需粗浓）。若加印堂窄狭者必心弱，若印堂宽大者尚好。此亦是一加一减者。一字而疏淡者尚好，唯嫌其生化不足，血气无力上匀。一字而粗浓者则多易横压，其气血上升多为上部之横阻，而致心弱。于身体而言，则易胸口横逆或脑力不足，若脑力不足者胸腹易多病（故毛泽东喜食辣，喜随和。若加衣着注重体面光鲜为雪上加霜）
一字横逆，肝木横逆犯脾。
眉呈剑字：此双眉倒竖之意，为临敌应对之时，其人机敏且威严，为气之降、敛太甚而开、散、卫外之不足，易生腹里之病痛。盖因其双眉倒竖如剑，皆指向中焦，可因下降太甚而致腹痛腹泻。又易心胸狭隘则内里气结。
眉呈八字：脾气好，
此升举太过而收、化之不足，故可心火独旺、众脏拱奉而无能克制之腑。若再加下巴窄小（无水能克制），则必甚。其心比天高而好幻想空想，志意不坚，力亦不足。散而无收久则气虚，亡阳。而病多呕吐向上。心与小肠相表里，左肝与胆，右肺与肠，故病可于下焦大小肠处，较气关难通。心火难下降，火生土，脾必虚也。此数者相加，则其病多为上不热（因其开散故）而下却虚寒，下有涩滞瘀阻。

天涯过客

好东东，其实中医应该着重研究面诊，因为这个容易流传和学习，能让中医更好的学习和继承。
而脉诊，很难学习，而且需要时间也长，无人指导很难传承。

土豆66

很好啊，为什么要找错呢，还有后方吗？一起贴出来大家分享吧。

南华桑椹

支持原创。

jytdh

（此文只是初稿，纯属个人臆见。
　　在此抛砖引玉，希望大伙们都能来探讨、研究，不然独家宣唱，也不知是对是错，没什么意思。我整理后，再陆续上传。
　　至于“眉毛疏淡，再加短，非气血亏虚即易血虚火热者“，本人曾见过两例，其脸型又瘦，一问确实较常上火。因已没开诊所，缺少对象来诊病，对眉毛粗浓者，就不知是否真的内寒而易气抑气滞——希望大伙能有见过的能就此发表言论、看法。群英汇萃，齐聚一堂，真理就越辨越明。
　　先贤已失，我等炎黄后辈，然道就此抱憾终生，并遗恨于子孙矣？
　　那既愧对祖宗，更显吾万亿子孙无能矣。
　　其实祖宗并非没有教我们，其一贯方法路线道理，都贯穿各处诊病手册（就如脉相：大，洪，有力，为阳；小，细，弱为阴……这都——大道至简，而气功史上也一贯宣扬”真传一张纸，假传万简书），所以先贤已教我们方法、路线，或许我们也能以此方法，反推回去而得出相面断病知识之一二？
　　——而需要的，就是现实病人的检验。

　　个人有限的临床经验，感觉脉诊确如《笔花医镜》的作者所说：
　　1心中了了，指下难明。
　　2而且前一次是此脉相，过一会又是另种情形——这并非孤例，确实有不少病人有此情形。
　　3再翻看医案，名医们都只简单描述脉相或弦或浮，详细的说寸弦、或尺浮……而没有详细说明其它部位如何。
　　而现实中，左寸、左关、左尺，右寸、右关、右尺，这6处的脉相常略有差异，但名医们只说一两处，而很少全部述及，让人心中茫然，感觉无从入手。
　　4按黄帝内经说，…下工切脉，诊脉是水平的差。这除了说明医师水平不够，是否也还暗示了：脉诊的准确性和可靠性也较低呢？
　　5本人一直有个疑惑：按子午流注来说，每一时辰都有一脏腑最强盛，那我们在脉诊时所得的脉象，应该不是单纯的病人脉象整体，里面多少还包含了该时辰最强盛脏腑的气息吧？如果是，那要不要扣除呢？又怎么扣除，才能得其平均整体之象？
　　比如午时诊脉，得洪大之象，那子时呢，也可能变得细弱了。那要以午时的脉象来开药，还是子时的脉象来开药？
　　或者有人说，四诊会参，话是没错。可是这也似是而非、太模棱两可了，尤其是下药轻重，让人躇踌难决，没有底数。
　　
　　而相比之脉诊，手诊和望诊，我想是比较稳定的了。无论你早、晚，还是今天、明天，除了气色的变化外，其它形体变化都不大。——这也许就是古贤比较推崇望诊的原因？
　　因为你这代表了整体，近段日子，宏观的局势。而脉诊，却是微观的，今天是这个脉，晚上熬夜加班点，明天又是一个脉了。而你开的药，却是根据今天的脉相来的。
　　所以说：上工治未病，我想他们也是较着眼你整体、宏观，近段的趋势来开药。而脉诊，却是一时的、微观的，可能今天把这病医好了，过几天他又有其它病出现了。
      所以微观见效快（如西医）而不能长久，宏观见效慢而能葆长久。）


　　　　相面断病之试编

　　夫一个人，即一运程，
　　一性格，
　　一心性，
　　源于前生，系于今世，尤在未来，祸福沉浮，脏腑强弱，均与四时、周运而起伏相应矣。
　　故头为六阳之首，面为诸脏之华，相面可知其一生变化吉凶，察情可知其为人心性，鉴面亦可知其身体阴阳兴衰。
　　相者：须先熟玩各种相识于心，再虚灵感应而察辨其一生变化；
　　察者：须先存稔各种世事于心，再虚灵感应而感知其应事变化；
　　鉴者：须先存熟各种脏腑于心，再虚灵感应而感知其体内变化；
　　脏腑者，当知各脏腑之主衰，互相之往生，变化；须熟悉诸大经络之生演，相互之演化；通达无碍于心，朗朗存灵于智，方可见而知病，视而知证。
　　此为基础，此为最难，此最繁复。精诚大医，莫不从此下手，精研旁彻，求悟通透，唯了若指掌，方可开方下药，无所偏差，药到病除，再无变故。
　　此步功成，
　　方可随行所处，互察互比眼前众人之脸，凝而视之，感而遂通，即发见人人之迥异，判若云泥，纤毫毕见。万千之脸谱……皆各有千秋，皆各不同矣。
　　再以一定之准则，互比其人之多寡不同，阴，阳，虚，盛，寒，热，劲，缓，囿，旷……性情暴则体亦暴，性情缓则体亦缓……性情即体，体即性情也。故见性情即可察知其体内之态势，见体内之态势则可断其性情，此为基本之纲，为第一要法，概可印证矣。
　　情者，可知其脏腑强弱，当前之所主，
　　性者，可知其整体结构之倾向，主人之长远。
　　性多掩隐于情下，为阴，
　　情多浮泛于性上，为阳。
　　情为性之（浮）华，性为情之根、发，性则决定情之倾向。
　　性靠情之滋演，情为性之化，情则决定性之渐变倾向。
　　故性为先天，情为后天。
　　性为左手，情为右手。
　　性为五官构造之势、局，情为五官气色变化之变化。
　　性和缓者，气血缓
　　性急邃者，气血亦急
　　性暴者：阳暴多为气多血少有热，此为相术鲁钝粗莽之人。阴暴者为血多气少有郁，此为相术阴险狡诈之人。
　　性慈者：阳慈多为气多血少偏旷达，阴慈为血多气少偏抑郁。旷达者因多气放达难收，忧郁者多因血多又气血涩滞而内向。
　　旷者多因气放故少生郁结而不热，实本阳。
　　郁者多因忧郁故气气血结而生热，实本阴。

　　观性情之偏，即可判其虚实寒热，以词形容之：即柔，淡，刚，狠，弱，庸（滞），慎……
　　以面色光暗，即可判其表里寒热，
　　而见其脸所显之情，亦可归脏腑之位：
　　喜（心），
　　怒（肝）
　　哀（肺）
　　乐（脾）
　　忧（肺脾）
　　思（脾）
　　恐（肾）

　　悲，慎，怯……皆为阴，气偏下偏内

　　勇，刚，燥……皆为阳。气偏上偏外

　　旷，柔，淡泊……皆为中（旷偏阳，余偏阴）较不易七情致病

　　仁……中庸为土

　　燥狠者为阴火，
　　冷狠者为戾金，

　　眉眼挤狭、易斤斤计较者，所遇多不遂意，非内寒则郁火。

　　性傲者，亦多偏火热，

　　柔，顺，淡泊者，气多偏柔，阴阳平秘。我之体验：性变柔则火敛，故可见性燥者，勇者，敢者，进取者，火多必燥也。
　　静者，眉清目秀者，火亦敛而气多柔和，阴平阳秘多生机。
　　面带刚劲者，气有余则血必不足，多易于上，可上多热而下多寒，或多病为肺气不降，大便不畅。

　　形体墩壮健厚者，多气血实壮，可堪实泄。
　　恶者刚健多气机劲急，且可有瘀血浊气而生火热
　　恶者瘦槁多气血弱败，急需滋阴补气补血清热


　　以行坐立卧判其病：
　　常低头仆肩者，因抑故致肺气不宣，亦多咳，此为体形引起。
　　傲者多仰头，仰者气上行而下注不够，且腰间多硬，肾少降。
　　——-此皆为体形引起，故从衣食住行，嗜好等亦可断其病。


　　例如木型者人本郁，得旷达之性则宜，现郁色厉色则郁，而必生内火也。
　　火型之人，性喜扬，得旷达之性则宜，现厉色暴色则自伤，
　　土形人，性本旷达，得旷达为本性，现郁色则土郁不化而病肠胃。
　　至于细化--
　　　　　　　第一章 先天之构造

　　先天者：
　　一．脸型，呈色，身材，五官大小，此为基本单元。润泽为佳，鲜丽为阳（热病或病于阳），晦暗为阴（冷病或病于阴）。
　　二．势、局：以上诸单元所形成之格局，以相生、相合为最佳；相合中有较明显之主、重之分，为次等；再次等则诸官不合，相互析离太甚。且独大而无相制者病，独小而无相补者病，独异者病。
　　断脏腑运化格局：势局占70~~80%，基本单元占30~~20%
　　三．整体之气势色彩：此为大格局随人生之起伏高落曲线，润泽有彩为最佳，润泽无彩次之，晦暗更次，枯槁已是空有形而无生气。更甚者则

　　部位--主相关脏腑，色变（呈何色则何色主之），质地（呈枯槁滋润），形态（萎，滋……）
　　第二章 五官之分属

[ 本帖最后由 jytdh 于 2009/9/22 21:02 编辑 ]

jytdh

[ 本帖最后由 jytdh 于 2009/9/22 20:48 编辑 ]

jytdh

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mzjian

学习，顶

jytdh

没人评论，也没人挑错啊？？？？？？？？？？？？？？？？？

jytdh

一． 双眼为木，肝开窍于目也，内蕴心火肺金肾水土脾等诸脏之菁华，可谓集所有大成者，故观眼即可识人心，任千般弄巧而难以伪饰也。
其眼神则为其常态，或有一时之怒之扰，一时之悲之扰，一时之喜之扰，一时之伤之扰……，但总归难以尽饰其之常态。
故眼神带厉者，即心之丁火（郁火）或肺之辛金常胜，心火者多为郁火，而多病气郁结于胸而难下。辛金常胜，则气易下而不上，气易束而不开。
眼神带凶者，即心之丙火或肺之庚金占主导。凶者，即欲择人而噬之欲也，其气出，其气束集（成点），
故心之丙火者，凶中带暴，其气出且束集对外，则难生脾土，易病心阳不足，心郁难开，而脾土弱。土弱则不能生金，故无金之收敛而更易阳暴，致目突出
肺之庚金主导者，虽凶且带静肃之意，故其气出且束集对外，则难生肾水，易病于肺燥，或肺气难下，水不能木，木不能克金，则更易诸气贲集于胸咽也。


眼神带慈者，即春木或阳土厚也。春木主生，生生不息已，阳土厚，厚载万物，故此最为安康。
眼神带悲者，即肺金之馁也，悲伤肺也，故肺伤现于眼，多为肺气虚肺阳虚，多病畏风畏寒也，以肺气虚则难御外，肺阳虚则难敷布而畏冷，故最畏风寒。而肺金弱而不能克肝木，肺金弱不能生肾水致水不能滋木，两者相加则易病肝风肝亢之疾。


眼神带恐者，即肾水已伤，恐伤肾也，故肾伤现于眼，多为肾气伤肾阳亦伤？恐则魂魄无归，气散而乱，气为血帅，血随之弱而无依，气血慢也可各处生瘀。
恐则紧张也，紧张者寒也或滞塞，气血左右弹而不能归位。故其起初多病于体弱，饮食须慎，起居宜节，否则非脾胃病则感冒。且精力弱。久则多瘀多寒痛，而面色晦暗。

眼神带怒者，即肝木已伤，怒伤肝也，肝伤现于眼。多为肝气盛而肝阴不足肝血虚。木亢则过于生火，且致心火亦旺。二者相加，易病上焦火热之病（下则阴虚）。
再加怒使气上，故其气多上而难下，其气多散而难收。
而木亢克土，致脾土运化力馁，运化力馁则清气不升而浊气不降，要么虚弱，要么泄泻，故有痛泻要方。肝调冲任，故有妇女经期之乱。
心火旺则炼金，又木与金相克制，二者相加，则金弱，金弱而水生不足，水生不足难以滋木之阴。故归统而之，则为阴虚上焦火热之病也。

眼神带诈者，即肾水旺，以肾主聪明狡智，但阴盛于阳而致肾阳弱，肾阴盛。且其诈者，阴隐也，多常郁隐忍不发。故其多肾水不能上达敷布，而生皮毛枯涸体内阴寒，诈者亦多思也，思使气结，诈者亦多着眼于细微处。故二者相加，易生寒凝于细微处，致血运中微有凝结，畅中有涩块，通中有不散。总体无大病，而有微小之郁火也。
诈者多以谨慎故，故其病于多于本脏，肾阴寒盛凝涩，则致肾阳难生，肾阳难化，久则病寒。
肾为先天之本，又久病及肾，此类人病，则难医疗也。又有气结和阳气不升，与前者相加，则易病生痰浊也。若常饮酒还可，若多烟少酒，又食肥浊，则瘿瘤癌肿更易也

眼神带暴者，非心火过亢即肝阳亢厉也，暴者已欲逞凶。比之厉者，散而无收，放而不回，四周之物、人亦多令其不满不遂，诸事不遂，则生敌意，随时欲逞而后快。故其气外放而内生狭结，其气多上而下元亏虚，故整体呈火旺阴亏之势，且多伴有阏滞于上焦外表而难下，
于血运来说，其体外之血管过张，体内之血管过窄。易多病上热下寒，外热内寒。
收之恐内太敛，放之恐放太过，诸药难治，唯有通之，下之，方可有效。

眼神带笑者，相书多言其风流好淫，实乃心喜木畅之太过也，心喜而不防木畅而无忧，无防无忧故本少束缚少根弦，不受世俗之礼教，安然无忧，及时享乐（多乐故也）故何事均可做出。
其性自私，其顾自己，即与人好，亦多因从己之立场出发。别人忧之事，他亦不那样想，故而无忧，心宽体胖，随心所好而无节，无制，见识亦不深刻长远。
故多易气缓气弱。又心宽则体胖，体胖者，亦痰浊壅附于下，易致血稠庸浊。
其气清者尚好，其好淫者不过多因情，其气浊者则贱，其好淫则多为肉欲。
辨其清浊，闻声则知，声清者好，声浊者肉欲。
声柔和柔软者多为别人主动，声厉声带刚者多为主动勾人。
面色清柔者多为半推半就，面带横肉颧骨者多为主动勾人。
眉开眼阔者多为逢场作戏无所不可而不会弃家，眉眼带威带杀者则较少，若有则多为其为自己所想而会离婚弃家。
眉长者手少阴盛，眉短者反之：仁慈不足，则阳木较弱，过亢或不及。
眉疏淡：理性足而寡情。
眉稀短者：手少阴经之不足矣，或手少阳之过热
呈蹙眉皱眉者：必多忧或悲戚伤肺，而致心胸寒痹痛