金针探秘之王道针法

桂亮邮箱

金针探秘之王道正法解惑篇

自《金针探秘之王道正法》一文发表后，许多网友与笔者进行了热烈的探讨。笔者认为有一些学术探讨是十分有意义的，因此摘录下来，作为对《王道正法》之补充。其实学术的探讨不是为了争个高低，而是通过相互的交流探讨，不断的完善自己的针灸理论与实践水平。笔者也欢迎大家进行学术的交流与探讨，不足之处还请大家指正：
网：桂亮先生，可谓传统针灸之大家，但亦有矫枉过正之嫌，王道是常，霸道是变，知常须达变，常者理中辈是也，变者十枣属谓也。
桂：笔者以为王道是正，霸道是邪，正邪自古不两立，即使要变也是要在王道针法的基础上进行变化，这一点决不能含糊。笔者本着一个习针者的良知，本着对后学负责的态度，本着发扬传统针法之愿，才毫不含糊，如此严厉的批评这些霸道邪法和欺世盗名的伪气功针法，以免后学误入歧途，害人害已！
网：培元針法 董氏 腎關一針而已 大道至簡 非化簡為繁 繁文縟節 掩耳盜鈴 或淪為"欺世針法
桂：呵呵，一针治病不是激发元气还是什么呢？传统针法必须在“内难”等正宗传统经典及中医经络理论的指导下，方可进行探讨。
网：仅一特效.不足以断王道与霸道.又如无特效.又岂称王秤霸.
桂：因为如果片面的强调了某穴治疗某病的思维和所谓的特效穴，就会局限了思维，从而忽视了传统中医的整体治疗理念。另一方面，许多所谓的特效穴可能对某个人有很好的效果，但针对同样病症的其他患者却没有同样的疗效，在医疗实践中这种经不起重复的例子在临床中比比皆是。并且所谓的特效穴所产生的疗效，均是以通过激发消耗元气为代价的，特效穴片面追求一针治病，这其实是一种急功近利的霸道针法。这是一种非常不好的倾向，它实真实地反映了当前习针者普遍的浮躁心态，急于求成，缺少良好的正统中医理论及相应的治疗体系，不求甚解，只求形式上“学会”了多少多少招式，而并没有寻根求源，从“内难”等正宗传统经典中探索针道奥妙。我们研究针灸的方向应该是高境界的大道之修，而非低层次的小法小术的末技之求，这其实也是针道理念体系的本质之处，是高低正邪的衡量标准，求学者不可不善加辨别也。"
网：尊崇大道之修.摒弃末技之求.不敢苟同一针治病即霸道.主张应从中医之宏观.辨证论王道与霸道
桂：中医的宏观及辨证论治的最终目的是什么呢？就是要达到扶正邪自去的疗效，即使是祛邪也不伤其正气。 因此传统中医理论的防病治病也都是以调护元气为本，善养生者更应正视护养此气。故张介宾说：“盖天地万物皆由气化，气存数亦存，气尽数亦尽，所以生者由乎此，所以死者亦由乎此。此气不可不宝，能宝其气，则延年之道也”（《类经．运气类》）。所谓的一针治病其实是激发消耗元气为代价的一种穷兵黩武的方法，它没有了传统中医的整体治疗理念，缺少经络脏腑之间的相互协调相互资生相互资助的层次感，所以特效穴所产生的疗效，均是以通过激发消耗元气为代价的，特效穴片面追求一针治病，因此是一种急功近利的霸道针法。
网：在下比较赞同桂亮先生的观点，但是特效穴不一定是以牺牲元气为代价的，且邪在体内，本身也是对元气的一种损耗
桂：邪在体内，的确是对本身元气的一种损耗，正因为如此，我们才需要在“内难”等正宗传统经典及中医经络理论的指导下进行针灸治疗，达到扶正邪自去的疗效，即使是祛邪也不伤其正气的和谐疗效。
网：先生说的对，这就是经典的作用，但只是伤元气多少的问题，毫无疑问，按照经典的指导来治疗，伤元气是最少的，且是真正的邪去正复，无论在脉上还是针下的气上，都给人谷气徐而和得舒畅感觉
桂：依靠一针治病激发消耗元气为代价的一种穷兵黩武的霸道针法必定消耗元气，并且依靠霸道之针未必能够真正祛邪，因为每个患者的元气厚薄不同，元气薄者运用霸道之针，不仅邪未祛，而且元气会更大的损耗，直接影响着患者的生命健康。用针如用兵，在正邪斗争中必然互有损耗，如果没有后备的补给，必然两败俱伤，由此可见，我们一定要在“内难”等正宗传统经典及中医经络理论的指导下运用王道之针，达到扶正邪自去的疗效，即使是祛邪也不伤其正气的和谐疗效。

总结：扶正与祛邪一体二面只是角度的不同区别，即可以从扶正入手，也可以从祛邪为切入点。在《难经》第四十三难曰：人不食饮，七日而死者，何也？然：人胃中当留谷二斗，水一斗五升。故平人日再至圊，一行二升半，一日中五升，七日五七三斗五升，而水谷尽矣。故平人不食饮七日而死者，水谷津液俱尽，即死矣。由此可见没有后天的滋养，先天之气则无以生化。所以脾为后天之本，属土，土为万物之母。脾肾合德，水土互用，后天之气得先天之助，则生生不息；先天之气得后天之养，始能生化无穷。肾中一点真阳，化五中土上之五谷五味，故曰：后天即先天，先天即后天。一而二，二而一也。天一之水，藏于先天而生肾；天五之土，居于后天而运脾。脾也，肾也，先后天之枢纽也。在笔者的《再论培元针法》及《略谈中医理论在指导针灸治疗中的重要性》均已经详细论述了。笔者是以扶正立基，融合了补脾和补肾等传统温补理论，在针灸过程中后天与先天相互资生、相互资助，再结合补充脏腑后天之气，首先立于不败之境，真正达到扶正邪自去的疗效，即使是祛邪也不伤其正气，这是从传统中医理论与实践中传承而来，一切都以扶正为其根本。扶正邪自去，祛邪不伤正，就是在针灸的临床过程中在中医理论的指导下能够达到攻守转换平衡的圆满疗效。
    学术的研究应该是严肃和严谨的，传统针道亦是如此。传统针法也必须在传统的“内难”等正宗传统经典及中医经络理论的指导下，从理，事，法三方面进行严肃严谨的论证，而这种激发消耗元气的霸道针法，自然在严谨中医理论的论证下原形毕露。当然笔者只是“对事不对人”，争论的是学术，批评的是激发消耗元气的霸道邪法。因为以这种激发消耗元气的针法惑人，无疑是饮鸩止渴取一时之效，却使人元气大耗损及生命健康，此与贩毒何异？笔者为何如此尖锐不客气的批评，是因为当前习针者普遍有这样的浮躁心态，急于求成，缺少良好的正统中医理论及相应的治疗体系，不求甚解，只求形式上“学会”了多少多少招式，却并没有寻根求源，从“内难”等正宗传统经典中探索针道奥妙。要是自己不知道里面错在哪儿，也就罢了。不管发生什么，都可以说事不关己。知道了，却不告诉大家，任错误一再蔓延，实在是心里过意不去。研究针道必须要踏踏实实的回归传统中医经典，在经典的指引指导下，就不会迷惑于玩弄表面的针法小技巧，更不会抛弃了针道的真谛与本源。寻正道弃邪道，才会在针道之中无限遨游。中医理论指引临床实践，功到自然，水到渠成！针道的本源就是简约和朴实，，它的意义在于摒弃了经验的，功利的和主观人为而重归了自然。自然而不加修饰，简约而不简单，朴实而不华丽，这就是传统针道的本质。
    

董氏針灸

原帖由 桂亮邮箱 于 2009/9/14 18:05 发表


研究文章必须以整体观之，而非局部之分割，此有断章取义之嫌。此处之激发是启动的意思，并非你所理解之“激发”。不然又何来《针灸补亏正法》《王道正法》《再论整体针法》等等一系列文章，你的心思其实大家 ...

http://ngotcm.com/forum/viewthread.php?tid=94166&extra=page%3D1

桂亮邮箱

原帖由 董氏針灸 于 2009/9/14 19:25 发表


http://ngotcm.com/forum/viewthre ... &extra=page%3D1

哈哈，董氏网友你误会了，此次是笔者与你进行学术的交流与探讨，笔者一定会让你满意的，也会让更多的人来了解董氏网友的，呵呵！

董氏針灸

中医藏象理论精髓在于五藏神机的升降出入和运动。以脾胃居中，心肾分居上下，肝肺各居左右的藏象模型，象天道而左升右降。心肾是升降的根本，肾是升降的源动力。坎阳发动，肾水上济心火，则脾转肝升；心火下温肾水，则胃转肺降，于是水升火降，坎离交泰，从而完成左阴升，右阳降，左温升，右凉降的气化过程。即在肾阳命火的发动下，中土枢轴转动，致使肝脾肾温升而心肺胃凉降。肾阳为坎中之阳，乃一阳陷于二阴之中，即三昧真火，左温升全赖此火种；心阴为离中之阴，乃一阴舍于二火，为人体真水，得坎水之济而下荫，右凉降全赖于此，心肾水火升降为先天一太极。脾胃是升降之枢纽，升降化源在于脾胃，一为阴土本湿，一为阳土性燥，燥湿调停，中气得以化源；元阳发动，枢轴始运转，脾升肝才升，胃降肺始降，脾胃升降为后天一太极。

http://www.txz1.com/bbs/viewthread.php?tid=48795&page=3
明月几时 发表于 2008-10-18 20:43
下面是我15年前对升降的认识

中医藏象理论精髓在于五藏神机的升降出入和运动。内伤之病多病于升降，以升降主里也，外感之病多病于出入，以出入主外也。
升降是中医人体内部神机的阴阳五行气血运行规律。以脾胃居中，心肾分居上下，肝肺各居左右的藏象模型，象天道而左升右降。心肾是升降的根本，肾是升降的源动力。坎阳发动，肾水上济心火，则脾转肝升；心火下温肾水，则胃转肺降，于是水升火降，坎离交泰，从而完成左阴升，右阳降，左温升，右凉降的气化过程。即在肾阳命火的发动下，中土枢轴转动，致使肝脾肾温升而心肺胃凉降。肾阳为坎中之阳，乃一阳陷于二阴之中，即三昧真火，左温升全赖此火种；心阴为离中之阴，乃一阴舍于二火，为人体真水，得坎水之济而下荫，右凉降全赖于此，心肾水火升降为先天一太极。脾胃是升降之枢纽，升降化源在于脾胃，一为阴土本湿，一为阳土性燥，燥湿调停，中气得以化源；元阳发动，枢轴始运转，脾升肝才升，胃降肺始降，脾胃升降为后天一太极。

桂亮網友 您也該 改名 金針山寨

[ 本帖最后由 董氏針灸 于 2009/9/14 21:28 编辑 ]

桂亮邮箱

呵呵，董氏网友不是认为中医理论毫无价值可言吗？怎么又侃侃而谈了呢？不错一阴一阳谓之道，坎离相交，水火既济，自然为一太极。笔者并非有意要与你有什么过节，只是笔者一再忍让，而董氏网友又咄咄逼人，不得已只能在学术上针法上，进行全面的探讨与分析。所谓不打不相识，相信今后我们会更加有所发展。笔者还是这句老话：其实学术的探讨不是为了争个高低，而是通过相互的交流探讨，不断的完善自己的针灸理论与实践水平。之前言语多有冒犯，还请见谅！

[ 本帖最后由 桂亮邮箱 于 2009/9/14 21:59 编辑 ]

桂亮邮箱

原帖由 董氏針灸 于 2009/9/14 21:08 发表
中医藏象理论精髓在于五藏神机的升降出入和运动。以脾胃居中，心肾分居上下，肝肺各居左右的藏象模型，象天道而左升右降。心肾是升降的根本，肾是升降的源动力。坎阳发动，肾水上济心火，则脾转肝升；心火下温肾 ...

嗨，你又何必多此一举呢？笔者已经不想与你为难，你为何要一直逼笔者呢？其实你的这些理论与笔者的这些理论，传统中医都早就已经记载和收录了，笔者只不过继承传统而已。而脏腑别通理论源于明李梴《医学入门》，这才是山寨版啊！

[ 本帖最后由 桂亮邮箱 于 2009/9/14 22:21 编辑 ]

飞龙

原帖由 桂亮邮箱 于 2009/9/14 18:07 发表
笔者不与你一般计较，你好自为之吧！

你是在与我计较你一直利用你的网站在攻击,你网址侵犯本人著作权未经本人允许无耻的引用我的文章,
你桂亮的任何文章只不过是表述别人的都是很差的,而你桂亮是才是正确的,只有你桂亮才是最高境界.你很喜欢在别人的贴子你贴自以为是的案例.你是个好学生不是好医生,你要是把攻击别人的精力放在临床治病救人上,而不是空想理论上你的成就会大很多.
你还是把引用我文章的部份从你的金针网站删除吧.
另外还是请收起你激发先天元气的第一步吧,你已经害人不少了.不要再激发别人的先天元气了.
你的雅兴无非攻击别人,桂亮你都老大不小了,还是改改你的习性吧.这不攻击来攻击去,结果发现自己在攻击自己.
多言数穷不如守中.
你桂亮好自为之吧.
当然后如果你要是把精力花在攻击我自上的话,我会收集你的文章给帮你解剖一遍,不过我和所有被你攻击的人一样没有时间研究你的东西.

看了顺溜,你就是那个采访顺溜的女记者,一定让顺溜说:他的班长死前有多伟大,喊出多么意志坚定的口号,

桂亮返朴归真吧,丢下那些华而不实的自创理论.

你激发了元气,然后再想用外力帮人返还是不可能的,那需要修炼者极高的修为,而不是你的外力所能达的.
我很老实的告诉你,我不喜欢那种激发人体元气的方法,我甚到不喜欢你们这些人很喜欢用的神阙气海关元,我都离得远远的.而你攻击我不培元的东西,我都做得非常足,不少针灸过很灸的人,也只有到我那里才知道导引,站桩,静功.当然你以针灸界和气功界领袖的境界也含沙射影的攻击我伪气功啦.但其实你的丹道周天针法才是伪气功,太凡真正的气功,都需要自己去修炼,靠外力来完成的大多数是伪气功.当然你的丹道周天针法已经离真正的气功很远了.又比如说你的补亏针法到了多少年纪不能够用了,为什么?因为到了那个年纪,肾中已经没有多少先天元气可以供你的补亏针法进行激发了,也就是说这时要是再激发人就会很快完蛋了.但又假如诚如你所说你能够后天返先天,那么有六十岁都可以返还的,道家内丹修炼有一本很有名的书就写了六十岁返回,不过是很多代年前的人写的,你是个善于抄书做笔记好学生,所以我不点出书名来.

你为了攻击我宣传你自己创造的理论,说了很多不切实际的话,比如说:你见都没有见过我就开始攻击我激发人体元气了.
研究一项东西,不能只要加上一个笔者认为就行了,一定要实事求是.
你急于攻击我,但是连我过去的贴子都没有研究过,我所做的是实事,去实证,而你所做的就是创造理论,一会儿说激发元气好啦,一会儿又说别人激发元气不好啦啦,随随便便扣个帽子是不行的.

当然因为你攻击我,还因为看到你攻击其他人,所以我现在凡是与周天针法相关联的东西我都隐去了,不想收多一个学生.当然你这位好学生学了我不少好东西.

另外请你不要提出新理论,你最近又在说一种新理论,就是一针见效的针法不是好针法是激发元气的方法,
针灸黄帝内经的说法是:"欲以微针,通其经脉,调其血气",如果别人经络不通,有邪气瘀血堵塞,难道不一针通,要用很长的时间去搞出一大堆理论来搞.
难道一个小问题要医个半年才行,也不是效果好的病都在激发元气.针灸本来就应该简验效才是.

[ 本帖最后由 飞龙 于 2009/9/14 23:49 编辑 ]

董氏針灸

略谈中医理论在指导针灸治疗中的重要性----桂亮
    先天之水，即是后天之土，后天之土，实根于先天之水（一也）。水者北方，在人为肾，肾中一点真阳，化五中土上之五谷五味，故曰：后天即先天，先天即后天。一而二，二而一也。天一生水，体也（合先后二天），天五生土，用也。何以言之？天一之水，藏于先天而生肾；天五之土，居于后天而运脾。脾也，肾也，先后天之枢纽也（后天以形说，先天以理言，形非理不运，理非形不载。形也，理也，实一贯也。）
李东垣始终以“脾胃为元气之本”立论。其立论依据就是指导了自《内经》以来历代医家论说的易学理论。他根据四象八卦方位说明脾居人体中央的重要作用。根据易理，脾胃属于坤卦、艮卦，坤为土，艮为山亦属土，而土居中央，不占四方却统领四方；土又为长夏，不占四时却统领四时。《周易》云：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。”说明坤土是万物生长的根本。李东垣认为阴阳水火以及五脏六腑之气的运动变化都离不开土：“以人身言之，六腑之气生发长散于胃土之中。”“若天火在上，地水在下，则是天地不交，阴阳不相辅，是万物之、大易之理绝灭矣。”可见土是阴阳水火相交的中介，脾胃是化生元气的根本。阴阳不断变化，物极必反，阳极变阴，阴极变阳，六腑本属阳，生长发散之性，却依着于属阴的胃土之中，因此强调脾胃元气的保养，重视脾胃之气的生发。
     李东垣发挥《素问》“五脏者，皆禀于胃气。胃者，五脏之本也”的论说，认为五脏之中脾胃为太极，元气是人体生存和健康的根本，既是维持人体生命活动的物质，又是脏腑功能活动的体现和产物。 元气的虚实决定于脾胃的盛衰，脾胃虚则元气虚，脾胃盛则元气盛。他还以《周易》阳升阴降原理说明脾升胃降，是精气运动的枢纽。《脾胃论•阴阳升降论》云：“易日：两仪生四象，乃天地气交，八卦是也。在人则清浊之气皆从脾胃出，营气营养周身，乃水谷之气味化之也。清阳为天，清中清者，清肺以助天真，清阳出上窍；清中浊者，荣华腠理，清阳发腠理，清阳实四肢。浊阴为地，浊中清者，营养于神，浊阴出下窍；浊中浊者，坚强骨髓，浊阴走五脏，浊阴归六腑。”说明营分为清中清、清中浊、浊中清、浊中浊四象，并以脾胃为枢纽，升清降浊、升阳降阴，使营气升降运行于全身，起到营养作用。脾运胃纳的主体在胃、脾。胃通过阴阳气血的升降布散发挥作用。如果饮食不节，损伤脾胃，升降失调，“浊气在上，则生膜胀”而纳呆，“清气在下，则生飧泄”而不化。如果劳倦喜怒耗伤元气及阴血亏损而动心火，火与元气不两立。心火胜则乘其土位，母病及子，便成伤脾胃之病。脾胃损伤不能生化营卫气血，少阳三焦阳气不足，机体抗病能力低下，则易感外邪。
中医藏象理论精髓在于五藏神机的升降出入和运动。以脾胃居中，心肾分居上下，肝肺各居左右的藏象模型，象天道而左升右降。心肾是升降的根本，肾是升降的源动力。坎阳发动，肾水上济心火，则脾转肝升；心火下温肾水，则胃转肺降，于是水升火降，坎离交泰，从而完成左阴升，右阳降，左温升，右凉降的气化过程。即在肾阳命火的发动下，中土枢轴转动，致使肝脾肾温升而心肺胃凉降。肾阳为坎中之阳，乃一阳陷于二阴之中，即三昧真火，左温升全赖此火种；心阴为离中之阴，乃一阴舍于二火，为人体真水，得坎水之济而下荫，右凉降全赖于此，心肾水火升降为先天一太极。脾胃是升降之枢纽，升降化源在于脾胃，一为阴土本湿，一为阳土性燥，燥湿调停，中气得以化源；元阳发动，枢轴始运转，脾升肝才升，胃降肺始降，脾胃升降为后天一太极。
   通过以上的分析脾胃的阴阳动静升降运化为后天一太极，秉承太极之性。按易学的观点, 有形的东西来自于无形, 所以无极而太极.太极这个实体是健运不息的, 即宇宙在运动, 动则产生阳气, 动到一定程度, 变出现相对静止, 静则产生阴气, 如此一动一静, 阴阳之气互为其根, 运转于无穷.。正因为脾胃太极生生不息，才能运化无穷。孙思邈云“补肾不如不脾”，许叔微谓“补脾不如补肾”，其实二者均为人生之根本，有相资之功能。其说似相反，其旨相成也。。《景岳全书•杂证谟•脾胃》指出的“是以水谷之海，本赖先天为之主，而精血之海，又必赖后天为之资。” 说明生理上脾与肾是后天与先天相互资生、相互资助的关系，两者共为人体生命之本。肾为先天之本，主水，水为万物之元；脾为后天之本，属土，土为万物之母。脾肾合德，水土互用，后天之气得先天之助，则生生不息；先天之气得后天之养，始能生化无穷。
    结合针道，笔者所研究的针法从温补中土脾胃从手足阳明太阴入手，融合了补脾和补肾的理论，在针灸过程中后天与先天相互资生、相互资助，再结合补充脏腑后天之气，首先立于不败之境，真正达到扶正邪自去的疗效，即使是祛邪也不伤其正气。笔者认为所谓的王道之针的概念，应该是扶正邪自去，祛邪而不伤正，这才是真正的针法中的王道，除此皆为霸道针法。


http://www.txz1.com/bbs/viewthread.php?tid=48795&page=3
明月几时 发表于 2008-10-18 20:43
下面是我15年前对升降的认识

中医藏象理论精髓在于五藏神机的升降出入和运动。内伤之病多病于升降，以升降主里也，外感之病多病于出入，以出入主外也。
升降是中医人体内部神机的阴阳五行气血运行规律。以脾胃居中，心肾分居上下，肝肺各居左右的藏象模型，象天道而左升右降。心肾是升降的根本，肾是升降的源动力。坎阳发动，肾水上济心火，则脾转肝升；心火下温肾水，则胃转肺降，于是水升火降，坎离交泰，从而完成左阴升，右阳降，左温升，右凉降的气化过程。即在肾阳命火的发动下，中土枢轴转动，致使肝脾肾温升而心肺胃凉降。肾阳为坎中之阳，乃一阳陷于二阴之中，即三昧真火，左温升全赖此火种；心阴为离中之阴，乃一阴舍于二火，为人体真水，得坎水之济而下荫，右凉降全赖于此，心肾水火升降为先天一太极。脾胃是升降之枢纽，升降化源在于脾胃，一为阴土本湿，一为阳土性燥，燥湿调停，中气得以化源；元阳发动，枢轴始运转，脾升肝才升，胃降肺始降，脾胃升降为后天一太极。

桂亮網友 您也該 改名 金針山寨

[ 本帖最后由 董氏針灸 于 2009/9/14 23:17 编辑 ]

董氏針灸

原帖由 桂亮邮箱 于 2009/9/14 22:00 发表

嗨，你又何必多此一举呢？笔者已经不想与你为难，你为何要一直逼笔者呢？其实你的这些理论与笔者的这些理论，传统中医都早就已经记载和收录了，笔者只不过继承传统而已。而脏腑别通理论源于明李梴《医学入门》 ...

「臟腑別通針法」為(楊維傑)於1972年首創之針法。「臟腑別通」又稱「臟腑通治」，其名詞及大要首見於明代李梴之「醫學入門」，清代唐宗海「醫經精義」加以解說，但未提出具體應用方法。其內容亦僅提及 肝、心、脾、肺、腎五臟與大腸、膽、小腸、膀胱、三焦之別通。

桂亮邮箱

笔者研究态度就是取长补短为吾所用，只要是好的学问，笔者就要吸收和继承，觉得理论与实践有所失误，笔者就去不断的改进和完善，这样我们才能不断的进步。这文章并且也不是你的，你无非是要攻击于笔者而已，雕虫小技！因为如果真是你的文章，笔者是万万不会载录，这不是没事找事吗？你不是一直名不改姓，你不是以董氏针灸为自豪吗？怎么用起了如此风雅的网名了？呵呵。这其实就是最好的论证了，大概你与明月几时网友认识吧，所以借来用用，哈哈。其次你看明月几时网友自称“（在下并无什么师承，完全是自悟自学，此其一）”，这更是证明董氏网友不择手段的诽谤！再者此理论也并非是这篇文章独创，也只不过是中医理论的一部分，笔者只是觉得有可取之处，故录之：以哲学思维推定中土之要者，以章虚谷的论述最为重要，他说：“土本先天太极之廓，为后天万物之母，故通贯四气而主于中也……夫太极为五行之廓者，生物之道也；土为太极之廓者，成物之道也。以五行该有形，则太极为五行之廓矣。以有形该无形，则土为太极之廓矣。理气有回环，故生成有顺逆耳。……良以阴阳虽判而太极之体即具阴阳之中，四象虽分而太极之体即具四象之内。所以加土称五行者，以表土中即太极之体所在也。是故五行相生循环无间者，以太极浑然之气流行乎中也。浑然之气无形而土居四象之中，通贯四气以显太极之用，故其成物则土为太极之廓而浑然之气即寓于中矣(章虚谷：《医门棒喝·太极五行发挥》)。《祖国医学先天心肾和后天脾土之相互关系》一文中也提到了“如只重视先天心肾，而忘却后天脾胃，亦属片面看法。因中气如轴，四象如轮，可见其关系之密切。若只知后天，犹如有轴无轮，若只知先天，又如有轮无轴，均不可能成其为整个圆运动之作用矣。在先后天之统一体中，若无水火之升降，焉有四象如轮之旋转。”吴佩衡编　时年七十五一九六一年五月十三日于云南中医学院，你看别人都是有名有姓的，呵呵。笔者早已经说过我们的理论在传统中医中都早就已经记载和收录了，实在是没有什么可炫耀的，而且此文也并非是你董氏网友所著，靠瞒天过海，不择手段，颠倒黑白，混淆是非。的手段做为自己的最后一根救命稻草也是徒劳而已，而且这样卑鄙行为是正道中人所不齿的。
http://www.txz1.com/bbs/viewthread.php?tid=48795&page=3第32贴
http://www.xici.net/b619385/d62051015.htm

[ 本帖最后由 桂亮邮箱 于 2009/9/15 00:40 编辑 ]