本帖最后由 雪山来客 于 2014/3/17 19:06 编辑
○简单梳理《伤寒论》三阴三阳理论体系所涉及的知识点·
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上面我们实际上已经涉及到了《伤寒论》的三阴三阳的理论体系，所以有必要对此做一个简介。 · 1、《黄帝内经·素问》的“热论篇第三十一”为《伤寒论》提供了坚实的基础理论，从中还看出《伤寒论》与《黄帝内经》的理论渊源，节录其主要部分如下： · 【黄帝问曰：今夫热病者，皆伤寒之类也，或愈或死，其死皆以六七日之间，其愈皆以十日以上者，何也？不知其解，愿闻其故。 · 岐伯对曰：巨阳（按：即太阳，大阳）者，诸阳之属也，其脉连于风府，故为诸阳主气也。人之伤于寒也，则为病热，热虽甚不死；其两感于寒而病者，必不免于死。 · 帝曰：愿闻其状。 岐伯曰：伤寒一日，巨阳受之，故头项痛腰脊强。二日阳明受之，阳明主肉，其脉侠鼻络于目，故身热目疼而鼻干，不得卧也。三日少阳受之，少阳主胆，其脉循胁络于耳，故胸胁痛而耳聋。三阳经络皆受其病，而未入于藏者，故可汗而已。四日太阴受之，太阴脉布胃中络于嗌，故腹满而嗌干。五日少阴受之，少阴脉贯肾络于肺，系舌本，故口燥舌干而喝。六日厥阴受之，厥阴脉循阴器而络于肝，故烦满而囊缩。三阴三阳，五藏六府皆受病，荣卫不行，五藏不通则死矣。 · 其不两感于寒者，七日巨阳病衰，头痛少愈；八日阳明病衰，身热少愈；九日少阳病衰，耳聋微闻；十日太阴病衰，腹减如故，则思饮食；十一日少阴病衰，渴止不满，舌干已而嚏；十二日厥阴病衰，囊纵少腹微下，大气皆去，病日已矣。 · 帝曰：治之奈何？ 岐伯曰：治之各通其藏脉，病日衰已矣。其未满三日者，可汗而已；其满三日者，可泄而已……】 · 分析上面这段经文： ①这段经文开篇首先明确地提出：“今夫热病者，皆伤寒之类也”。短短的十个字，就把外感发热的起因解释得清清楚楚！也就是说，炎黄文明的老祖宗在2000多年前就已经清楚了外感发热之类的疾病，都是由于外感“伤寒”引起的！这个观念非常重要！也非常了不起！也是《伤寒论》经方派区别于科学西医和中医的寒凉攻下派的分水岭！ · 科学西医在《黄帝内经》2000年之后的今天，还弄不清外感发热的起因，把外感发热归结于细菌、病毒等等在显微镜下面能够观察到的微生物引起的，于是就出现了使用抗生素治疗外感发热的荒谬理论！也把治疗外感发热引向了绝路！错误的理论，必将导致错误的治疗手段！ 使用抗生素治疗外感发烧，那完全弄错了打击的目标！明明是外来的风寒导致了发烧，外来的“风寒”当作为人们治疗手段的首要打击目标！可是科学西医他不，他不去打击外来的风寒，却把目标锁定于“细菌病毒”等等！明明是人人皆知的，清清楚楚地，可以很直观地感受到是外来风寒导致了外感发热，那是“瞎子头上的虱子——明摆着的”！就连最普通的，最没文化的中国老百姓起码也都知道，外感风寒开始发烧了，需要“解表”，喝一点姜汤红糖水，再捂着被子睡一觉，把风寒给“表出去”，感冒也就好了！可是科学西医他就偏偏不懂这个连中国文盲都知道的真理！那就很不好意思了，我们只能认为科学西医还不具备中国文盲一级的知识！更别说比拟中华文明的老祖宗，《黄帝内经》的缔造者们了！大家看，目前的中国人冤不冤！ · ②从经文：“其不两感于寒者，七日巨阳病衰，头痛少愈；八日阳明病衰，身热少愈；九日少阳病衰，耳聋微闻；十日太阴病衰，腹减如故，则思饮食；十一日少阴病衰，渴止不满，舌干已而嚏；十二日厥阴病衰，囊纵少腹微下，大气皆去，病日已矣”分析： · ○这段经文提出了外感发烧的“六经辨证体系”和“六经传变体系”：巨阳（太阳）→阳明→少阳→太阴→少阴→厥阴。 · ○伤寒六经，实际上是人体抵御风寒外邪的六道防线。 · ○外感风寒发烧不是一个静止不变的，而是一个动态性的，由浅而深逐步传变的过程，以及其传变的规律。 · ③从经文：“伤寒一日，巨阳受之，故头项痛腰脊强。二日阳明受之，阳明主肉，其脉侠鼻络于目，故身热目疼而鼻干，不得卧也。三日少阳受之，少阳主胆，其脉循胁络于耳，故胸胁痛而耳聋。三阳经络皆受其病，而未入于藏者，故可汗而已”分析： · ○风寒感冒，巨阳（太阳）首当其冲，巨阳（太阳）是抵御风寒感冒的第一道防线。 ○三阳经的疾病，可以通过发汗而治愈。“故可汗而已”的“而已”，就是“治愈”的意思。 ○很清晰地提出了伤寒在不同层次传变时的主要症状。 · ④经文：“人之伤于寒也，则为病热，热虽甚不死”，意思是外感风寒发烧，虽然发烧很厉害，但是不会死人的！ · 这一点非常重要！不会治疗，索性就不吃任何药，躺在被窝里捂汗，发汗一天，发汗发透了，风寒外邪给赶出去了，也会退烧了，治愈了！ ·
所以一旦外感风寒发烧，去医院让那些一窍不通的科学西医修理修理，那简直就是去送死！“花钱买罪受”！
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楼主
发表于 2014/3/17 20:34:09
