本帖最后由 雪山来客 于 2014/2/28 17:52 编辑
学习之真谛——学习三部曲——学而时习之，不亦说乎！
中国古代大教育家、思想家孔夫子说：“学而时习之，不亦说乎！”这实际上包含着学习方法的真谛和秘诀——学习之三部曲——从“学”到“习”，最后享受成功的喜悦！
这儿的“学”字，是一般所大家熟悉的“学习”的意思，就是指理解和记忆某个知识。而这儿的“习”字不作“复习”解，而是指通过反复在实践中把这个知识加以熟悉、深化，直至掌握其运用的意思。那么总起来看这三部曲的意思就是：
“学了一项知识，就应当通过反复实践，才能掌握它的实际应用，最后享受成功的愉悦！”
也就是古人所说的“纸上得来终觉浅，绝知此事须躬行”之意。
“学”，只是一个积累知识的过程，知识是可以不断地被积累的。
“习”，就是通过反复实践，进而掌握实际运用知识的经验和体会。这种体会和经验，实际上是一种“技能”，或者说是“本领”。“技能”或者“本领”是不可能通过“学”而获得，只能通过反复地“习”，也就是通过反复地实践才能获得。这个反复地加以实践的过程，就是一个“躬行”、“培训”的过程。
知道了“学”和“习”的不同，或者说“知识积累”与“在实践中培训”的不同后，我们就可以了解到：
○“学”不能取代“习”。
○“习”比“学”更重要！也就是说“实践”与“培训”比积累知识更重要！只有通过“习”，才能深化“学”到的知识。
○当我们通过实践，在现实中掌握了运用知识的本领之后，就能享受到成功的快乐！也就是孔夫子所说的“不亦说乎”！这儿的“说”，通“悦”，喜悦之意。
○实际上人们的大多数本领，是通过“培训”而获得的。
例如：
①幼儿的说话，走路，拿筷子，吃饭等等技能的获得的过程实际上都是一个不断地“培训”的过程。而幼儿的父母就充当了“培训师”的身份。
②游泳、骑自行车、开汽车、电脑打字（尤其是电脑键盘“盲打”）、说外文，驾驶飞机、弹钢琴、武术、瑜伽等等本领，也是属于技能，也是需要经过“培训”才能获得的。
○某些技能是可以自学的，例如骑自行车。而有一些高级技能是需要通过培训师的培训才能获得，例如开汽车、高速的电脑键盘盲打输入、说外文、驾驶飞机、武术、乐器弹奏等等……
○是否能进行及时和合理的培训，是决定学到的知识能否转化为“本领”的关键！如本人在中学、大学，乃至就业之后的20多年中，不断地学英语，背单词，学语法，花费了数十年的光阴，到最后还是听不懂英语，更无法开口。相反，一些小学生去了国外上小学，整天和外国的孩子混在一起，并不需要大人教他们，一两个月过去了，就自然而然地学会了和外国孩子讲英语的能力。还有，国内的语文教育，同样属于失败的教育，小学中学学了10多年的语文，但是到了大学不会写实验报告和毕业论文，就是因为阅读的量和写作的量所导致的。
○中国的传统教育模式和考试模式，偏重于“学”，重视知识的积累，然而却忽略了“习”-——也就是忽略了通过实践掌握“技能”或者是“本领”的培训模式。上面提到的“学外文”的例子即说明了这个模式的的失败。这和“万般皆下品惟有读书高”，“学而优则仕”的传统观念的影响有关。
○现在回到中医来，为什么现在的科班的中医药大学难以培养出合格的中医师来？其中一个重要的原因就是“学”与“习”的脱节造成的，也就是在积累中医的知识的同时，没有及时地进行中医的临床实践的培训，理论与临床实践脱节所造成的。
○那分析了科班生的弱点之后，那么进而分析我们业余级的中医爱好者的优势和长处就在于，当我们读了《伤寒论》的某个方子之后，几乎马上在自身或者是周围获得临床实践的机会，这就把我们的弱势转化为强势了，可以发现：“其实甚至可以比科班生更牛！”
例如，我们所说的“玩家伤寒”，这儿的“玩”，不是“玩儿”的意思，而是“反复玩味”之意。玩味《伤寒论》条文的结构、涵义、内在的逻辑体系等等，进而在临床实践中反复运用，并加以深化。再回到《伤寒论》经文的条文加以对照分析。经过这样不断“读经典，做临床”的反复过程，我们就能慢慢地体会出《伤寒论》经方的奥妙所在。我们就能享受到运用《伤寒论》解决伤寒症所带来的愉悦！
同时我们也就获得了一个活在自己心中的，属于自己的活生生的《伤寒论》！
前面提到的如何用《伤寒论》的10％的方子，简单快捷地对治自己和家人在日常遇到的90％的伤风感冒的问题！就是属于雪山在实践中发现的一个掌握《伤寒论》体会，
下面将继续介绍活在雪山心中的《伤寒论》……
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发表于 2014/3/2 17:55:15