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20090817阅素灵老师黄帝内经－第一课开课录音
各位老师，各位同仁：
大家好！很高兴在一年之后能有机会再在民间中医讲堂和大家一起学习黄帝内经，我本身是应太极医道论坛的邀请，要在呱呱的这个视频上面来讲，但是同时因为我也是民间中医的版主，那么管理员建议我在民间中医讲堂来跟大家讨论这个黄帝内经，所以定在22号、23号，也就是每个周星期六、星期日和大家一起学习这个著名的、也是最基础的最重要的中医典籍。
本身来说，以我的资历、学问、临床功夫是不应该在麦上来讨论这部经典的，所以现在我跟大家讨论的内容，那么不说是我自己的想法，其实都是我的师尊清微真人，那么大家可称呼他唐老师，按世俗里的习惯来称呼，都是唐老师他所传、所授的东西，我个人呢只是一个转呈或者转传、向大家汇报转呈的这么一个作用。所以在更多的时候，如果在讲的过程当中和过去以及很多书本上记载有很多出入的话，那么我希望大家能够谅解！所谓求同存异，而师尊呢他现在已经避世云游，所以很多问题也就不用争论或者说没有可争论之处。所以假如说是我的某些要求或者说规定给大家一个觉得很霸道或者说很不公平的这么一种感觉，那么大家可以不用来自己浪费时间。
在这个讲述之前，我要先阐明几点，而我们刚刚阐述的第一点。现在第二点就要说一下为什么会选择17号，本身今天晚上来说，正好要去拜访几个老师然后要去出诊，那么但是我还是选择17号，自己做个录音，主要的原因是，17号咱们一起，在谐音当中17号等于一起的意思，那么实际上也就是说一起学内经，一起交流学习。在这个一起当中，当然最后还是最希望大家一起健康幸福、有一个和谐的人际关系，有一个幸福自由的感觉，那么在一起活到天年，这个样子，所以说选择17号来作为开学。那我之所以说开学呢，并不是说我自己把自己看得很高，而是因为我是太极医道的老师，本身呢，17号是应该在太极医道开学的，但是因为民间中医的管理员说在民间中医讲，那么我就无所谓，所以我们整个是把太极医道的开讲开学移到了民间中医，所以说是在17号，这是一点。
然后第三点呢，关于中医的学习也好或者说是内经的学习也好，我个人也只是一个学生，所知的非常有限。那么虽然我拜了老师，也曾经是一些非常优秀或者说非常卓越的老师的学生或者说是道门一些老师的弟子，但是我个人有一些观点，就是说在中医的传播方面，我个人是没有什么门户之见的。中医历来因为派别的不同或者因为地域的不同或者因为各种势力还有所差别，那么它见地上面可能会发生一些分歧，但是我个人觉得，在这样的时代，真正的大医或者真正对中医感兴趣的人，那么都应该是广学各家，博采众长。所以在对中医的推广上面，我个人也是，主要是当年师尊传下来或者说是师父传下来讲，说一定不能够广为流传，或者是要非其人不授的东西，那么只要是能讲的，不管是费了多大的辛苦得来的东西，那么我是一定会传播的。而且我认为所谓的中医，假如有人愿意学，那么即使是耗费时间耗费精力，或者也许是自己自以为是知道一点点也许是错误的东西就拿出来乱讲，但是我认为也是值得，或者说是也是应该推广的。因此这次讲内经，我特地的嘱咐或者说特地的给太极医道的管理员也好，反正都提了建议，就是说只要愿意听，或者说只要愿意觉得可以的，那么人人都可以自由往来，愿听多长时间听多长时间，愿意听多少听多少，那么不管你是觉得我说的是对的或者说是不对的，那么都没有关系，大家在一起共同的来探讨这个问题，或者说共同的来交流这个问题。那么我一再重复我之所以作为主讲，是因为我在重复的东西，在回忆的东西，都是当年师尊清微真人传授给我的，那么极少部分的东西，当时师尊没有讲而别的老师讲了的或者说我自己有所体会的那么我加进去的时候我会讲。我之所以要在开学的时候唠唠叨叨的重复这些东西，我主要是不希望再象一年多以前这样的误会，所以讲完了这些东西之后呢，就可以一起来谈一谈黄帝内经。
这个黄帝内经，黄帝内经这个经典从传下来的时间来说，已经非常久远了，那么据现在的考证，说它这个成编于西汉，那么其中有一些篇章早于西汉，甚至达到了春秋时期，甚至春秋之前，而有些篇章呢比较晚，是在东汉之后才补编进去的，但主体呢成编于西汉。关于这部书呢，在道门里面的认为，既不重视它成编于什么时候，也并不注意去考证这个什么黄帝是哪里人啊，什么岐伯是哪里人啊，而是一直把这一部经典当做了道门外丹经的第一部首选，为什么它会是外丹经的第一部首选呢？很多人都在想啊它是黄帝内经，它叫的就是内经，为什么它反而会成为外丹经的第一部首选？因为对于道门来说，所有医或者和医有关的一切事情那么都是属于外丹，而这个内在的修养或者说是内在修炼的这些丹经呢那是属于内丹。这就带出来一个很重要的一个观点，就是说在历史上印证了的，主流基本上都谈到的是性命双修，那么大家对道门有一点了解的都知道，但是在这个性命双修之下，它有一些具体的操作，其中有一点谈到的要旨，这一点非常值得记录，那就是内外相合。内外相合呢又叫做外合内证，合就是六合的合，它叫做外合内证。那么在这个学习或者说是修行也好，不管怎么样，那么只要是在这个知识体系或者说是器业方面的学习，这个外合内证，这个非常关键。象在今天这个时代，有很多人说，要强调说读书、临床，那有另一部分人说读书临床都未见得说是一个所未见的真谛吧，说最后还是要落实到内证。那么在这里我说我们这一派的观点，因为这一派，大家也可以去看一下我在QQ上面的这个日志，因为师尊清微真人这一派呢，他是专门以医入道，然后以医证道的这一派，那么他从来是既强调外合也强调内证。
所谓的外合，那么读书、观察天地万物、格物致知、临证、拜师访友，各种获取资源和信息的手段，那它都算作是外合。它内证当中说，就是自己的修持，以好返观内视。其实我经过个人的经历来看，我认为不管是学习内经也好，或者说是学习中医的其它典籍，乃至于学习其它别的科学，这四个字其实是非常重要的，外合内证。假如我们只强调内证，而没有所谓的外合，那么你一生至少，这还是要在有明师的指导下，那么你一生至少有前二十年、前三十年，如果资质不允许的话甚至前四十年、前五十年的时间都无法看病，那你最高的资质也至少需要十年左右的时间才能达到内证的境界，而这个时代能达到内证的人，随着时代条件的变化，实际上是越来越少，而不是越来越多，那如果我们一再的强调说要完全的达到这个内证，而没有外合的话，好多东西其实是不现实的，而且从课题求证也好，或者说从这个广博处也好，实际上是有影响的。那以前师尊经常说一句话，说这个神仙未有不读书，讲这个医生更应该如此。所以说外合也就是读书、临床、观察天地万物、拜师访友这些东西也同样是重要的。
在历史上很多事情都可以证明，有一些医家自己身体并不如何，可能也有人觉得，他们并没有在中医的路程里面走得很远，但是这是不公平的评价。因为历史上有很多没有所谓内证的医家，并不能就证明说别人的疗效就很差，或说别人的疗效就不是非常肯定。所以在这个问题上不管是单纯的就强调外合否认内证，或者是单纯的强调内证否认外合，我觉得都不是一条比较好，比较的究竟的学习之路。那么当然这是我自己的感觉，就师尊的传授来说，他所强调的外合内证的学习方法，确实在这个实践当中证明，是最有效，而且是最高效的学习道路。
在这个内经的学习当中，外合内证，都是必不可少的。如果有人具备外合内证，那么想来他就是千年以来注解或者真正正悟了内经的第一家。就像我的师尊说，在这个外合的方面，比如说训诂啦，或者说格物这些方面，如果说花费很大时间去做，那么内证必然会少一些。要把外合和内证都做到极点，实际上也是非常不容易的。但是反过来又说，如果一个人他从起点的时候就是既有外合又有内证，那么他达到更高的境界就比别人容易的多。所以在这里，强调一个内经最重要的学习方法，这个也是非常纯正的，有源流的道门的传承，那就是这个外合内证。
再说这个内经的重要性，内经的重要性基本上是已经毋庸置疑的，但它作为一本道门典籍，而且是一本道门修医的典籍，他比所认为的只是一个中医的基础，这里面还有一些些许的不同。所以在以后讲的时候，会谈到一些，可能说认为是接受不了，甚至认为是很错误的事情，但是还是那句话吧，姑妄听之，也姑妄言之。如果有什么善意的，和合理的意见呢，可以到我的qq上面跟我提出来。
讲完了这些之后，我想粗略的介绍一下我的师尊，以及我师尊所在的门派。虽然说这个大家可以在日志上看见，但是为了避免日志上没有，那么我还是再在这里，或者说有些人没有去看日志，那么还是在这里重复一遍。我的师尊也就是清微真人，那么他有很多别号，比如说他又别号清虚真人，他又别号邋遢闲人，别号一忘万士，那么这是这个别号，实际上这是名相的事情。那么师尊呢，他实际上姓唐，名讳呢，就隐去了。我们这个门派呢，刚才说到是一个以医入道以医正道的一个门派，所以他这个对外言传，基本上不见于任何的史籍记载或者说是什么重大的历史事件。因为这个门派属于隐仙门，要广泛的说他属于隐仙门，也就是说隐藏在俗世当中，大隐隐于市那种类型的门派。这个门派的发源，最早的祖师呢可以追溯到上古的十大巫，十大巫尤其是巫咸巫彭等祖师在门派里面被认为是具有开创性的，并且因为他们以医证道到达了另外的境界，所以本门的称呼，具体的称呼，又跟这个巫有一定的关系。
一般现在很多时候呢，都称这个仙医门，实际上呢，过去也可以称为丕门，也可以称为巫医门。这个巫呢，现在人家听起来呢，一听就说哇，你这个是一个非常反动的东西啊，是一个非常失败的东西，然后是一个非常非常落后的东西，应该被打倒的东西。但是从巫这个字上来讲的话，它上面一横下面一横，上面一横代表天，下面一横代表地，然后中间这个从字是一个人站在一边，然后两个人中间有一竖，实际上这个巫就是沟通天地的人。就是能够沟通天地人的，能够通天彻地之能那才叫做巫。当然，现在巫的名声已经是一塌糊涂了，一谈到巫的话，就觉得这个巫是个最可恶的东西，是原始落后的东西。其实像所有人类文明，或者说所有人类文明之根，都源于巫，都跟巫有关系，当然到了如今，是翻脸不认人。而且很多这种敏感性的东西，这种所谓的超越现代医学的东西，这个根源呢，都要说到人与天地的沟通，这就说到这个巫。
那么师尊呢，在这个门派里面，他是属于掌门人，那么掌门人他们是属于每代单传，也就是说师尊真正的弟子也就只有一个，那么我非常高兴的告诉大家，到现在为止，谁也不是师尊的弟子，包括像我，或者像我的师兄啊什么的，那就是说师尊是没有直系传人的，之所以允许我，或者说是非常坦荡的让我在这个地方讲这些医学，那么也是得到了师尊的允许。还在去年的时候，师尊就说，因为我的这个讲述的话，可能给他带来一个真正的有缘人，也就是说他将来的弟子。所以我也非常高兴，或者说是非常希望就在这个听的同仁或者老师当中确实有一个师尊真正的传人。或者说通过你们能够找到或者说能够让这个有缘人用一种微妙而又普通的方式，那么他能够成为这个师尊真正的，也就是每代单传的直系弟子，唯一的传人。
像师尊的医术呢，很坦白的讲，在所有经历过或者见过的人当中，他的医术已经是登峰造极，他已经脱离了一般人的境界，达到了一般人说的神医的境界。那么他以及他祖师传下来的这些东西，即使是一些边边角角，或者说只是一鳞半爪的东西，那么在很多层次上，都对于我们思维的启发也好，具体的用药也好，都有很重要的意义吧。我自己是这样觉得的，当然别人也未必这样觉得。但是我在这里讲呢，还是说希望你，寄语有缘人吧，那么在这个……
今天呢，我有一些其他的事情。从早上一直忙到现在，然后马上要出去。但是，为了赶一赶这个17号，也就是这个“一起”学习，那么，所以特地呢，自己随便录了一点录音，然后发一点，也算是预告吧。然后，总之呢，是希望大家能够一起交流，一起学习，然后共同提高。然后，也希望有一部分同仁因为这个讲座，和我，或者说，更好的话，和师尊，能够结成非常好的这么一个缘分。所以，还是要提一提今天这个17号的意思。
在这个讲课的问题上面，比如说这个形式，还有这个内容，以及其他的一些方面，我觉得是可以商榷的。比如说觉得，假如说大家觉得一个人讲太枯燥，那么也可以，就是说，采取“一问一答”的形式来讲，或者说采取“几问几答”的这么一个形式来讲，也可以。
总之，我把这次活动看作一次交流，也看作一次修旨吧。
因为俗务繁忙，在网上，很多的时候就觉得好像在一个很大的江湖里面游历，觉得非常疲劳。所以，我借着这次讲《内经》，也算是还了过去的债，那也算是把这段网络的生涯画上一个暂停符号，或者说画上一个休止符了。所以呢，我也希望说，大家有什么意见，或者说是建议，只要说是正常的、善意的，那么尽管可以给我提出来。那么在以后的这个学习和交流当中呢，我都可以采纳。这包括学习的形式，学习的内容以及一些建议的话，都可以采纳。
那我们，反正《黄帝内经》呢，以前曾经讲过一次。似乎是也在“民间中医讲堂”，似乎我们是交流到《生气通天论》篇，然后因为一些其他的原因，所以没有交流下去。那么，这次呢，不管是逐篇的讲，或者说是大家希望以串讲的形式也可以。无论如何呢，我还是希望能把这个任务交待彻底，把她讲完，尽量能够让大多数的人都觉得有所收获，或者说比较满意。
我呢，马上就要出去，事情很急，所以说就不能够再多讲一些什么了。
但是我确实还是希望，不管在学习的方法也好，或者说是在学习的这个思路上也好，我真诚地希望大家听了这个道版的《黄帝内经》之后，能对自己的生活、学习或者说是工作，只要能产生一点点的裨益，或者说是一点点的有效性，我都会觉得非常的欣慰。
至于她和其它版本的不同处，那和其它的说法的一些相左的地方，以及这个版本的特色，那么我相信，有在听过我上次讲的一些同仁，应该就知道，我在这里也就不再做很多的重复。我只能说，我认为师尊传授的这个《内经》，那么她是最接近于《内经》的真实原籍，或者甚至可以说她就是《内经》的真实原籍。
当然，有很多地方，因为师尊他没有传授，而有一部分内容是其他老师传授，或者说是我自己醒悟的话，那么这部分内容可能会有一些错误，或者说是，甚至是非常荒谬，或者说不足以通畅，或者说不足以周到的地方，那么这是有的。但是师尊传授的部分呢，他非常的精妙。而且确实是可以说，虽然《内经》的各个注本，各个注家，或者说各个讲解的人，到现在各有其长也，各有优劣，然后也各有各的受众。但是，无论是专业的也好，或者说是业余的也好，那么如果你真正的是想要知道一下这个《黄帝内经》他的真义，以及道门正宗是怎么看待《内经》当中的很多问题。那包括这个书的源头、出处，黄帝和岐伯的这个真相，那么她的这个书的这些问答的内容，我觉得闲暇时候听一听这个道门版的《黄帝内经》，还是不无启发，不无裨益的。
那么到了今天最后的时候，我要很诚恳地跟大家说，因为《黄帝内经》这部书呢，他是和很多道门典籍一样，不仅仅是主要用来读和学习的，更是用来证悟的。也就是说，我们读《黄帝内经》，只是一个外合。那看这些注释呀，或者说是，比如说听很多的老师啊这些在讲的话，只是一个外合，训沽考证也好，或者说这些一切的一切，都只是一个外合。那么，《黄帝内经》最后他还是要有一个内证的问题存在。在观察天地万物、还有读书以及临床的所有这些，包括跟师、听讲，所有这些外合做到之后，《黄帝内经》最根本的东西，还是要有一个内证。那这个内证呢，事实上很大的程度是只有真正有修为、有修行，而且有修持的高师才可以启发，或者说才可以阐述的，那我自然是做不到的。
所以，如果听完了，或者说是听过我讲的东西之后，那不管你觉得她是对或者是错，有没有一点点启发，或者说你觉得非常地站在你的反面。但是，如果你确实想知道除了外合之外，《黄帝内经》怎么样内证的话，我希望各位去找，或者说去参加一个，如果你真是感兴趣的话，去参加道门的老师，那么这是一个现在出来的真正的高师，王力平老师的暑期班，或者说是他的学习班。因为，王力平老师呢，他是通过自己的修行及修持，真正的证悟了这个《黄帝内经》当中的内容。所以我希望，如果真是对《黄帝内经》内证感兴趣，或者对有此要求的话，那么可以参加王力平老师办的各种各样的班，由此走上内证《黄帝内经》的道路。
那当然还有一些，还有我们说，说我既不喜欢某某，也不喜欢某某，或者说也不想这样，也不想那样。那你如果能够做到自己寻访到适合自己的外合或者说是内证之路，那么也是一样的。像有很多人，那他一直都是读书、临证、思考、观察，然后领会天地万物，然后一直这样不断的内证、实践、外合，所以他外合内证加在一起，像一些上古的人，也许他从来没有看过《黄帝内经》，但他实际上已经证悟了整个《内经》的内容。
所以，我从这个上面来讲的话，还是一再地说，为什么千古以来，每个注家，个人都会觉得说，有所长短，然后每一个注家都不是完美无缺的。那么，截至今天为止，《内经》也从来没有过一个注本，是最完美最好的注本，都只是比较而言，各有长短。所以说，确实有真心想要能够彻底明白，想要能够去内证《黄帝内经》的问题的话，就请去找，或者说去参加王力平老师办的各种班。因为他是我目前知道的真正能够证悟《黄帝内经》的，而且又肯愿意去教，肯愿意去告诉别人的老师。
好，那我要出去了。那我讲的呢，拉拉杂杂说那么多，就到这里就结束了。
我最后还是再表一个态，因为今天是17号，我希望借着今天这个17号，我们能够一起学习，一起交流，然后一起有一个人生当中美好的回忆。
好，我就停止录音了。谢谢大家。
然后大家如果有什么对讲课的内容、形式、方法以及各种情况有什么需要建议的，或者说是，有什么比较特殊，或者说比较好的要求的话，都希望大家能够给我在QQ上，或者说告诉管理员，然后由管理员转告我。
好，非常感谢。希望我们在下星期六、七，也就是说提前在这星期六、七，22号、23号，那么在这里，真正正式的开始学习《黄帝内经》，这个自古以来留存下来最重要的两份著作，也是最重要的一点。星期六22号、23号开始，然后以后是每一个星期六和星期天。
那么，今天呢只是作为一个讲前的，拉拉杂杂说的这么一个东西而已。
好，再次感谢大家。
本文整理万里天、美目、媛，校对如岳（里面有各别地方听不清，有不对地方请谅解）
[ 本帖最后由 阅素灵 于 2009/8/22 14:49 编辑 ] | 
发表于 2009/8/21 19:32:51