|
仲景夫子八味丸（桂附地黄丸）玄机点评与揭秘 ——肉桂、附子与熟地同用是对命门天癸真阴真阳的仿真
盖八味丸，首出《金匮要略·第五》，原方名“崔氏八味丸”，主治“脚气上入，少腹不仁。”其方为目前大红大紫家喻户晓的六味地黄丸，增加肉桂、附子两味构成。
按：清·陈士铎《本草新编》“肉桂”条下评说：“盖附子之性走而不守，肉桂之性守而不走……肉桂用之于八味丸中，经先生之阐扬，真无微不悉矣。”而对肉桂之妙用，全依“引龙雷之火下安肾脏”立论。而反观现代各名家“导龙归海”一法，亦依此而立论，似已尽善尽美，可盖棺定论矣！
但经过上文一番推演，即已确认丹田为肾间动气，天癸为命门藏精无疑。由此再稍作推演，指破仲景夫子立方玄机为：肉桂直入命门补天癸真阳，附子入丹田直补肾间动气。两者一动一静，相互表里体用，方得无边造化之机。而熟地补肾水真阴，与肉桂附子纯阳之品氤氲气化，自得无限生机。再说彻底点，肉桂、附子与熟地同用，就是对命门天癸真阴真阳的仿真！善补阳者，当从阴中求阳；善补阴者，当从阳中求阴。孤阴不生独阳不长。如此者，方得阴阳互生、互根之妙用无穷。足见仲景夫子得天癸命门之深意也。
而山药健脾补肾，斡旋调和于上中下三焦之间，且有通任督之妙用。为“充电循环”之不可或缺者。区区几味药，其中自有无限造化生机！
嗟夫！圣人之用心至深至密，圣人之慈悲惠泽万古！后世之医，岂踵夫子足迹夫？
按：《本草正》：“山药能健脾补虚，滋精固肾，治诸虚百损，疗五劳七伤。第其气轻性缓，非堪专任，故补脾肺必主参、术；补肾水必君茱、地；涩带浊须破故同研；固遗泄仗菟丝相济。”
《景岳八阵新解》[4]：“三、师古不泥，自成家法：景岳治病立方，不仅广罗百家，博采众长，集医林诸子之长，又能不惑于他说，善辩疑而不苟同，虽师古而不泥古。如其所曰：‘凡读书稽古之士，宜加深究，勿谓古人之法如此，便可执而混同。’对待古方，贵在师法会意，开阔思路，所谓‘方之所以不可废者，正欲以启发其人耳。’并认为古人之方，意在示人以法，绝非限人以药，故学者应师古不泥。他曾指出：‘学者能会仲景之意，则亦今之仲景也，又何必以仲景之方为拘泥哉！’此旨在《新方八阵》中随处可见，展卷便是。”“四、水火互济，善调阴阳：景岳善调阴阳，其‘阴中求阳’，‘阳中求阴’的阴阳互济论治心法，迄今医家尤为推崇。景岳悉心研究并接受《内经》有关阴阳互根、精气互生的理论，认为阴不能无阳，无气便不能生形；阳不能无阴，无形便不能载气，所以物生于阳而成于阴。即其所谓：‘先天因气以化形，阳生阴也；后天因形以化气，阴生阳也。’并指出：‘阴阳二气，最宜不偏；不偏则气和而生物，偏则气乘而杀物。’景岳在《新方八阵》内根据‘阴以阳为主’、‘阳以阴为基’，‘阴阳之气，本同一体’的理论基础上，创制了‘扶阳不忘补阴，补阴不离扶阳’的立方用药大法……”愚按：“孤阴不生，独阳不长。” | 
发表于 2009/7/30 13:46:57