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发表于 2009/7/25 15:03:42
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细掰“道医”的反动之十五
张先生的回复：
首先，再次声明，……。
其关键还是在所谓“这一波新造神运动”上，《道医讲义》目录中谈到了巫祝等文化现象，就是“一波新造神运动”？人们就不能探索这种文化的合理内核了？人们就不能探索中医与此的关系了？
我所说的“容专门讨论”，指的就是对此类问题的讨论。
其次，再次声明，我不反对任何法律认可的宗教……。但是，坚决反对把与中医异质的……。
是否“异质”还是在“容专门讨论”之列，只有讨论之后，才可知道是否在“其理论框架内自洽”。
其三，再次声明，我不反对任何地方政府弘扬萨满……。
萨满文化我不了解，但探索巫祝等合理内核与中医的关系，不等同于把“高也好低也罢的东西塞给中医”。我们在此讨论也不涉及谁剥夺谁的公民权利。
其四，再次声明，做为一位学者……。
正因为我们在探索，所以根本不涉及邪教问题，作为一个中国公民我想我有这个权利义务探索自己民族的传统文化的合理内核。
我也认为，如何看待我们的传统文化，恰恰与世界观相关，否则，同宗同族的人为何会对自己的传统文化有相反的看法呢？
1、批八字的不知道还得校正时间，……。
您认为我没资格讨论这个问题，我不反对，因为我已经过了对这个问题的徘徊阶段，在此，我可以多说一些：所有的那些法式，都归于一宗，知其一宗，那些法式都是多余，何况对其法式的校正呢？我还可以说，不要把这些法式当作数学公式，以为各个参数校正后，就可以用电脑计算结果了，如果您如此研究，您终将发现，这与中医科学化同样不得其要领。
愿意校正者，是其缘之所系，不校正者亦有其缘由，法无定法，强求于一法既是妄。
2、法院请风水先生……。
正因为“糟粕”二字把正道一起丢弃，您我才会有此探索，只有揭示我们民族文化的合理内核，才能“厚道地告诫中医药大学生们学了去做什么”，难道我们就只能不假思索地照搬别人的断论吗？
您这里所说的那些弊端，是《道医讲义》的吗？
3、……说没见过鬼的要人拿证据，说见过鬼的无须拿证据，……。
我已经说过：“四书五经中的《易经》是群经之首，不论官学、私塾皆会教授，《易经》虽然有众多应用，但决不会不说其占筮作用，……”。
如果您连这一点也不知道，那么请看：
秦始皇焚书时，易经逃过被焚之灾。后来班固作《汉书》，儒林传遂写下：“易为卜筮之书，独不禁。”
《文献通考》：……唐取人之路盖多矣。方其盛时，著於令者：纳课品子万人，诸馆及州、县学六万三千七十人，太史历生三十六人，天文生百五十人，太医药童、针咒诸生二百一十一人，太卜卜筮三十人，……。
这至少证明了 “占卜”在许多朝代的官学、私塾中的教育地位了吧？您又拿得出什么证据呢？请您不要把西化以后的年代拿来做证据啊。
4、“因为西医与我们民族文化毫不相关……大学以前就学习民族文化”，真是这样的吗？请问您：中医正骨需要不需要解剖知识……。
您认为中国古代没有正骨术吗？或者您认为中国古代正骨术需要西医知识吗？
当然，我知道您并非这个意思，您的这一问，无非是想用“中西医对人骨形态的认识相同”，来证明“西医与我们民族文化相关”，您既然能用这种理由证明与中医的相关性，相信您一定能找出更多的例证来证明《道医讲义》与中医的相关性了吧？
大学以前就学习民族文化，就等于“让幼稚园开始就教授占卜、……”？实在难以相信这出自您之口！
5、道教的“医”仅仅是其五大类法术之一，……。
察其所安，知其所能。看来您还是停留在法术上。
法无定法，万法归一宗。失一崇法宗派起，持一无法不能修，持执以修次第，破执以进次第，持之破之方能精进。
观各类法术之所聚，可见其法术之所归。中国传统文化一脉相承，正因为诸家后学各逞其家法而失其一宗，才有了派别之分，这是屡见不鲜的，所以才要归复于璞，知其然还要知其所以然。这都在“容专门讨论”之列啊！
6、民族共同信仰？您是让道教同化天主教……。
我们民族的文化具有强大的融合性，注意：融合外来文化，不是由外来文化替代我们民族的文化。我们的文化可以理解其他文化；而西方文化不能理解我们的文化。这是博大精深之必然。
我们民族的文化，当然包括土生土长的道教，当然包括已经融合进我们文化中的佛教，当然也包括中华各民族的宗教，随着中华文化的复兴，她还会将西方科学文化融合到合理的位置上，而不再将其作为“真理”的替身。
最后，您把弘扬传统文化，等同于“废除火化、废除一夫一妻制……”的逻辑，与“让幼稚园开始就教授占卜、……”的逻辑同样令人不可理解。
至于那位在读中医的大学生，需要了解自己民族的文化，正是对80后全面西化的反思，这是中华文化复兴的希望之所在。
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第一，请张先生看祝守明道士在娘娘庙的服务内容：授徒教学；癔病治疗；祈福消灾；超度道场；神像迎请；开光灵符；风水择吉；仙算预测等。当师爷的没见到他去“探索这种文化的合理内核”，通过他一个月培养出来的师父（教授）就会去探索了，这些师父教授出来的中医药大学生更会去探索了？靠什么去探索，靠全面西化和对全面西化的反思？
第二，当官的哪个不是研究《资治通鉴》的权谋大师；不到知府级别的都一百单八奶了，比皇上三宫六院七十二偏妃还多；风水择吉之后去贪腐，仙算预测啥时候能升迁，“出事”之后就几十万几百万地去祈福消灾，不愁吃不愁穿的社会主流精英都是这样地去继承民族的传统的封建的文化，既公立不给就业又个体不许行医眼睛饿得瓦蓝的中医药大学毕业生，会放着社会需求不去赚钱糊口，而会饿着肚子去“探索这种文化的合理内核”？
第三，所谓的萨满就是，官称的“巫”，神与人之间的中介者，主要活动是跳神，不是创生的，而是自发产生的。您的万法归宗，是不是要归到这个宗上，可萨满文化是个世界性的文化现象，怎么去独立地坚持民族的传统的封建的文化呢？
第四，从回复来看，张先生真的不知道怎么去校正，更不知道校正的意义，也不可能真的过了对这个问题的徘徊阶段。您再怎么法无定法，也不能大夏天在高速公路上跑爬犁，开着拖拉机去亚丁湾去护航，也不能认为三聚氰胺就是蛋白质吧？
第五，“宿尚方术”的医圣仲景说：“降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败……咄嗟呜呼！”《文献通考》也说：……诸馆及州、县学六万三千七十人，太史历生三十六人，天文生百五十人，太医药童、针咒诸生二百一十一人，太卜卜筮三十人……。怎么到祝守明这都万法归一到了“道‘医’学”宗上了，太医药童、针咒生也得卜筮还得堪舆、巫祝、内外丹……呢？
第六，崇尚中国古代整体思想的张先生，怎么就不能整体地看待《道医讲义》《道医学》《大道堂》《世上有没有神仙》《善粒子，道德真相》……这一系列的这一波所谓的民族文化回归或东方科学崛起的运动呢？凭您的学识，真的看不出类似白莲教、一贯道等等宗教兴起之时的社会现象？
我不反对取缔中医，哪管是焚书坑医，中医照样可以不被异化地继承下去，给子孙留下这一璀璨的文明，独不禁卜筮之书不也扛过来了吗，但是，一面用西化的中医教材灌输，另一面用“道”化的中医教材洗脑，不出几代中医可就玩完了啊。
我不反对中医学生学习传统文化，即便大学里没有人有能力教授经典，也可以编纂一些综合类的各家思想诠释集成，由张先生这样的人士来编我看就可以，甚至我可以鞍前马后为之付出，但是，这一系列的非医非道非科学的东西是无论如何不能让我不批的。
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来自大爱无言的回复：
好！鼓掌，热烈鼓掌！
姚文元再世了，文化大革命就是这样掀起的.
真是太好了，隆重纪念文化大革命，丰功伟绩，永世长存，永垂不朽！
默哀！
致敬，三鞠躬！
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一句话，您真的不了解文革是怎么掀起的，更不会在其历史中借鉴经验和教训。 |
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发表于 2009/7/25 17:03:36