请问按摩手法是否也有补泻之分?

金至诚

针灸中有补有泻,请问按摩手法是否也有补泻之分?

qdhuahua

当然有了，通常：顺为补逆为泄，轻为补重为泄！

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什么是补泻按摩的运向？补泻按摩的运行方向，有界然两种不同的运行方向，有质的区别。是补，泻，平，调作用的决定性因素。运行方向，不仅有形式上和数量上的差别，而且更有质量上的区别。不论是“向心运行，离心运行，往返运行”，还是“顺时针旋，反时针旋，往返旋转”的运行方向，都是竭然三个不同的运行方向。运行方向的不同和相反是质的区别。不同的运行方向所产生的“补、泻、平、调”作用也界然不同。几千年实践证明：“向心为补，离心为泻，往返运行为平”，“顺时针旋为补，反时针旋为泻，往返旋转为平”，“垂直运行方向为调”，这是公理，是千真万确的真理。现在的问题是，为什么，是“向心为补，离心为泻”而不是“向心为泻，离心为补”？又为什么“顺时针旋为补，反时针旋为泻”，而不是“顺时针旋为泻，反时针旋为补”？不同的运行方向所产生的“补、泻、平、调”作用也界然不同。使用什么样的运行方向，不是那一个人的主观决定的，而是由疾病的虚实和脏腑的盛衰等客观因素来决定。

程序

你连最起码的常识就不懂，补泻只对神而言。

xuyuanchun200

柳之心

　　针灸、按摩，抑或药石、导引，法不同而理一也，故必有补泻。补泻之理，论于《灵枢 九针十二原》，解于《灵枢 小针解》，简言之即“迎而夺之，泻也。追而济之，补也。”后世著书者论之不可胜数，然理皆出于此。

　　2楼４楼所论，失之太简，无济后学。

　　3楼所言，有抄袭之嫌，似无亲身体证。如“向心为补，离心为泻”之说，对于手之阳经，符合内经迎随补泻之意，对于手之阴经，则与内经之意相违。其“顺时针旋为补，反时针旋为泻”同样有此理论缺陷。或言有效就是硬道理，如果以此施术者有效，以自己经验之浅见，定为个别案例或病症轻微者（病症轻微者，不必用补泻手法亦有效），因此法舍去经脉之阴阳、性别之男女，断非普遍规律也。

　　评论２３４楼，无意冒犯，还望海涵。
　　
　　此不论诊病之辩证，单言按摩之手法，手法轻重须参患者性别、年龄、体质、病症，男宜重，女宜轻，成年宜重，老少宜轻，体强宜重，体弱宜轻。轻重多少，不可以多少千克而定，应多临床，仔细揣摩，心中方明。

　　手法之方向，须参性别男女、穴位所在经之阴阳，而后确定按摩运动之方向。按摩运动之方向，定之以体位之阴阳：对于两侧之穴位，中为阴，外为阳；前为阴，背为阳，对于任督二脉之穴位，男左为阳，女右为阳。男女者，女为阴，男为阳。数者，偶为阴，奇为阳。终成术者，阴为阴，阳为阳。

　　手法之补泻，须知经脉之流注。迎而夺之为泄，随而济之为补，指端用意微行此，万古不变之术。愿以此技，为众造福。

[ 本帖最后由 柳之心 于 2009/7/25 15:59 编辑 ]

程序

迎而夺之，泻也。追而济之，补也。
这句话是对精气神那方面讲的？

柳之心

一般指气。
古医经书，常常精气混称，即精、气常指一个东西，为了行文顺畅而用不同的字。后来有所分别，用现在的话说，精偏向物质，气偏向能量。古书还常常气血连称，血偏向物质，气偏向能量，阴阳六经，气、血各有多少，如太阳多血少气、太阴多气少血之类。这样看来经脉中运行的就是气血，补泻的就是气血了。

有一个血头行走歌曰：周身之血有一头，日夜行走不停留。这样看来经脉中运行的是血，但我以为这里不言气是省略，其实仍是气血的意思。

关于精和神，《素问 阴阳应象大论》中阐述了气和精的转化关系，神即人的五志，“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐”，可见神也是气产生的。孟子“我善养吾浩然之气”，不是正显示了一种神韵吗？

补上了正气，一切健康就都有了！泄去邪气，一切疾病就都不见了！

[ 本帖最后由 柳之心 于 2009/7/29 22:23 编辑 ]

hghedian

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气之所行为经，而气又为血之帅，所以我想血也在经中行