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第九课 20080101-从气道角度讲十二生肖
上次说过今天给大家讲一下十二生肖，主要从气道中医这一方面来谈一下十二生肖的意义，我们知道十二生肖是中国很独特的一种纪年的方式，或者说是与十二地支相匹配的一种（纪年）方式，所谓十二生肖就是用十二种我们熟悉的动物与祖国独特的十二地支相匹配循环不已，大家知道这个甲子纪年法是从很远古的时候就开始的，据说黄帝的时候当时就有这个甲子纪年，然后代代相传，60年一花甲不断地循环往复。甲子是有天干地支来表示的，天干是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，天干是十位，地支是十二位，天干的十位和地支的十二位相互交错，互相匹配就形成了六十甲子。当然了这个甲子第一个从甲子开始，然后甲往下推一位是乙，子往前推一位是丑，第二年就是乙丑年，以此类推，60年一重复，自古有之，一直延承下来几千年，现在仍然沿袭不变，就是阴历。关于天干地支甲子纪年法，今天我们在这里不想过多论述，主要是今天跟大家讨论一下天干地支当中的地支，十二地支与十二属相相排的道理和规律。
刚才我上网查了一下，大概有几种说法。关于这个十二生肖的来历，大家对十二生肖可能都非常熟悉，咱们可以这样来数，子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰龙，巳蛇，午马，未羊，申猴，酉鸡，戌狗，亥猪，这个历来关于它的来历，做考据工作的一般可以考查到春秋汉代这个时候已经有明确的十二生肖的表述了，所以可以说十二生肖是中国原产的，并不是象郭沫若等一些学者认为的是从西域或者是其他外国引进的，关于十二生肖有很多解释说法，一会儿我给大家一个网页大家可以大概了解一下，这个是一个百度百科的一个链接，大家可以看一下，大概这个世俗的对十二生肖的解释在上面说得很全面。有一种故事民间传说吧，主要是说十二生肖排座次吧，大家可以看看这个百科里面有对它的介绍，当然这种说法呀，只是一个美好的传说，和事实不一定相符。我这里面对于咱们常见的说法我不想过多的解释，主要是从气道中医的角度给大家讲一下，从气道角度是如何理解十二生肖和十二地支相配的规律和道理。
这里面可能有一些新来的伙伴，我想大概说一下，它就是有别于物质界也有别于精神界，一般这个物质界就是我们所见的山川草木，所有的我们所见可以感知可以测量这样的一些实际存在，那么还有精神界，这当然是我们的思想、心念都属于精神界的范畴，一直以来在很多哲学理论上一直在探讨精神和物质，我们所说的气道是属于介于物质界和精神界之间的气界，气界充斥在整个宇宙山川大地之中无所不包，无所不化，我们这个气道的理论是这样来解释这个气界的：气界它的原始是由精神界所化的，也就是我们把精神界放在第一界来考虑，也就是放在神的位置来考虑，神所化者是气，首先化出来的是气而不是说是物质，然后由气化成物质，这中间有一个转接的一个过程，也就是气界游离在物质界和精神界之间，充斥于宇宙大地，这种气界它变换莫测而又上下承接，上面承神界，下面承物质界，为我们祖先所认识和运用，几千年来一直是在中国传统文化当中一直是一脉相传下来，包括中医整个基础理论从我这方面认为是由气界的层次衍生出来的，也就是说如果不能从气界的层次来解释中医，中医就不好做更多的解释。
从四部经典呢可以看得出来里面无处不在充满了气和气的理论，大家可以搜集一下关于《黄帝内经》里面有多少关于气的描述，包括《伤寒论》，包括《本草》，还有这个汉唐以前很多理论性的著作，所以气字充满了运用，所以说我在这里给大家讲一个气道中医，主要是想恢复前人对中医的理解层次，所以想尽量在气道的层次上给大家解释中医，在民间中医有这样一个机会给大家一起来交流，并且这段时间内跟大家一起来探讨《难经》，因为《难经》行文古奥，而且又是来源于对《内经》的阐释和发挥，但是过于零碎，不成系统所以讲起来难于跟大家沟通，如果大家能够细致地来学习《内经》，在气道《内经》的基础上来解释《难经》就比较方便了，所以正好今天利用这个机会，辞旧迎新嘛，给大家讲一下十二生肖，气道的理解，那么下面咱们转入正题。
所谓气道你必须从哪一个角度来理解呢？就是从把任何事务看成一团气，这团气可大可小，可卷可舒，可以卷起来，可以舒展开来，它里面是活动的是有生命的。可以把一个人，从远远地走过来你可以把他看成一团气；可以把一个事务看成一团气，它有头有尾有中间，有里面的核心，有外面的外延。那么这样呢我们可以把十二生肖十二种动物也理解成一团气，这样呢我们进入气的世界来体会十二生肖和十二地支的配属关系。
在这之前我首先跟大家讲一下这个十二地支的来历，十二地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥它讲的是个什么呢？其实就是一个气的从生到死的一个过程。因为气是所有事物的包含，任何事物它只要存在它就有生和灭，其中生灭就是整个中间的过程的生长壮老已，春夏秋冬四季有生死，昼夜有生死，四季的生死就是春夏秋冬万物的繁盛和凋落，昼夜的生死就是白天和黑夜的交替，而人的生死就是人的生老病死，即便一块石头都有它的生死，它的生成和破碎消亡。这样可以笼统地用十二地支来表示，所以十二地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥就是表示任何事物把他理解成一团气这个气的生老病死。
这个我们看一下子时这个子是万物生长的根基，子中生万物嘛，就是种子的子一样，里面蕴含着生机，含苞待放或者种子沉潜没有发芽，这个种子啊就像咱们妇女怀孕，古代就叫子。《周易》里面有一句话叫十年不子，就是十年还没有怀孕。大家看一下这个孕字，上面一个“乃”，底下一个“子”，种子这些东西都代表生命在其中孕育，而生命并没有完全体现出来，就是没有开出来。所谓的开就是它有一个生长的过程，种子没有发芽嘛，氤氲化醇嘛，所有的事物都在氤氲当中，就像怀胎一样，这个就叫子。给大家讲的过程当中随时大家可以提出疑问，这样有的放矢嘛，我讲的也可以更加灵活一些。那对于一团气来说，这团气在子时的时候可以说它是无形象的一种状态，你可以说它是一种混沌太极的一种状态叫做子。你看咱们说天开于子，天地在生成的时候是从子时开始的有了天地，先开天后开地，或者说天地同时而开嘛。如果说是星云呢，一个星云它在没有形成星系时就是一团云，这个就是子时的状态。那么到了丑时这团气它是扭结，丑者扭也纽扣啊。
问：子代表胆气吗？
不能这样说。因为那个十二经啊它所循行的时辰变换跟我们讲的这个气团的生老病死是不在一条线上的，它是另一种循行的规律。前两天我也看了关于养生十二时辰说，曲黎敏老师讲的。她所说的是十二经循行的一个规律，并不是生老病死。如果说子时开于胆气看在哪个层面来讲了。
这样跟大家说一下，因为人生它是一个非常复杂的系统，这系统里面有很多的循环规律，有大的循环小的循环，有经脉的循环，脏腑的循环，或者它整个气机内外的循环，所以说胆开于子，是《伤寒论》上的那种循环，是经脉的循环，不是我们讲的气机的循环，如果是这样很多道理都讲不通了，所以大家不要执着于一种道理，要认识到很多循环在同时起作用，就像我们有这个血液的循环，有淋巴的循环，这个道理是一样的，肝胆是木性的，如果说你说脏腑从子时开始有时候是说不通的。
这个接着跟大家来讲，这个丑时啊，这个子时一点萌动之气，这个后天的真阳可以这样来理解，它已经不是先天的真气了，后天的真阳在里面要萌动，开始要发越但是受到丑时之气的扭结，也可以说是“固化”，使这个萌动之气不能发育，也就是不可能长成，从种子发芽，受到一股气势的压制，这就是丑气。丑者扭结不通，象征孩子在腹中，欲出而不得出，你可以说是母亲临盆前的一个试胎的过程。
那么接着往下来讲，这个气到了寅时，寅时是一个决定性的时辰，天开于子，地辟于丑，人见于寅，这个古人是这样来说的，我们可以用一个更形象的说法，就是寅时草木开始发芽破土而出，种子它的子叶顶破了它的外皮，从土壤中蓬勃地生长起来，这个就是寅时，人建于寅嘛，也就是说我们所说的正月。寅什么意思呢，隐隐然，这个植物就开始长起来了，它这个寅时长需要一种冲破力，象小鸡破壳一样，如果它的喙不能把这个壳啄开，那么小鸡就会死在里面，那小鸡必须用它的喙把壳啄开，小鸡就破口而出。你想这个天光乍现，小鸡一下看见了这个外面的景象，种子一下子冲破了土壤的束缚挺出土地，见到了阳光和外面的世界，所以说这个是寅时，寅时是一个决定的力量，它使整个气冲破而出。
那么好了寅时之后就是卯时，卯时这个草木从地中蓬勃而出之后开始迅速地生长，因为见到了阳光和雨露嘛，所以说主一个调达舒畅之气，指万物可以不断地生长发越，这个时候就象小孩一样，它开始长身体，这个身高不断地开始变高，这个就是卯时的气机的变化。
那它到了辰时，辰时代表什么呢？辰时之气代表它这股气又受到了一股阻滞，因为万物不可能都能顺利地生长壮大，其中必然受到某股力量的阻挠，这个就是辰时之气的代表，辰者又是水库，在十二时当中，就是说整个的子时在五行当中属水，这个水气到达辰时开始入库，不再发挥作用，所以阳气在辰时不断地积蓄力量之后，终于冲破这种阻挠，来到巳时。
巳时整个太阳已经日立中天，整个阳气的势力达到了一个顶点，万物开始纯阳，因为巳时是纯阳之气，这股气达到了，如果说是王朝的话就达到了一个开元盛世的局面，阳气完全为用，阴气退居二线不再起阻挠的作用，这就是巳时之气。
接下去从巳时到午时，那么阳气继续象前挺进，达到了整个这个上面的气机一派繁盛，但是就在这个鼎盛的时候阴气来复，从下面一条阴气就孕育当中。周易里面有一个卦叫做姤卦，所谓姤卦是阴阳相遇的卦，说白了也就是姤者，遇也，是阳气在达到了极点之后遇到了阴气，那么我们可以看一下子、丑、寅、卯、辰、巳、午到午的时候整个是阳气生长的过程，那么到了午阳气到了极盛而阴气从底下开始复苏，姤者遇也，在周易里面有这样的一句话，那么接下去之后，就是阳气不再状盛生长，而是开始走向了衰弱，象一个人一样达到了他的生理的整个人生的一个顶点之后开始下滑。
到了未时这个阳气开始衰弱，但是这个衰弱之气没有完全表现出来，只是事态有向衰弱之气下滑的这个趋势，这个时候阴气自下而上开始缓慢生长，阴开始销阳，这个是未时。
从未时到了申时那么阴气从下面开始健壮，是《内经》上说的吧三十还是四十阴气自半嘛，就是阴气慢慢地开始从下面袭了上来，阳气居在高位而不化，阴气在下位而凝重，你可以说给它理解成一个否卦的意思，周易里面有一个否卦，天地否，否塞不通，阳气仍然占据它的主导地位，但是下面所有的根基为阴气所销蚀，什么叫做销蚀？它不断地蚕食你，就像一个苹果一样，它已经被虫所打洞了，核心已经被这虫子掏得差不多了，这叫申时。
那么从申时到酉时这个阳气继续被消亡，同时阴气不断地从下面蒸腾向上，这叫做阴销阳的一个过程，这个阳销阴呢是泰卦，地天泰，到了酉时就完全是一个否卦的一个过程，周易里面是这样来说的，这个否卦，大亡而小来，什么是大啊？古代一直认为阳气为大，阴气为小，所谓大亡小来就是阳气走了，阴气来了，这叫大亡小来，在人事上来说是君子退而小人进，正直的人慢慢地退居二线，而小人不断地从下面顶了上来，但是这个时候把持其位的仍然是君子而不是小人，但小人对君子形成了合围之势，下面一些中层的一些重要的位置被小人所把持，这个是酉时的一个状态。
从气道上来讲从酉时到戌时这个是一个阳气最后反抗的一个过程，因为阳气越来越少嘛，阴气浓重，阴气完全包围了阳气，阳气可以说是最后的一个根据地，在戌时体现出来，戌有戍边的意思，是抵抗的意思，这时配这个戌时就是阳气做最后的抵抗。
那我们接着往下走从戌时到亥时，由于天时的规律啊，阳气最终要灭亡，为阴气所蚕掉就是吃掉，那最后一个据点就是戍边的最后一个据点被阴气拔掉，也就是最重要的一个位置啊，终于退位于小人，君子失政小人得政，天地一片昏暗，这个就是亥时。
那么万物不可以终绝，这个阳气不可能完全消亡，因为阳气如果完全消亡为阴气所食那么事物没有发展前进的种子和基因了，阳气从上面呢掉到了下面，藏于民间再重新孕育下一个机会，那么这就是又回到了子时，这个是这样的一个过程，所以说子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥这个十二个时辰它所讲的无非是一阳消长的一个过程，也就是气道的一个过程，从生到死它体现了阳气，主要是体现阳气运化的一个规律，可以这样说，阳气孕于子，扭结不通于丑，开于寅，长于卯，壮于巳，而盛于午，这个是整个子、丑、寅、卯、辰、巳、午这个阳气变化的规律。那么接着是从午时阳气衰，阳气开始退于未时，衰于申时，破于酉时，战于戌时，有人如果读过《周易》的话就会知道了，龙战于野，其血玄黄，这个战在哪儿啊就战在戌时，西北乾地，战于戌时做最后的抵抗，然后灭于亥时，变不可终灭就回到子时，这个一个循环往复就不断地这样的进行。
你看我们拿一天来举例，这个子时啊太阳在我们的脚底下，虽然大地一片漆黑，但是阳光在我们的地下孕育，到于丑时整个的太阳开始偏转，朝着我们有利的方向前进，到了寅时3－5点，如果夏天会有这个太阳就会有亮光了，卯时太阳真正地出来，万物开始复苏成长，到了辰时这个天光完全放亮，大地一片欣欣向荣的景象，巳时气温开始升高，到了午时日立中天，未时太阳开始西垂，申时酉时太阳没落，最终到了亥时完全不见日光，也就是亥子丑三时是不见日光的。日光开于寅时，大家记住虽然阳气孕育在子时，但是阳气是开于寅时的，我们就是说拿太阳来做这样的比喻，阳气开于寅时，盛于寅时，灭于戌时，在戌时做最后的抵抗奋战，戌时阳气马上就要绝灭了，到亥时是完全绝灭，我不知道大家理解不理解这个意思。
复卦肯定是子时卦，复卦它有一句话说的是：复见天地之薪，复卦是上边五个爻都是阴爻，最下面一个爻是阳爻，这一个阳爻代表整个天地万物的种子，也就是天地万物之薪，这个薪就是阳气，一阳来复嘛，从下面腾上来，升腾上来一股阳气，这个阳气以后要长成壮大最终居于君子之位，居在五爻，那么现在它还在初爻，所以说不远复。易经上有个不远复，不要走得太远，太弱小走得太远容易被阴气所吞噬，这个告诉我们在种子的时候，如果环境不具足这个种子不要发芽。比方说倒春寒的时候这个种子一旦发芽之后，来了倒春寒这个种子一下被寒气所袭，这个种子就完了，那这个种子混沌的时候不发芽的时候，它能经历几百年上千年，但是如果一旦要发芽， 那么你必须有适合的环境，如果没有这个环境这个种子长出来这个芽，马上就被摧掉了，所以说子时是勿用之时。
问：这个阴气就不好吗？
不是这样的，这个古人非常注重阳气这个运化的规律，阴气是随着阳气生长壮老已而变化的，就象周易里面讲的一样，阴气是无成而有终的，搭配嘛，什么叫无成而有终呢？成事是由阳气来成，但是终事是由阴气来终。咱们举一个最简单的道理，就是说做事一样，男人去做事，这个男人去赚钱，女人去守钱，不要让女人去赚钱，这个男人有男人的特点，女人有女人的特点，它不会有一个纯粹的平等，但是它有一个对待，也有一个互相的补充，男人做男人擅长的事情，女人做女人擅长的事情，也就是阴气做阴气擅长的事情，阳气做阳气擅长的事情，但这有一个前提，阳气主动阴气主静，一般都是阴从阳而动，这个阳守于阴中，这个老子不是讲了吗？知其白，守其黑。这个白就是阳气，你知道了这个白，这个阳气，你可以运用这个阳气，但是你要知道你的根基是立于阴气，这个整个这个古人他划的整个秩序，你看天在上，天无所不覆，地无所不长，天在上表现一种阳气的覆盖，覆盖整个世界的一种特性，地气在下面呢，没有任何不愿去承载的，体现了天地阴阳二气之博大，这个宽广，所以说我们不可能说是重阳气而轻阴气，阴气阳气同是重要，但是有一点阴气无成而有终，必须在阳气而得其成，所以说我们在这个十二个时辰来讲是讲阳气的循环，其实也可以讲阴气的循环，阳气是带领阴气来走这么一圈的。
问：关于任督二脉之气是怎么走？
这里边我不想多说，因为前几讲跟大家说过了，我们初期只从这个气道的角度给大家把这个整体观气道的整体观给大家有一个印象，而不具体讲经脉的运行，包括十二经的运行我也不想多讲，因为所有这个经脉咱们可以这样来理解，所有经脉和物质界是一样的，都是气化产生，那么气机运化的道理我们不能够有一个直观的感觉的话，那我们讲经脉它也是在里面，去理这个乱麻，一团乱麻就是一团气，我们把气的升降沉浮开合的规律讲清楚，那么里面经脉属于非常细致的一些现象和规律，譬如说任督二脉那么我们讲好这个气机是蒸腾向上的和沉于内敛的，那么这个任督二脉它也是符合这个事态的。
问：丑时在后天八卦艮位的方向，地出乎震，战乎乾，成乎艮，艮卦和丑时之间有什么关系？
既然大家有这样的疑问这里面我就给大家解释一下，就说丑时它的方位是东北方位，那么艮卦也是东北方位，这个生长壮老已我们可以用十二时来表示，也可以用五行来表示，同是也可以用八卦来表示，这个原先我跟别人说过，就像有一个蛋糕一样，这个蛋糕它是一个气团，象一条河流一样本身它没有阶段，河流没有上游、中游、下游，是人为给它分出上游中游下游的，同是这个蛋糕也一样，你切八块那么就是八卦，你切十二块就是十二时，就是十二地支，你切五块就是五行，你切四块是四时，切三块是天地人三才，切两块就是阴阳，这个都是后天给这个气团加的一个人为的划分方法。那么我就想通过这个十二时十二地支来告诉大家所有这些东西无非是在讲这个气团的运化规律，因为你抛出去一团气你可以人为地抛出一团气，那么你抛出的这一团气它就是一个生命，你可以理解成一个生命，生命是有运化，这团气就在那内部和外部互相交通，内部的交通无非是开合升降，外部的交通无非是吐纳，同是它有感应和感受，这个可能说得有些过于不好理解了，但其实是这样的一个道理。艮卦周易里头讲：万物出乎艮。艮卦。艮者直也。它正好上面是一个阳爻下边是两个阴爻，它这种艮气只在这个地方扭结不通嘛，我们前面讲了就像这个易经有一个卦革卦，革命的革，固用黄牛之革，有这么一句话就是坚固得象黄牛的皮一样使你不可能在丑时那个环境阳气得以破土而出，这里面地出乎震呢？这个地是什么意思？你就把这个理解成阳气的总代表一样，所谓的地出乎震，震是东方嘛，震就是刚才我们说的寅卯之地，这个地在子时就像刚才我们讲的复卦一样，孕育在胎儿当中，这股阳气的总代表在丑时由于象黄牛之革一样，这个不得其时，这个阳气的总代表不可能在这个丑时天寒地冻的时候破土而出，那么到了寅卯之时这个气冲破一切阻挠从地中生长出来，象太阳一样从地平线上蓬勃而出，这就叫地出乎震，然后接着是整个地出乎震，齐乎巽，相见乎离，然后最后战于乾，这个我不知道这样讲可以。
问：气和五行在中医里哪个更重要？
那这样来说，前面我们提到了这个中医从气道的角度来讲，中医是站在气道的基础上来解释和运用中医的，也就是可以这样来说，中医是气道的医学，它不是物质的医学，这是第一.。第二五行是解释气的，气是存在，五行不是存在，然后接着刚才那个问题，接着说这个五行它只是一个代词，它后面指示的我们可以理解成是一团气，也可以理解成其他的一些东西，但是五行本身不是存在，也就是不是实实在在存在的东西，所以说肯定这个中医它是来源于气，所以说你说谁更重要啊？你可以说是气更重要，而不是五行，因为五行这个东西你摸不着看不见，譬如说金是什么？你首先要知道金背后的是什么？它肯定不是金属，木它不是木头，土它不是土壤，那这里面呢我就多说两句，关于金木水火土，它只不过是在代表这个气团不同的各个阶段或者不同的性格，那所说的这个金生水，水生木，木生火，火生土，土生金无非是想在说这个气团流转的规律，或者说你把五行看成这个五行五种元素，这样就很不中的了，所谓中的就是说没有中到靶心吧。
人们现在不太了解这个气道的规律，所以说你如果说脱离了气道的规律你如果去谈五行，那这个五行确实是空谈.，没有任何实际的意义，你用什么五行法五行理论去解释人生的变化是捕风捉影，你不可能接触到实际的，古人创立五行无非是想通过五行这样一个方便的方法把气道流传下来，让人们知道气道的规律，我们说气开啊、气合、气闭，气机流通有时你解释起来很费笔墨的，那古人说金克木，那么古人知道这个金气是下降的气，或者是开破的气，这种气战胜了生长的气，这个就叫做金克木，如果说这样来解释就要用很多文字来表述，那不如就通过金克木这种方式来代表，古人说一说金克木对方马上就理解了，是由一种开畅下降的气代替了生长聚合的一种气，所以叫做金克木，同理水克火也是啊，因为所谓的水克火无非是夏天的闭合的气，或者是滋长二阴的气凌驾了这个心气，这个太阳蓬勃的这个气，这种气衰弱，由下降的气阴气上凌向上凌越了导致心悸心慌啊、气短，所以说大家可以尽量地从气道的角度来理解中医，那么你再套五行包括套十二经脉或者包括套其他的一些形式上的一些东西就更能理解他们之间的关系。
那么好了接下去进入正题，我想给大家讲一下十二生肖和气道的生长壮老已的关系， 大家看一下这个十二生肖的动物跟家畜有关系的有牛马羊有猪狗，还有其他的一些，除了龙感觉是一个虚无缥缈的，其他的都是一些很切实生活的一些动物，这里面说一下我们怎么说呢？大家有没有一个体会，如果说是从气道气机运化的规律来讲这个生肖，所以说大家可以讨论一下，为什么子时是老鼠呢？咱们说一下子时为什么是老鼠？这样吧我开一个头，我说几个然后下面大家跟着说了，老鼠在晚上出来活动，肯定这是老鼠的一个特性，有人说老鼠在子时出动？还有吗？有人说了阳气小不壮大，还有说胆小的，是这样啊，首先跟大家说一下，并不是只有十二生肖这几种动物可以代表气机运化的规律，譬如长颈鹿啊、大象啊、斑马啦、蚊子、苍蝇其实都可以过来代表，但第一就是说典型的代表就选了这个十二生肖，第二就是说这十二生肖跟人们生活最切近，有人说子时代表一阳初生，你看这个大家说的都很不错嘛，其实就是这几点嘛，第一是老鼠很小，滋溜滋溜地跑来跑去，所有动物都是阳气的化生，如果没有阳气不可能引领这些动物跑来跑去，阳气小不壮大，这个说得很不错，最小嘛就这么一丁点儿，象种子一样，万物生长嘛，它最初都是来源于种子，种子很小，很多树的种子很小很小，但是你不要小看这一点种子，但它可以生长成参天大树，同理我们也不要小瞧这一点阳气，阳气以后会有很大的作用，也就是说星星之火可以燎原嘛，还有一个就是说老鼠是夜间活动的，很多动物不是这样的，我不知道蚯蚓是这么回事，蚯蚓白天它肯定也是在钻嘛，但是老鼠都是夜晚来活动，尤其是越晚上活动的频率越高，而且这个老鼠是鼠头鼠脑的嘛，见人就躲，老鼠是打洞，打洞下面是阴气嘛，这个一点阳气聚在阴气之下，这不正好是阴气包藏阳气，孕育待生的一种指向嘛，猫头鹰是飞的呀，老鼠在下边，所以这个猫头鹰不应该作为阳气，阳气这个一点种子不可能是在天上飞来飞去啊，很小的一个地方，一点阳气萌动，这个就是子时孕育之阳的形象的代表就是老鼠，你看大家都说出来了嘛，蚊子也是嘛，蚊子飞来飞去的，你也不能说蚊子是阳气的代表，凡是飞行的动物或者是跟人们关系不太密切的动物我们都不列入十二生肖的代表，你可以说这个猫头鹰也好蝙蝠也好这个夜行动物，你可以说它是偏阴性的，但是不能作为代表来存在，代表必须同时具备几个特性，因为很小在洞里生活，半夜出来，燕子又叫玄鸟嘛，玄是黑色嘛，但是阳气燕子这种候鸟赶阳气而生，它飞来飞去有一个迁徙的习性，所有飞行的动物我们都不列入亥子丑这样的阳气沉潜的时候的代表，大家记住凡是阳气沉潜的时候这个动物是要打洞的，并且这个阳气或者很沉蓄稳重， 那好了我们就把老鼠先讨论到这里。我们把十二个属相走一圈之后回头大家就有一个总体的认识，因为你还不知道其他的配属的关系和为什么如此配属，那么走完了之后大家回头可以细心去思考，下次咱们可以拿过来一起来讨论。
那么接下去咱们说这个丑牛，我们前面讲过了阳气孕育于子，扭结不化于丑，它出不来被阻止住了，就象黄牛皮一样坚硬阻止了阳气的萌发，那么这时候用丑牛这个牛来代表，牛是一个什么动物？大家可以理解持重远行，它能驮很重的东西，古人用来持重嘛，牛车拉车，它不善于健走，但慢悠悠的能拉很多东西，有一个持久力，僵持力很强，你跟它僵持，这种力量很强，同时牛脾气很倔，代表一种固执，又很厚重，所以这时候用牛气，牛这种厚重固执之气放在了丑位来阻止阳气的奋迅、蒸腾，这是最合适不过的，你看十二生肖其他的动物都没有象牛这样持重和固执，而且牛行驰很缓慢，这个阳气当出来的时候非常滑利，气势滑利人才能精神强健，这个牛没有这个特性，所以说牛在这个地方代表一种持重一种固执的一种象征，使你这个子气是不可能冲破这个阻碍破土而出，这是一个蓄积之象，所以说八卦艮放在这个位置上，艮又是主牛，阻止、止、停止，因为天寒地冻二月，这个种子不可能发芽，这个时候你一定要不要做事，要知止嘛，要保护好这一点阳气待时而动，等到了时机成熟的时候你才能出来去做事，也就是说我们在事业当中或者在其他的一些生活当中遇到不顺时的情况下就是说时机不成熟的时候一定要知止，不要莽然出动如果说你贸然的一下子出去的时候很鲁莽的话，可能产生一些不可预期的后果。
那好咱接着来讲这到了寅时啊，那么大家可以回答了，为什么寅时配虎？我觉得应该很多人可以回答出来。大家说一下寅时为什么配虎，有人说老虎下山是在3-5点，有人说是力量的象征，有人说虎主生气，是阳的发生，有人说是三阳开泰，你看其实大家已经把虎为什么配在寅时说出很多来了，还有就是我们一定从阴阳二气和气机的角度来理解十二生肖相配的规律，那我们前面说过了这个寅时是种子破土而出的过程，是小鸡通过自己的喙啄破蛋壳而出的过程，也就是说你淘到第一桶金的过程（对做买卖来说），那么需要很大的力量去做这件事情，并且有一种怎么说呢是一种彪悍的劲，也就是《周易》所说的地出乎震，必须破土而出，所以说配虎啊，用虎这个力量彪悍勇猛放在这个寅位来代表这股气是如何破土而出的，所说的老虎下山是在3-5点这个有可能是老虎下山的时间，但是说必须从气道的规律来理解，其他的只是附会，古人知道寅这个万物太阳蓬勃升起，小苗破土而出，那么这个时候用什么动物来表现这种气象呢？想来想去想到了老虎，因为虎啸生风嘛，老虎在自己吼叫的时候显示了强大的魄力，这种力量足以破土而出，虎又是百兽之王，这种王者之气从寅时而出是最合适不过的了，而且老虎啊龙虎嘛龙和虎这个虎是地中之王，龙是天上之王，你可以这样来理解，它从下面往上面砸，需要虎的力量去激发，就像乾卦三爻，龙越于渊啊，一下蒸腾而出，或越在渊啊，或者跳上去了，或者掉下来了，是处在一种关键期，这时如果说做成了那你就破土而出，如果没有成功那就直接死在蛋壳当中，或者直接就是种子没有长出来，所以说非常关键，这个时候必须有决绝的勇气和力量去做这件事情，那你也可以说寅是代表松柏这样的树木，非常刚性，寅主刚嘛，性格非常刚强，只有性格刚强的人才能把事情做好，这个《周易》里面有很多卦都是表示这种阴阳二气交转的这种特性。譬如这个寅时在卦中是配《周易》的第三卦是屯卦，万物难生就是从这个难生当中你能够生长出来需要有虎的魄力。你看有人打出来了象四爻一样，或越在渊，三爻，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎，这个时候啊就是阳气在创业期，付出多么大的艰辛和劳苦，终日乾乾，这个乾乾代表健运不息啊，整天工作而且是每天担惊受怕殚精竭虑，生怕出了点问题，这个整个的事业就摧毁掉了，最终是无咎，是没有危险，你只要这样做，终日乾乾，夕惕若，厉最终是无咎，这样你才能有可能够有质等到飞跃，或越，或者是掉回去，在渊，所以说寅时配虎啊，这样的威猛之兽是有他决定的意义，而且寅时配的是泰卦嘛，三阳满于内整个阳气啊，三阳满了之后整个阳气的乾道始见，一下出现了这种乾道了，乾嘛三阳为乾，然后这个寅时配虎的解释是这样来解释的。
那么到了卯很有意思，阳气开始不断地生长调达向上的时候，事业步入了正轨，这个孩子也加快了生长的速度而这个时候却配了一个兔子，大家说说为什么配兔呢？希望大家也是用气机或者阴阳的道理来解释为什么配兔子，你看其实大家已经把这个说得差不多了，你看这样咱们总结一下：首先是跑得块，二是到了卯木啊是柔木了，不是那么刚性了，再有就是快主调达，动如脱兔，其实这个已经活脱脱地把阳气特性表现出来了，跑得快的很多啊，为什么要配兔子？就像雨后春笋不断地加快它的生长的速度，从地底下油然一个一个地冒出来，象兔子从洞中一个一个出来在田野中不断地奔跑，因为兔子的繁殖力是非常强的，你可以说很多动物可以灭绝，但是兔子它不会灭绝，它不断地一窝一窝地下崽，正好代表阳气加快它的繁殖速度，很多动物的繁殖能力是没有办法和兔子相比的，从洞中一窝一窝地繁殖不断地在田地里跑来跑去而且跳跃式地前进，正好形象地说明阳气整个全面地开花发展，兔子善越嘛，很多人的生长也是分阶段的，一增长几厘米，一增再长几厘米，有人说老鼠比兔子的繁殖能力更强，你可以这样来说但都是啮齿类动物嘛，具体谁繁殖能力强你可以说老鼠，但是老鼠它已经配了子时，不能再让老鼠放在这儿了，而且老鼠打洞，晚上活动嘛，它从整体形象来说不可能代替那个兔子，白天在整个原野上不断地奔跑，而且兔子是充满生机的嘛，你这个不断要想象不要执着于它某一点的意义，还有黑兔子呢，黑兔子是阴气的代表，你能这样说吗？就不能这样来讲了，你只能是全体地来看，从大的方面来把握它怎么象这么一团气不断蓬勃地生长，通过虎这个威猛把气破开，然后通过兔子的繁殖能力加快阳气整个的输布，不要执着于一点的象，要综合的象，你不能说兔子红眼睛，红代表离那它还是整个离卦的象征，这不能这样来讲，那兔子还是月中精呢，那是阴气的代表，这样来解释就不全面了，你可以说是雷天大壮卦，不是大壮卦这还是泰卦呢，寅卯都是泰卦，大壮是巳，到巳蛇才是真正的大壮，这个泰卦啊，万物交泰啊，整个的这个生命蓬勃地孕育，这个就是兔子跑满了原野一样，你这个十二辟卦你可以这样来理解，这个卯可以配大壮卦，十二辟卦这样来配卦啊，其实寅和卯它就是代表整个的阳气生长的过程，从泰到大壮的一个过程，是大壮卦，这个雷天大壮，所谓大壮卦，什么叫大？就是阳气大壮，因为大壮卦，下面是乾爻，上面是震爻，震是动卦，下面乾是健卦，健而又动，就是一个大壮的代表。
然后咱们接着来说下面到了辰时，辰时配龙这个解释可能有些不好解释，看看大家解释一下吧，为什么辰时配龙？ 需要解释为什么辰时配龙吗？你看大家解释得都非常不错啊，解释得几乎都非常不错，有说是帝王之相，九五之位，阳气的生发要靠阴气来养，大地需要雷电的鼓荡和春雨的润泽就是升腾之相，这些说得都非常不错，你看到了辰时可以这么说辰时是最充满变化的一个时候，辰时又是天罡嘛，天罡之气，辰时又是整个的水库同时又是接续的开始，到寅时破土而出，革命事业取得了重大的突破，到了卯时整个地加速生长和发越，但到了辰时肯定又是一个阶段性时刻，这时候所有的变化和造化都从辰时中而出，就像《周易》里面：云行雨施，品物流行，所有的事情阴阳交泰，因为里面有阴气有阳气互相蒸腾鼓荡，这里面你需要进一步使自己的事业达到顶峰，必须经历过辰时这个充满变化的这个阶段，这个十二消息卦到了辰时就到了怪卦，整个的气机走到了五爻，五爻就是九五至尊嘛拿下，拿不下就在这辰时可以见到分晓，所以这个辰时是充满变化的，本身龙有帝王之相，有蒸腾之相，又是充满变化之相的代表， 所以说这是一个决定性的时刻，所以说一定要配上龙，也就是两个时辰，一个是寅时需要老虎的威力使你的事业有所突破，到了辰时是决定性的，你是否能够取得最终的胜利就是看辰时是否能够把握完全，大家说的都非常不错，有时候我可能是语言这方面不是很擅长嘛，所以说大家需要集思广益把这个事情能够通过言语的形式来表述清楚，前面这个网友说的也很不错，阳气的生发要靠阴气来养，大地需要雷电的鼓荡和春雨的润泽。辰本身就是水库嘛，它里面就像水库一样，它是一个蓄水嘛，龙虽然是一个阳气的代表，但是它能够施雨，是一个阴阳既济的过程，所以说这里面虽然是阳气行进的路线但是无时无刻阴气也是在里面发挥作用的，也就是阳唱而阴和，男唱而女和，孤阳不长孤阴不生，生长都是互相配合的，分阴分阳，叠用柔刚，有阳的地方一定要有阴，有阴的地方一定要有阳，互相为用，互相既济，这样的事业才能够生长发展，所以说辰时是变化之位是决定之位，所以说是配以龙，应该是大家没有太大的问题。
那么好我们说下一个是蛇，巳时为什么配蛇？也由大家来说一说吧，大家说一说为什么巳时配蛇，巳时应该是一个接近纯阳的一个时辰，是十二消息卦的乾卦，你看把乾卦给了蛇呀，好像有些不妥，你看有人说阳气没有达到顶点需要曲求，蛇形而曲嘛，有的说蛇是虚大不实的一种动物，有的说是阴柔，有的说是阳多必反，还有说的蛇爬行于地，蛇是纯阳，亢龙有悔之相，还有说因为蛇要暖，它是变温动物，大家这样解释都可以，这里面土我提出我的一些看法，有可能对有可能不对，因为这个蛇这方面我没有想得过于充分，大家想从这个虎破土而出到兔加快繁殖，再到辰充满了变化，辰龙充满了变化，最终达到了巳这个极盛之时却配了蛇这种冷血的动物，其实大家可以从这一点来理解，把蛇放在这里肯定不是比喻蛇的阴性的一面，肯定是表示它的纯阳的一面，因为到了蛇这个纯阳之体啊它没有发展到戊马的时候一阴来复，阳气完全占领了这个位置，纯阳不杂而配蛇，其实蛇最大的一个特点就是进化到了没有手足，非常完完全全的就是一个身子，这可能是蛇最有灵异的一个特点非常纯粹，如果不从这方面理解，我找不到更好的理解的办法，有人说了蛇需要阳，它需要一个冬眠嘛，有人说物极必反，所以求曲，动中求曲，有这个可能，物极必反嘛，物不可以终阳，代之以曲，可以这样来理解，但是不是古人所理解的最重要的一个特性呢？还需要大家互相交流探讨，这样吧确实蛇这一块没有完全想好。就像凝结成地藏之气就行了没有必要一定要找出金怎么生出水来，这个金属放在那儿冷却，然后下面生出水，或者说金属溶解了化成了铁水，这样解释就简直驴唇不对马嘴，理解蛇是这个接近纯阳或者已经纯阳气的象征就可以了，这样大家掌握好了就可以，前面解释的好像也是对的，纯阳物极必反嘛，这个纯阳必须用曲曲之态去表示，象火极似水一样，这样解释是通的，大家只要能够理解背后这个气机的这个状态就可以，不在乎前面它所实际表现的形式。
那么咱们接着向下讨论关于这个午马的问题，这个应该是很好解释吧，有人说了马比较烈快是阳气的象征，有人说的是阳光四散，其实马在中国传统上都代表健运不息嘛，这个《周易》中尤其强调马代表阳气的象征，有人说头也是马，射人先射马，其实这些都是尊贵的象征，象汗血宝马这个都对，阳气代表尊贵代表运动，代表阳光，因为到了午的时候这个阳气终于达到了它的人生的顶点，坐在了最终的宝座上，用马来代表最合适不过，马健运不息啊，这个周易上说了：天行健，君子以自强不息，天就是阳气，天是不断地健运不息的，所以是通过马的不断地奔跑来代表天气的健运不息和阳气的生生不息，同时周易里面有很多爻辞，譬如说乘马般如，泣血涟如，诸如此类的乘马都是乘的阳气，所以说所有地方指的马都是阳气的代表，关于它有没有收敛之相啊这个不好说，因为各家经典强调的马都是强调的它的健运之性，没有指一阴从下面侵蚀的特性，没有表现出来。
大家这样来说十二时主要是讲阳气的生长壮老已，没有多少谈及阴气，谈及阴气也是想说明阳气是如何战胜阴气，或者是阴气如何来袭阳气的，以阳气为主导来谈十二时，如果说以阴气来谈这个时候一阴来复，他就不应该用马来表示，譬如说周易里面有一个卦叫姤卦，刚才讲了用猪来表示阴气的来复，你看这个姤卦初爻说的嘛，“羸豕，孚，踟蹰。” 就是说那个小猪很瘦弱的小猪跑来了踟蹰或前或退、或进或退，不断地往前蹭，就那个小猪不断地往前蹭，代表阴气从下面侵袭而上慢慢地往上蹭，你看有网友说了嘛，姤卦，女壮，勿用取女，说的就是这个女子她会不断地健壮，不要娶这样的女子，也就是说对阳气衰微的一个警示。
问：告诉我们女人不象太阳刚吗？要温柔吗？
可以这样来理解，因为女人天生禀赋的就是阴柔之气，男人禀赋的阳刚之气，但是也会发生错乱，阴阳错乱，有的女人生出来了某一部分禀赋的是阴柔之气，另一部分禀赋的是阳刚之气嘛，男刚女柔是正配，所以说你看八卦它讲，男为坎，女为离，也就是说男中实，而女中虚，男子中间是实的，女子中间是虚的，这个是生理结构所决定的，大家可以仔细来理解其中的道理，男子气是顺行的，女子气是逆行的，这是生理决定的，所以说咱们说一些迷信八字它的起运啊，男子逢阳年则顺，逢阴年则逆，女子刚好相反，所以说代表男子和女子的气机是完全相反的，前面我们谈过，这个男子气机在上，所以说他整个的任脉，冲任二脉气机一直能冲达向上，它不在中间停留，所以来说冲在咽喉上它形成了喉结，继续向上冲，冲到嘴唇周围成为胡须，一直可以冲到巅顶。女子不是，因为女子月事以时下，她有月经嘛，气血先天不足，所以说它冲不上来，冲到乳头即散，所以说散到胸中就变成了乳房，这个气不会继续向上冲，当然也会有一些继续冲上去，相比较而言，所以说女子不会形成喉结也不会长胡须，所以说这个是生理的规律，有没有相反的，也有相反的，这个女人啊由于阳气在外阴气守内，这个离卦嘛所以她赋有灵性，接触事物快，但是后继力量不足，男子正好相反，他阴气居外而阳气居内其中实，所以说后劲足。
那么直接说猪了其实猪很好理解，其实大家都能想象得出来，在古代猪是配坎卦的代表水畜嘛，这个也是为人所公认的，中药当中这个猪也是寒性的，什么原因呢？大家说一下猪为什么属水啊？是水畜啊？说得非常不错，猪最懒最静的，黑刹是猪，有人说的体形肥胖阴成行，说得都非常到位，有人说是坎水为肾，各方面都表明猪代表阳气入里，只有里面有些阳气外面一派水寒之气的一种相就呈现在我们眼前了，因为猪不善跑嘛懒懒的猪很肥嘛都是肥膘，肥膘是主阴气，猪是又戏于泥途，喜欢在污泥当中玩耍，猪耳朵很大，耳朵通肾嘛，这种阴性的体质表现得很充足，眼睛很小，有人说猪肉是养心肾的为水。
有人说象者像也，你看这样就好嘛，大家都能从气象的角度来体察十二生肖，并且能够推演出去体察四部经典，再往外推演体察万事万物，古人就是通过这种思维方式来写出很多经书来的，没有什么玄而又玄的，这样我们拿这个十二生肖形成的思维模式去读《内经〉去读《伤寒》去读《本草》读《周易》这样就有一个直接的方式了，所以说今天给大家讲这个十二生肖的主要目的并不是说完全的探讨这个属相配这个，完全是这个道理，因为古人几千年下来了没有留下明显的文字证据，我们也不好说一定是这样来配来解释，但是总之我们通过这一层次今天跟大家互动的交流让大家建立这种气道的意思，象也着像就是呈了一个象，八八六十四卦无非是呈了六十四个像，这六十四个像代表六十四种气道的状态，每一个相有分六种位置，每一个位置用一个爻来代表，这个整个的它就像过电影一样配的胶片，这个事物从开始到结束，你拍成六十四张照片胶片，每一张胶片拿出来是静止的，其实是动态的，所以说周易里面讲：周流六虚，变动不拘，周流六虚就是整个周流变化在六种位置当中，变动不拘不断地变动来变动去，升降沉浮在里面互相绞杂、交流，它说的就是这个意思。
所以说今天给大家讲的十二生肖这个目的就是引领大家进入气道的层次，通过气道的思维方式去理解古人的言语交谈，古人整个的创造的文字也是一样，像者象也，象形的文字去理解后面的相，再通过这个相理解文字背后的意思，古人说话不是一个词一个词的说，是一个字一个字地说，每个字都代表一个相，你把一个成语连接起来它就是一个新的相，在这种思维方式下完成了文字的创作以及以后经典的写作，所以说我们如果理会到古人这个气道层次的文化的话那么我们读其他的古人流传下来的经书就能和古人的思想相接，那么我们中华传统的文化就能传承下来，现在正好是有一个很好的环境，国家这方面大力支持传统文化的弘扬，那我们能不能真正的弘扬下来？如果说继承还谈不到那么弘扬就是放在后面来考虑，所以说我们关键是继承而非弘扬，你看我们现在有这么一个断代的一个历史阶段，我希望我和大家一起尽力把这个断代弥补上能够接续上。这个西方文明尤其现在的西方文明是建立在物质文明的基础上的，那我们祖先是建立在一个可以说是精神文明或者气道文明的基础上的，另外就我所了解，周易是建立在气道基础上的，内经也是建立在这个基础上的，作为我个人来说我的理解有时候会不到位，或者说是有很多的缺陷，但是从我师父那边既然教授我了一些东西，并且告诉我了有气道这么一个思维方式，那么用这种方式可以更好地理解一些中医经典，包括中医以外的，那我希望跟大家做这种交流，这也是一个机缘巧合，这种交流可以让更多人了解气道，因为明明白白地通过这个方式你就可以解释中医范围内的几部最重要的经书。
现在我只能告诉大家气道中医这是道门的，其他的目前无可奉告，因为这个道门他不在于发扬而在于传承，薪火不绝就可以了，如果说再说到一些譬如说气道以内的一些更深层次的这些知识，我在这不便跟大家公开透露，因为大家知道很多东西为什么秘传呢？道理就担心是所传非人，或者不容易被大家理解而容易被大家病垢，如果说你不理解反而去攻击他会影响整个道学的传承，并且如果传与非人这个后果是非常可怕的。还有就是跟大家说一下这些知识希望大家如果说想进一步来学习的话，首先可以能够读一些经典，不明白的可以咱们在讲堂上互相沟通交流，有一点一定切记，一定站在气道的角度来考虑问题，这前面我们讲了有几讲，如果说不站在这个角度来考虑问题你其他的解释都是走的不是气道这条路了，当然也可能有其他的传承它也可能达到一个一定的高度，但是气道它可以说是直接感应的，直接感受，它是一个简单的一以贯之的理论基础，其实我就是学员之一，跟大家说白了，但是得看缘分了。
这样吧今天比较晚了，下周你看看大家咱们可以互动一下，我希望跟大家真诚地做这种交流，因为要把中国传统文化传承下去不是靠一个人两个人，可能需要靠更多的人，所谓天下有道则仕，无道则卷而怀之嘛，我现在不太清楚现在整个的环境状况如何，但只是希望把这个气道的知识让更多的人知道了解，因为我们很多的书籍是秘传的，一般在网上或者书店不可能找到， 大家可以看看很多都没有论及到气道这个层次，但是说并不是说气道几千年来没有传人，一直在薪火不绝地这样传承，因为直接挑战了很多现实的文化基石所以说不便公开来传，今天我只是通过口述的方式跟大家交流，可以这样来说现在中医界已经丧失了气道的基础，气道的气界已经不再论及了或者很少论及，或者偶尔无意识地论及一下不成系统，如果不能从气界来理解中医，中医就非常危亡非常危险了，今天其实我的老师不希望我这样公开通过公开讲授的方式把气道这方面的知识跟大家交流，因为有句话说得好嘛，上士闻道勤而习之，中士闻道或存或亡，下士闻道大笑之，不笑不足以为道，说的就是这个意思，其实真正的实相只能掌握在少数人手里，大部分人还是人云亦云，这个是一个不争的事实。因为本身明清传承下来的医书已经很少论及气道这个层次或者是隐而不发，有很多高人隐而不发，知道这个道理但是却不讲出来，为什么不讲出来，根据他们的门派或者是有他们的考虑，因为现在整个的人把气当成跟气血相对应的这个气这就太狭隘了，整个的气就是一团包举大气，存在于万物宇宙当中。
还有就是说我想通过一段时间的讲课跟大家建立某种联系，以便以后气道的宣传和推广，主要是继承的问题，因为现在继承越来越困难，有人说：华夏文明之所以丢失就是保密，不是这样的。因为是什么呢？因为是这样的，就文明的进程它有生长壮老已嘛，这个气道文明就处于衰弱的阶段，如果不是保密如果完全公开，你想想会是一个什么后果？因为不可能所有人都能掌握，不能这样来说的，这个涉及到更深层次的一个问题了，这有机会咱们再探讨吧，保密是确定了火种的不断延续而不是丧失，这还有以后大家就知道了，这整个世界并不是我们眼见所见的这个世界，就像山海经所讲的那么多动物啊、植物啊现在都没有了，你说都跑哪儿去了？所以说必须明理，明理是第一位的，当你明理了之后你就会发现整个世界就完全打开了，那就不限于整个炎黄子孙的问题，气界大家尚不理解，何况气界以上的其他的世界呢。
行那就这样吧，今天晚上大家早点休息吧，过一个好的元旦，下次讲《内经》吧，我想还是切实地讲些东西，这样咱们不断地讲，然后大家有一个交流之后关于学员的问题我必须跟老师请示，我想下一段时间我们讲几堂《内经》，因为《难经》是建立在《内经》的基础上，《内经》开篇前几篇甚至前十篇必须讲一下，应该是先讲内经后讲《伤寒》。
[ 本帖最后由 素灵 于 2009/5/25 17:12 编辑 ] | 
发表于 2009/5/13 09:43:52
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